ثانيا نقول الدعاء عبادة وهي مبنية على التوقف وكل ما يضاف إليها إن لم يعد من البدع الأصلية يكون من البدع الإضافية كرفع اليدين في الدعاء يوم الجمعة. وهذا الأمر مما ينبغي التوقف فيه ، وليسعنا ما وسع السلف فإنهم كانوا على الجادة. والله أعلى وأعلم. سبب تغميض العين والفتح في كأس. 2010-01-02, 04:56 PM #9 رد: هل ورد في تغميض العينين عند الدعاء شيء؟؟ والله أعلى وأعلم. أخي بارك الله فيك ونفع بك!! هذه مسألة بسيطة ياأخي، فالأمر يتعلق بالداعي نفسه فإن كان الإغماض معينا له على الخشية فلا بأس به وحتى في الصلاة وهو ما رجحه الإمام ابن القيم رحمه الله.. فقط كما قلت سابقا أن لا يعتقد مشروعيته... وتقول بإن الدعاء عبادة! هذا لا غضاضة فيه ولكن القول بأنه توقيفية فهذا خطأ فماذا لو قال لك قائل: هل ألفاظ الدعاء توقيفية؟ ماذا عساك أن تقول؟ وماذا لو قال آخر: هل الهيئة للدعاء توقيفية؟ أقول: إن كان الدعاء عبادة، فإن الذكر أيضا عبادة ومن الذكر ما هو دعاء.. ورب العزة يقول: (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم... ) وعليه فالأمر فيه سعة إلا أنه يتعلق بالداعي، فإن لم يعتقد مشروعيته وكان معينا له على التركيز فقد أجازه ابن القيم وغيره في الصلاة فكيف في الدعاء الذي هو أوسع!!...
ثانيا: ألا يمكن ملاحظة أن هيئة الدعاء -قياما، قعودا، على جنب، متكئا على حجر عائشة، على كل أحيانه- هذا مما ورد به النص مبيحا لها ولم يرد تغميض العينين في أي نص من النصوص فقياس هذا على هذا قياس مع الفارق. نرجو المناقشة 2010-01-04, 02:49 PM #13 رد: هل ورد في تغميض العينين عند الدعاء شيء؟؟ الأخوان الكريمان عبدالله نياوني وأبومروان جزاكم الله خيرا على هده المداخلات الماتعة، واعدروني على التأخير... 2010-01-07, 03:15 PM #14 رد: هل ورد في تغميض العينين عند الدعاء شيء؟؟ الموضوع في تغميض العين في الدعاء وليس الصلاة!! حكم تغميض العينين أثناء الذكر والدعاء - الإسلام سؤال وجواب. 2010-01-07, 06:06 PM #15 رد: هل ورد في تغميض العينين عند الدعاء شيء؟؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القزلان الموضوع في تغميض العين في الدعاء وليس الصلاة!! المسألة استدركت منذ زمن
3- جفاف العين عند النساء يمكن أن يحدث جفاف العين في النساء الحوامل أو النساء اللاتي يعالجن بالهرمونات البديلة قد يعانين من أعراض جفاف العين فالنساء اللواتي يتناولن الاستروجين فقط هي 70 في المئة أكثر احتمالا للتعرض ل جفاف العين ، في حين أن أولئك الذين يتناولون هرمون الاستروجين والبروجسترون لديها بنسبة 30 في المئة خطر الاصابة جفاف العين و يشمل اللاتي يستخدمن حبوب منع الحمل كذلك النساء الاتي يمررن بسن اليأس يكن أكثر عرضة لجفاف العين من غيرهن.
في قوله تعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له دليل على عبادة الانابة بسعادة دائمه نتقدم وياكم على موقع منهج الثقافة ان نمضي معاكم طلابنا وطالباتنا على نهج العلم والنجاح المستمر في مساعدة الطلاب لكل من يبحث عن النجاح فإنه عليه السعي الى موقعنا في توفير لكم اجابة السؤال في قوله تعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له دليل على عبادة الانابة الجواب الصحيح هو: صواب.
واختلف المفسرون في سبب نزول هذه الآية، فقال عطاء بن يسار: نزلت في وحشي قاتل حمزة ، وقال السدي ، وقتادة ، وابن أبي إسحق: نزلت في قوم بمكة آمنوا ولم يهاجروا، وفتنتهم قريش فافتتنوا، ثم ندموا وظنوا أنهم لا توبة لهم، فنزلت، منهم الوليد، وهشام بن العاصي، وهذا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأنه كتبها بيده إلى هشام بن العاصي، الحديث. صحيفة تواصل الالكترونية. وقالت فرقة: نزلت في قوم كفار من أهل الجاهلية، قالوا: وما ينفعنا الإسلام ونحن قد زنينا وقتلنا الناس وأتينا كل كبيرة، فنزلت، وقال علي، وابن مسعود ، وابن عمر رضي الله عنهم: هذه أرجى آية في القرآن، وروى ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أحب أن لي الدنيا بما فيها بهذه الآية: يا عبادي". و"أسرفوا" معناه: أفرطوا وتعدوا الطور، و"القنوط": أعظم اليأس. وقرأ نافع [ ص: 404] وجمهور الناس: (تقنطوا) بفتح النون، قال أبو حاتم: "يلزمهم أن يقرؤوا: "من بعد ما قنطوا" بالكسر، ولم يقرأ به أحد"، وقرأ الأشهب العقيلي بضم النون، وقرأ أبو عمرو ، وابن وثاب ، والأعمش بكسرها، وهي لغات. وقوله: إن الله يغفر الذنوب جميعا عموم بمعنى الخصوص; لأن الشرك ليس بداخل في الآية إجماعا، وهي أيضا في المعاصي مقيدة بالمشيئة، و"جميعا" نصب على الحال.
ومن الأعمال الظاهرة، كالصلاة، والزكاة والصيام، والحج، والصدقة، وأنواع الإحسان، ونحو ذلك، مما أمر اللّه به، وهو أحسن ما أنزل إلينا من ربنا، فالمتبع لأوامر ربه في هذه الأمور ونحوها هو المنيب المسلم، ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ وكل هذا حثٌّ على المبادرة وانتهاز الفرصة. المصدر: تحميل التصميم تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) القول في تأويل قوله تعالى: وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54) يقول تعالى ذكره: وأقبلوا أيها الناس إلى ربكم بالتوبة, وارجعوا إليه بالطاعة له, واستجيبوا له إلى ما دعاكم إليه من توحيده, وإفراد الألوهة له, وإخلاص العبادة له. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ): أي أقبلوا إلى ربكم. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( وَأَنِيبُوا) قال: أجيبوا. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ) قال: الإنابة: الرجوع إلى الطاعة, والنـزوع عما كانوا عليه, ألا تراه يقول: مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ. وقوله: ( وَأَسْلِمُوا لَهُ) يقول: واخضعوا له بالطاعة والإقرار بالدين الحنيفي ( مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ) من عنده على كفركم به. وَأَنِيبوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ (ابن القيم). ( ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ) يقول: ثم لا ينصركم ناصر, فينقذكم من عذابه النازل بكم.