كشفت وزارة الخارجية اليوم الخميس، عن قيادة مصر تحركاً يضم 108 دول بالأمم المتحدة لتمويل جهود بناء السلام. وأوضحت الوزارة عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، أن مصر ألقت في هذا الصدد بيانا مشتركا عبر الإقليمى، نيابة عن 108 دول تمثل كافة دول المجموعة الإفريقية ودول الاتحاد الأوروبي، فضلاً عن عدد من الدول من آسيا وأمريكا الشمالية والجنوبية والكاريبي، في اجتماع الجمعية العامة للأمم المتحدة رفيع المستوى حول "تمويل بناء السلام". «قصور الثقافة» تسدل الستار على فعاليات «القومى للمرأة» لتنمية الأسرة المصرية | ثقافة |. ومن جهته شدد السفير أسامة عبدالخالق، مندوب مصر الدائم لدى الأمم المتحدة بنيويورك في البيان المشترك، على أهمية توفير تمويل كاف ومستدام وقابل للتنبؤ لدعم أنشطة بناء السلام في الدول المتأثرة بالنزاعات، وضرورة إيجاد حل شامل لتحدي التمويل من خلال بحث كافة خيارات التمويل المتاحة بما في ذلك تمويل بناء السلام من مساهمات الدول الأعضاء في ميزانية الأمم المتحدة، ودعا إلى خروج الاجتماع بنتائج عملية محددة في صورة قرار يصدر عن الجمعية العامة. وأضاف أن هذه المرة الأولى من نوعها التي تتحدث فيها مجموعة من الدول عبر القارات المختلفة بصوت واحد لدعم الاستثمار في جهود بناء السلام ومنع نشوب النزاعات من خلال توفير التمويل الملائم.
معلومات للـLBCI:جمعية المصارف قررت إقامة دعوى قضائية ضد الدولة وضد المصرف المركزي Alex 18295 المشاركات 0 تعليقات
ثمّة من يقول إنّ العلاقة بين السنيورة والحريري لم تكن "مثاليّة"، وأنّ "الاختلاف" الأخير حول الشأن الانتخابي "كشف" بعض ما هو "مخبَّأ"، وثمّة من يرى أنّ امتعاض "المستقبل" من السنيورة دون غيره "مبرَّر" لكون الأخير محسوبًا على القيادة، فيما يسعى اليوم ليكرّس "زعامة مستقلّة"، إن جاز التعبير. وبين هذا وذاك، يبدو أنّ الانتخابات المقبلة ستكون "مفصليّة" حتى بالنسبة لمن اختاروا عدم خوضها من الأساس!
خلفيّات الاعتراض على السنيورة قد يكون السؤال مشروعًا عن سبب الهجوم "حصرًا" على السنيورة من جانب قيادة تيار "المستقبل"، في وقتٍ يخوض العديد من الوجوه "المستقبلية" الانتخابات متفرّقين، وبينهم من كان "ملتزمًا" في التيار، واضطر لتقديم استقالته، لكنّ القيادة لم تأخذ موقفًا "متطرّفًا" منهم، بل إنّ بعضهم يكاد يحظى بدعم شبه رسميّ من التيار، ولو تمسّكت قيادته بمقولة العزوف والانكفاء، ترشيحًا ودعمًا، وربما اقتراعًا أيضًا وفق ما توحي بعض الكواليس. إلا أنّ المحسوبين على "المستقبل" يتحدّثون عن الكثير من الأسباب "الموجبة" التي تدفع نحو اعتبار حراك السنيورة "مضرًّا" بالحريري، خلافًا لآخرين، من بينها إصراره على القول إنّ حراكه الانتخابي يصبّ في خانة رفض تسليم البلد إلى "حزب الله" وإيران، مع ما ينضوي على ذلك من اتهام مباشر للحريري ومن يؤيده في الاعتكاف بـ"الخضوع"، علمًا أنّ الرؤية التي انطلق منها "الشيخ سعد" هي "النقيض تمامًا"، كما يدرك القاصي والداني. أما "الخطيئة" التي ارتكبها السنيورة، برأي هؤلاء، فكانت في عدم "مراعاة" الحريري في خياراته الانتخابية، حيث لم يتردّد في "مدّ اليد" مثلاً نحو "القوات اللبنانية"، والتحالف معها، رغم أنّ ذلك كان من "الخطوط الحمراء" بالنسبة إلى الحريري، الذي ما عاد سرًّا أنّه فضّل عدم الترشح على التحالف معها، فضلاً عن محاولته إظهار أنّ دار الفتوى، كما المملكة العربية السعودية، داعمتان له وفي صفّه، في "وجه" قرار الحريري وتياره.
