تفسير السعدي { وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا} لأهل الأرض { وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا}. ففيه تنبيه على عظم خلق هذه الأشياء، وكثرة المنافع في الشمس والقمر الدالة على رحمته وسعة إحسانه، فالعظيم الرحيم، يستحق أن يعظم ويحب ويعبد ويخاف ويرجى. تفسير القرطبي وجعل القمر فيهن نورا أي في سماء الدنيا; كما يقال: أتاني بنو تميم وأتيت بني تميم والمراد بعضهم; قاله الأخفش. قال ابن كيسان: إذا كان في إحداهن فهو فيهن. وقال قطرب: فيهن بمعنى معهن; وقاله الكلبي. أي خلق الشمس والقمر مع خلق السموات والأرض. وقال جلة أهل اللغة في قول امرئ القيس: وهل ينعمن من كان آخر عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال " في " بمعنى مع. النحاس: وسألت أبا الحسن بن كيسان عن هذه الآية فقال: جواب النحويين أنه إذا جعله في إحداهن فقد جعله فيهن; كما تقول: أعطني الثياب المعلمة ، وإن كنت إنما أعلمت أحدها. وجواب آخر أنه يروى أن وجه القمر إلى السماء ، وإذا كان إلى داخلها فهو متصل بالسموات ، ومعنى نورا أي لأهل الأرض; قاله السدي. وقال عطاء: نورا لأهل السماء والأرض. شبهات وردود | الرد على شبهة: وجعل القمر فيهن نوراً. وقال ابن عباس وابن عمر: وجهه يضيء لأهل الأرض وظهره يضيء لأهل السماء. وجعل الشمس سراجا يعني مصباحا لأهل الأرض ليتوصلوا إلى التصرف لمعايشهم.
وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وقوله: (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا) يقول: وجعل القمر في السموات السبع نورا (وَجَعَلَ الشَّمْسَ) فيهن (سِرَاجًا). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وجعل القمر فيهن نوری زاده. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: ثني أبي، عن قتادة (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) ذكر لنا أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يقول: إن ضوء الشمس والقمر نورهما في السماء، اقرءوا إن شئتم: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا)... إلى آخر الآية. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: إن الشمس والقمر وجوههما قِبَل السموات، وأقفيتهما قِبَل الأرض، وأنا أقرأ بذلك آية من كتاب الله: (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا). حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا) يقول: خلق القمر يوم خلق سبع سموات.
وهؤلاء الأقوام لا يعلمون من الفضاء الفسيح أقمارا سوى هذا القمر الذي يرونه ويشاهدونه، ولم يكن من المناسب أن يحاججهم عليه السلام بما لا يعرفونه من آيات الكون المنظور، فاقتصر على ذكر القمر المعروف لكل الناس، ودعاهم إلى الاعتبار بعظمة هذا الخلق وجليل آياته على توحيد الله سبحانه ، ونبذ كل ما يدعى من دونه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة نوح - الآية 16. ولو حدثهم عن أقمار عديدة في السماوات العلى لارتد ذلك عليهم بمزيد من الكفران والطغيان، وسيكيلون له التهم جزافا بالجنون والسحر وحديث الخرافات ، ولما استطاع عليه السلام أن يقيم لهم برهانا على ذلك – بحكم ذلك الزمن – وحينئذ سوف تبطل حجته عليهم ، وتزيدهم كفرا إلى كفرهم ؛ فكان الصواب الاقتصار على ذكر القمر الواحد. ثالثا: وذهب بعض العلماء إلى أن الألف واللام (أل) في كلمة (القمر) في الآية الكريمة ليست للعهد، وإنما يراد بها الجنس ، أي جنس الأقمار جعلها الله عز وجل نورا في السماوات، وهذا يمكن أن يشمل القمر التابع للكرة الأرضية، وغيره من الأقمار. يقول العلامة جمال الدين القاسمي رحمه الله: " ليس القمر خاصا بالأرض، بل للسيارات الأخرى أقمار (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً) [نوح: 16] فالألف واللام في الْقَمَرَ للجنس ، لا للعهد، كما في قوله تعالى: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) [التين: 4]" انتهى من "محاسن التأويل" (1/ 210).
بقلم: د. عبد الرحيم الشريف دكتوراة في التفسير وعلوم القرآن الكريم أولاً: عرض الشبهة: القمر نور للسماوات السبع: {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا * وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا * وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا} [ نوح 15-17]. فهل حقاً ينير القمر السماوات السبع الطباق!! وهل يضيء القمر المجرة والكون المعتم بنوره ؟؟؟ وماذا عن الشمس المعطوفة عليه؟؟؟ هل هي أيضاً تنير الطبقات السبع؟؟ ثانياً: سياق الآيات الكريمة: الآيات الكريمة هي من خطاب سيدنا نوح عليه السلام إلى قومه.. حيث قال تعال -كما ورد في سورة نوح-: {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16)}. ومن ثم فهي ليست من الحقائق التي بينها القرآن الكريم، وإنما ذكرها على سبيل الحكاية. ولكن هذه الحكاية حق، ولا تتصادم مع الحقائق المنطقية والعلم الصحيح كما سيتبين. ثالثاً: معنى الآية من حيث اللغة يخالف الفهم الذي فهمه مثير الشبهة: يبدو أن مثير الشبهة أمي يجهل معاني اللغة العربية، أو في أحسن الأحوال هو أعجمي.. لكنه لا يعذر بجهله للغة ينتقد كتاباً هو أساسها وعمودها.
