اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابوراشد* اثناء الرقيه غالبا المعيون يحس بخفقان في القلب ورعشه في الجسم وضيق في التنفس وتنمل في الاطراف ونعاس والبعض قد يغفو ويصحى اذا صاحب هذه الاعراض سرحان وتفكر وتذكر للشخص الذي تريدون الاخذ من اثره فأعلم انه هو العائن وخذوا من اثره بعلمه او بدون علمه لاتنسي البكــــــــــــــــــــــــــاء ايضا اثناء القرائه ال اعرفه انك تخليه يتوضئ ثم تشرب المعيون من نفس الماء وتمسح بيه علي جسمه والله واعلم
رواه مالك ، و أحمد ، و ابن ماجه ، وصححه الألباني. قال الشيخ ابن عثيمين في مجموع الفتاوى: أما الأخذ من فضلات العائن العائدة من بوله أو غائطه، فليس له أصل، وكذلك الأخذ من أثره، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره، ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه. والله أعلم. وإذا كان الإنسان يشك في إصابته بالعين، ولم يعرف العائن أو لم يطعه العائن في الاغتسال، فينبغي اللجوء للرقية الشرعية، ففي الصحيحين عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرني أن أسترقي من العين. وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، اشْتَكَيْتَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ. الطريقه الصحيحه للأخذ من أثر العائن او الحاسد.. - عالم حواء. رواه مسلم. والله أعلم.
الأثر للعائن. وطريقة إستخدامه. معلومات نادرة بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الأثر او الغسول. هو مايؤخذ من العائن _ الحاسد. لدفع ضرر هذه العين او تلك ( جميعنا يعرف ذلك _ وهو سنة لمن أراد ان يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم). ولكن ماهو الأثر الذي يجب ان يؤخذ ؟ فأقول إن كل آثر من العائن.. ينفع بأذن الله. ( إنه سبب فقط). فيؤخذ مثلا: _ 1_ آي لباس فيه العرق للعائن ( فنيلة_ منديل _ طاقية_ غطاء للرأس) ( كلما كان ملاصق للجسد يكون أفضل وأقوى) 2_ آثر من قدح او كأس شرب فيه ( لم يمضي عليه وقت طويل) 3 _ شعر للعائن _ مشط _ فرشة 4 _ حذائه يمسح بفوطة مبلولة من الداخل 5 _ يمسح مكان يده على الباب او السياره اوغيرها ( يكون جديدًا) 6 _ يمسح مكان خطوته على الأرض بفوطة مبلولة 7 _ ( هناك من يأخذ من بول العائن). ( العرق _ والبول أقوى آثرين تؤخذ من العائن) فكم كان الدواء في الداء. حكم أخذ شيء من أثر العائن واغتسال المعين به - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولو إن ذلك لايجوز.. 8_ آثر ريق العائن على عظم أونوى التمر أوغيره. هذه ألآثار التي ربما إذا أُخذت من العائن. نفعت بأذن الله. وكلمة ( ربما) هنا. أقصد بها ان المعيون ( المحسود) يضطر لأخذ آثر العائن أكثر من مره وقد تصل إلى سبعة مرات.
تاريخ النشر: الأحد 3 رجب 1437 هـ - 10-4-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 326758 17413 0 236 السؤال أصبت فجأة بعدم القدرة على الأكل إلا قليلا جدا، أقل من أكل المساكين، ووجدت أن عندي جرثومة في المعدة، ثم أخذت العلاج وأنهيته، ولا زلت على نفس المشكلة، ولم نجد تفسيرا طبيا. هل يمكن أن تكون قد أصابتني عين؟ ونظرا لأن خالي وأسرته كانوا ينقلوا لنا الطعام أحيانا. هل أطلب من خالي وأسرته وضوءاً أم لا؟ وهل يمكنني الاكتفاء بأخذ باقي العصير، والاغتسال به؛ لأني لا أريد أن أحرجهم، ولا أن أحزنهم، ولست متأكدة أنهم أصابوني بعين، وأخاف أن تحدث مشاكل. فماذا أفعل؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإنه ليس عندنا ما يجزم به في سبب ما ذكرت، ولا شك أن العين حق، فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق، ولو كان شيء سابق القدر، سبقته العين. وإذا استغسلتم؛ فاغسلوا. رواه مسلم في صحيحه. ولكنه لا ينبغي المبالغة في الخوف من ذلك، أو نسبة كل أمر إلى أثرها، وإنما يحتاط المسلم لدفع العين، وغيرها من أنواع الشر، بالأذكار المسنونة، مع التوكل على الله، وإذا أصيب بشيء، فعلاج ذلك ميسور بالرقى المشروعة، كما بيناه في الفتويين: 3273 ، 7975.