تستعد إدارة نادى بيراميدز للإعلان الرسمي عن المدير الفنى الجديد الذى سيتولى قيادة الفريق الفترة المقبلة، عقب رحيل إيهاب جلال حتى يتولى قيادة منتخب مصر، لاسيما أن الفريق ودع بطولة كأس الكونفدرالية الأفريقية، بعد الخسارة من مازيمبى الكونغولى بهدفين دون رد، فى المباراة التى جمعتهما مساء الأحد، باستاد نادى مازيمبي فى لوبومباشي فى إياب ربع نهائي بطولة كأس الكونفدرالية الأفريقية. ويعد اليوناني تاكيس جونياس المدير الفني السابق لبيراميدز، الأقرب للعودة من جديد، حيث أنهت الإدارة كافة تفاصيل التعاقد مع الخواجة، إلا أنها لم تُعلن التعاقد بشكل رسمي، حيث كانت تنتظر الإدارة انتهاء الفريق من خوض مواجهة مازيمبى وتحديد موقفه في البطولة الأفريقية، كما أن الإدارة رغبت فى عدم الإعلان الرسمى لحين تحديد ملامح المرحلة المقبلة بعد وداع الكونفدرالية. قرار قيادة المرأة للسيارة في السعودية سبق. ويرتبط جونياس بعلاقة وطيدة بجميع لاعبي الفريق منذ الفترة التي تولي خلالها زمام القيادة الفنية، قبل أن يرحل ويتولى إيهاب جلال المهمة. وكان مصدر مطلع في بيراميدز كشف أن الاتفاق مع تاكيس جونياس للعودة من جديد جاء بسبب العلاقة الطيبة التي تربط إدارة النادي بالمدرب اليوناني، وكذلك علاقة الأخير باللاعبين الذين أبدوا ترحيبهم بعودة تاكيس فى المرحلة المقبلة.
[١١] فيديو عن حكم الدعوة إلى الله وبعد أن تمّ الحديث عن الدعوة إلى الله وأهمّيتها وشروطها، والإجابة عن سؤال ما حكم الدّعوة إلى الله؟، لا بُدّ من توضيح خطورة ترك الدّعوة إلى الله، وخاصة لمن يحتجّ بأنّه ليست لديه الدّراية الكافية، ولا يمتلك العلم الشّرعيّ، لهذا تمّ إدراج الفيديو الآتي الذي يُقدّمه الدّكتور بلال إبداح للحديث عن الدّعوة إلى الله وخطورة ترك العمل بها: [١٢] المراجع [+] ↑ سورة آل عمران، آية: 104. ↑ "الدعوة إلى الله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-10-2019. بتصرّف. ↑ سورة النّحل، آية: 125. ↑ "حكم الدعوة إلى الله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-10-2019. بتصرّف. ↑ "صفات الداعية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-10-2019. بتصرّف. ↑ سورة يوسف، آية: 108. ↑ "أهمية الدعوة إلى الله تعالى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-10-2019. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 1، صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن تميم الداري، الصفحة أو الرقم: 4575، أخرجه في صحيحه. ↑ "الدعوة إلى الله تعالى عبر الإنترنت" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-10-2019. بتصرّف. ↑ "حكم الدعوة إلى الله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-10-2019.
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال النبي صلى الله عليه وآلة وسلم: "إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ". قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآلة وسلم لعلي بن أبي طالب حينما أرسله براية الإسلام إلى غزوة خيبر: "انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ". قال الله سبحانه وتعالى: "وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ". وقال الله عز وجل في سورة آل عمران: "كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ". قال الله سبحانه وتعالى في سورة آل عمران: "وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةٞ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَيۡرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ".
"تلبيس إبليس" (134). أحمد: " القَصَّاص الذي يُذَكِّر الجنة والنار والتخويف ، وله نية وصدق الحديث ، فأما هؤلاء الذين أحدثوا من وضع الأخبار والأحاديث فلا أراه " انتهى. "الآداب الشرعية" لابن مفلح (2/85). ثالثاً: لتحقيق الغاية من القصص في الدعوة إلى الله ، والتأثير في قلوب الناس ، لا بد من توفر بعض الميزات في هذه القصص ، كي تقع في القلوب الموقع الصحيح ، فمن ذلك: 1- أن يتحرّى الواعظ الصدق فيما ينقله من قصص وأخبار ؛ فإن الواقعية والمعقولية في ذكر القصص لعامة الناس طريقان سريعان للتقبل والعمل ، ليس على الأمد القريب فحسب ؛ بل حتى البعيد أيضاً ، وانظر إلى وصف الله تعالى قصصه في القرآن بقوله: ( إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ)، متأملاً أثرها الخالد إلى يوم القيامة. وعليه: فمن الخطأ أن ينظر الواعظ ما سيحصل بين يديه من التأثر بما لم يثق فيه من القصص المؤثرة ، مقابل أن يهمل مصداقيته المستقبلية في وعظه. وليس هذا فحسب ؛ بل إن الواعظ حتى لو تأكد من صدق قصته أو خبره ، لكنه إن رأى أن فيها من الغرائب ما لا يصدقه عامة الناس ، فالأولى ألا يحدث بها ، حتى لا تنعدم ثقة الناس فيه وفي علمه ، ولقد كان سلف الأمة يفرون من غرائب الأخبار ، ومن ذلك قول أيوب السختياني رحمه الله: إِنَّمَا نَفِرُّ أَوْ نَفْرَقُ مِنْ تِلْكَ الْغَرَائِبِ.
[شريط بعنوان: وجوب الاتباع لا الابتداع] الرابط:
فتاوى ذات صلة