2ـ بذل الجهد والوقت والمال لتحقيق الهدف، وهو جمع ما يتعلق بتاريخ الدولة السعودية من الوثائق العثمانية. وقد سعت الدارة لتوفير الباحثين الملمين بوثائق الأرشيف العثماني، وهؤلاء العاملون في استخلاص الوثائق أو ترجمتها لم يكونوا مجرد مترجمين، وإنما كان جلهم أساتذة الجامعات، ولمعظمهم أبحاثهم العلمية المتخصصة. ولقد وصلت مجموعة الوثائق العثمانية التي جمعتها الدارة منذ تأسيسها أكثر من 30. جريدة الرياض | د. مها بنت مشاري: المملكة تعايش العالمية قبل تداول مفهومها الحديث. 000ثلاثين ألف وثيقة.
وانطلاقا من تلك الأهداف أوفدت الدارة مبعوثيها للبحث في دار المحفوظات العامة (الأرشيف العثماني) باسطانبول، وأرشيف وزارة الخارجية لاختيار الوثائق المتصلة بتاريخ الجزيرة العربية والدول المحيطة بالمملكة في ذلك الوقت ومصر ايضا. ولقد قدم الأستاذ محمد أمين التميمي ـ يرحمه الله ـ والذي عمل في الدارة، وهو أحد المبعوثين الى تركيا بتقرير مفصل عن الأماكن التي بحث فيها، وهي: 1ـ أرشيف طوب قابي. 2ـ أرشيف رئاسة الوزراء (الأرشيف العثماني). 3ـ أرشيف وزارة الخارجية. والحقيقة أن ابتعاث المندوبين إلى تركيا إبان تأسيس الدارة مباشرة كانت خطوة كبيرة في تحديد مواقع الوثائق، وتصويرها وجمعها، وهي المرحلة الأولى نحو تحقيق هدف من الأهداف التي تأسست الدارة لأجلها. مستشفى الداره الرياضية. وقد تلتها مراحل أخرى، تم فيها جمع أنواع أخرى من تصانيف الوثائق العثمانية، مع مباشرة العمل لترجمتها الى اللغة العربية، وبغية تقديمها لفائدة الباحثين المتخصصين، منها دفاتر المهمة التي تؤرخ للفترة العثمانية المبكرة بالجزيرة العربية، وهذه المجموعة الموجودة من دفاتر المهمة بالدارة، كان قد تم تصويرها ايضا مع الخطوط الهمايونية. وتأتي المرحلة الثانية من جمع الوثائق العثمانية من خلال التنسيق الذي جرى بين الدارة وبين دورالارشيف الخليجية.
تمثل الوثائق التاريخية أحد أهم المصادر التاريخية حيث تلبي حاجة مهمة لحفظ التراث وتسجيل التاريخ الوطني، ولذلك يعد جمع وتصنيف وحفظ الوثائق التاريخية في مقدمة اهتمامات دارة الملك عبدالعزيز. وتتيح الدارة تلك الوثائق للاستفادة منها في مجالات البحث العلمي والدراسات الاكاديمية المتخصصة من قبل المهتمين من دارسين وباحثين وباحثات، وخلال مسيرتها استطاعت الدارة أن تحصل على مجموعات كبيرة من الوثائق التاريخية من مصادر مختلفة اما عن طريق الاهداء أو الشراء أو الايداع أو الاقتناء أو التصوير حيث قام الوثائق والمخطوطات بتصوير الآلاف من الوثائق التاريخية الموجودة لدى المراكز العلمية والارشيفات داخل المملكة وخارجها وفي مقدمتها الأرشيف العثماني. ومع انشاء دارة الملك عبدالعزيز، فقد بدأ التفكير في جمع وحفظ وتصوير وترجمة الوثائق، لتكون مادة سهلة أمام الباحثين والمتخصصين في شؤون الجزيرة العربية، وكان من أهم الأهداف التي وضعتها الدارة نصب عينيها هو جمع الوثائق الوطنية والعربية والأجنبية من داخل المملكة وخارجها، وكذلك الوثائق التركية العثمانية من دور المحفوظات في تركيا باعتبار أنها تشكل مادة علمية لتاريخ الدولة السعودية، وبخاصة في دورها الأول وبداية الدولة السعودية الثانية، وما بعدها في العصر الحديث.
شاهد أيضًا: طرق انتقال فيروس كورونا في الختام نصل لنهاية مقال اسعار فحص كورونا للسفر الرياض ؛ حيث استعرضنا من خلاله كافة المعلومات حول فحص كورونا لجميع المسافرين في المملكة. المراجع ^, أسعار فحص فايروس كورونا, 27/05/2021