فهذا جيد. ولكن الذي ليس بجيد. وقد لايعرفه كثيرا من المحسودين. أن العائن كلما رآى المعيون أو المعيون رآى العائن. ( فالعين تتجدد تلقائياً) إذا بقي لها آثر حتى لو كان قليل في جسد ونفس المعيون. ( إنها مثل الشفرة). وهذا السر في عدم شفاء المعيون كلية. اوعدم شفائه مع انه آخذ من آثر العائن لمرة اوعدة مرات. ولايدري المسكين انها تتجدد. فكيف نمنع ذلك بأذن الله ؟ 1- عند الأضطرار لرؤية العائن. يجب على المعيون قراءة آية الكرسي سبعة مرات. بنية الحفظ ( قبل مقابلة العائن) 2- أن يكون المعيون على وضوء. حين رؤية العائن. 3- أن لايجلس المعيون آمام العائن مباشرة قدر الأمكان. وفي الختام. ( قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) الله يجعلها صدقه عني وعن والديني.. وعن جميع بنات حواء. منقول للأمانه.
وأني أنصح كل من أحتاج لأخذ آثر من عائن ولم تتحسن حالته او تحسنت قليلاً. أن يكرر ذلك حتى يتحسن تماماً. ( شرط ان يتأكد المحسود بأن هذا الآثر هو للعائن المقصود). وهنا يأتي سوأل. لماذا نضطر أحياناً لتكرار آخذ الآثر ؟ والجواب على هذا هو كالتالي: _ إن العين تكون قوية لأسباب منها. 1- تكون العين قوية إذا كانت من كافر أولايصلي. 2- إذا صاحبها ( دخل معها) شيطان حسد. 3- إذا كان العائن ممسوس من الجن. 4- إذا كان المعيون غير محصن نفسه. ( ليس له آذكار في الصباح والمساء). 5- إذا كان لايصلي أو مهمل أو لايبالي بالصلاة. 6- إذا لم يكن المعيون على وضوء حين تعرض للعين. 7- كلما كانت العين من إنسان صالح تكون آخف في تأثيرها. والعين قد تصيب الأنسان حتى لو كان يصلي او له آذكار او على وضوء.. وهذا يتوقف على شيئين. لاثالث لهما والله آجل وأعلم. 1_ تنفيذاً للقدر الكوني. وهذا لامجال لرده او تغييره. وهو ( غير القدر الشرعي). 2_ حين تكون في الجسد عين من قبل وتجددت وتكون العين بأنواعها خفيفة ولا تتمكن كثيراً من المصاب. إلا ان تشاركها عيون أخرى. من غير العائن الأول. ( وفرق كبير بين أن تكون العين خفيفة وسهلة او تكون معطلة او مهلكة).
الاسم: خالد عبد الكريم حمود البكر المؤهلات العلمية: أ ـ درجة البكالوريوس: كلية التربية ـ جامعة الملك سعود 3 / 5 / 1404 هـ. ب ـ درجة الماجستير: كلية الآداب ـ جامعة الملك سعود ( 12 / 8 / 1412 هـ) جـ ـ درجة الدكتوراه: كلية الآداب ـ جامعة الملك سعود ( 20 / 1 / 1422 هـ) أعماله ومناصبه: 1 ـ معلم في مدارس الحرس الوطني منذ 12 / 8 / 1404 هـ. 2 ـ محاضر في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود منذ 22 / 8 / 1416 هـ. 3 ـ أستاذ مساعد في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود منذ 27 / 4 / 1422 هـ. 4 ـ أستاذ مشارك في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود منذ 28 / 12 / 1426 هـ. 5 ـ وكيل كلية الآداب للشؤون الأكاديمية منذ 1 / 11 / 1428 حتى الآن 6ـ معلم في مدارس الحرس الوطني منذ 12 / 8 / 1404 هـ. 7 ـ محاضر في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود منذ 22 / 8 / 1416 هـ. 8 ـ أستاذ مساعد في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود منذ 27 / 4 / 1422 هـ. قسم التاريخ جامعه الملك سعود كليه المجتمع. 9 ـ أستاذ مشارك في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود منذ 28 / 12 / 1426 هـ. 10 ـ وكيل كلية الآداب للشؤون الأكاديمية منذ 1 / 11 / 1428 مؤلفاته: أ ـ بحوث محكمة: 1 ـ " المكرهون على التخلف عن الهجرة إلى المدينة " ، مجلة الدارة ، السنة 22 ، العدد 3 ، 1417 هـ.
تعتبر كلية الاداب جامعة الملك سعود أول كلية قد تم إنشاؤها في الجامعة منذ أكثر من خمسة عقود، ويمكن للطالب الالتحاق بإحدى تخصصاتها بعد تجاوزه لبرنامج السنة التحضيرية للكليات الانسانية، ليبدأ بعدها رحلته في إنهاء مائة وثمانية وعشرون ساعة والحصول على شهادة البكالوريوس منها [1]. كلية الاداب جامعة الملك سعود تهدف الكلية الى المحافظة على الإرث الإسلامي والحفاظ على لغة الضاد، لغة القرآن الكريم وهي اللغة العربية، كما وتسعى لترسيخ المفاهيم والمثل الإسلامية، هذا وكانت ومازالت تساهم في دفع عجلة التنمية بمختلف أشكالها في المملكة العربية السعودية. وتحتوي الكلية على سبعة أقسام ومسارات أكاديمية وهي: قسم اللغة العربية و آدابها. قسم اللغة الانجليزية وآدابها. كلية الآداب والعلوم الإنسانية - قسم التاريخ - 2021. قسم الجغرافيا. قسم التاريخ. قسم الإعلام. قسم الدراسات الاجتماعية. قسم علوم المكتبات والمعلومات. و توفر الجامعة لكلية الاداب هيئة تدريس أكفاء يمارسون مهنتهم بأعلى مستويات الدقة والتميز، و تماشيًا مع متطلبات العصر وتكيفًا مع المستجدات أصبحت الخطط الجديدة للكلية تحتوي على عدد من المهارات التي تمكن الطالب من التميز والنجاح ما بعد التخرج و المضافة لمواد الإختصاص.
نبذة عن القسم: مضى على إنشاء قسم التاريخ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الملك عبد العزيز ثلاثون عاما، حيث احتفت الكلية بإنشاء هذا القسم في العام الدراسي 1391/1392 1391/1392 هـ كثاني قسم بعد اللغات الأوربية. ومنذ إنشائه استمر القسم في أداء رسالته فتخرج منه الكثير من الطلبة والطالبات في مرحلة البكالوريوس ليحملوا الأمانة في شتى مجالات العمل بالدولة ، سواء في حقل التعليم أو في الإعلام والعمل الدبلوماسي، وغيرها من المجالات. الكليات|جامعة الملك سعود. وظل قسم التاريخ يواكب حركة البناء والتنمية في الوطن الغالي المملكة العربية السعودية، وذلك بتطوير مناهجه ومقرراته الدراسية كل عدة سنوات، حيث استمرت الخطة الدراسية الأولى التي بدأ بها القسم ، وعدد وحداتها (120) وحدة، حتى العام الدراسي 1398هـ ، ثم جاءت الخطة الثانية وعدد وحداتها (126) وحدة واستمرت حتى العام الدراسي 1407هـ؛ ثم أعقبتها الخطة الدراسية الثالثة وعدد وحداتها (134) وحدة، ومؤخرا تم إجازة الخطة الدراسية الجديدة المطورة ، وهي الرابعة. وفي العام الدراسي 1397/1398 1397/1398 هـ تم فتح برنامج الدراسات العليا لمرحلة الماجستير، الذي شهد إقبالاً كبيراً من الدارسين، وبخاصة المعيدين والمعيدات بالقسم، ممن كان يتعذر عليهم إكمال دراساتهم العليا خارج المملكة لظروفهم الخاصة.
كلية الصيدلة تعتبر كلية الصيدلة من أوائل الكليات التي تم إنشاؤهـا بجامعة الملك سعود، حيث بدأت الدراسة بها عام 1379 هـ (1959م) أي بعد إنشاء جامعة الملك سعود بعامين، وفي عامها الأول صممت الكلية خطة دراسية من أربع سنوات، والتحق بالكلية في ذلك العام 17 سبعة عشر طالبا كلية العلوم الطبية التطبيقية تأسست كلية العلوم الطبية التطبيقية في عام 1979م لتلبية الحاجة في المملكة العربية السعودية لكوادر مؤهلة متخصصين في الرعاية الصحية. قسم التاريخ جامعه الملك سعود للبنات. وتعد أول كلية للعلوم الطبية التطبيقية في المملكة في ذلك الحين كلية التمريض بدء قسم التمريض بجامعة الملك سعود كأحد الأقسام الأكاديمية الثمانية بكلية العلوم الطبية التطبيقية في عام 1396هـ الكليات الانسانية كلية الحقوق والعلوم السياسية تأسست كلية الحقوق والعلوم السياسية عام 1427هـ بموجب قرار مجلس التعليم العالي القاضي بتقسيم كلية العلوم الإدارية إلى كليتين، إحداهما تسمى كلية الحقوق والعلوم السياسية. وعلى الرغم من أن كلية الحقوق والعلوم السياسية تعد من الكليات حديثة النشأة ، إلا أن قسم العلوم السياسية، وقسم القانون، يعتبران من أعرق الأقسام الأكاديمية في الجامعة. كلية اللغات والترجمة تأسست كلية اللغات والترجمة كفرع لكلية الآداب في عام 1397هـ - 1977م تحت مسمى "مركز اللغات الأوروبية والترجمة"، ثم تحول هذا المركز إلى "معهد اللغات والترجمة" بموجب قرار مجلس الوزراء رقم ١٥٣ بتاريخ عام 1411هـ - 1990م.
«دراسة تحليلية جديدة لنقوش نبطية من موقع القلعة بالجوف: المملكة العربية السعودية» «نقوش صفوية جديدة من متحف قسم الآثار والمتاحف، كلية الآداب، جامعة الملك سعود مجموعة رقم2» «نقوش صفوية جديدة من متحف قسم الآثار والمتاحف كلية الآداب، جامعة الملك سعود مجموعة (3)» «نقوش عربية شمالية من تبحر شمال غرب المملكة العربية السعودية» «الموطن الأصلي للأنباط» «نقوش عربية شمالية من موقع الهند، بمنطقة تبوك» «نقوش صفوية من موقع أم سحب المملكة العربية السعودية» «النقوش والرسوم الصخرية بالجواء في منطقة القصيم». «نقوش عربية من منطقة حسمى بتبوك» «نقوش نبطية جديدة من منطقة (رم) جنوب غرب تيماء» «نقوش عربية شمالية من جبل ام سلمان بمحافظة حائل بالمملكة العربية السعودية» «نقوش نبطية من قاع المعتدل» «نقوش نبطية جديدة من موقع السيج في العلا: بالمملكة العربية السعودية» «نقوش نبطية جديدة من موقع هضيبات المضلعاني» «الرياض في العصور القديمة» «الكتابات القديمة بمنطقة الجوف» «الموسم السادس للفريق السعودي- الفرنسي في منطقة نجران: مسح النقوش (2013م)» «نقوش نبطية جديدة من موقع السيح في العلا: المملكة العربية السعودية» الأبحاث باللغةالإنجليزية [ عدل] "A new minaean Inscription from north Arabia", AAE, (1990) 20–30.
[1] مراجع [ عدل] [1] [2]