[٧] شرح حديث (يَأْتي علَى النَّاسِ زَمانٌ يُبْعَثُ منهمُ البَعْثُ) هذا الحديث في فضل القرون الثلاثة الأولى، فيخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنه سيكون زمان يتحقق فيه نصر الجيوش لأن فيهم من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وذلك لفضلهم وعظم شأنهم، إذ إنهم صاحبوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتعلموا من علمه. [٨] وكذلك يأتي زمان ينتصر فيه المسلمون لأن في جيشهم من التابعين، وهذا دليل على بركتهم وفضلهم، ثم يأتي زمان فينتصر فيه جيش المسلمين لأن فيه من تابعي التابعين، وهذا دليل على فضلهم وعظم شأنهم، فهم تعلموا وفهموا الدين من التابعين الذين رافقوا الصحابة وساروا على نهجهم. [٨] المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:2532، صحيح. يأتي على الناس زمان تكون العافية – لاينز. ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:192، ضعيف. ↑ نود الدين الهيثمي، مجمع الزوائد ، صفحة 187. بتصرّف. ↑ رواه عبدالله بن عمر، في ابن الجوزي، عن الموضوعات لابن الجوزي، الصفحة أو الرقم:429، لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسحاق بن إبراهيم متهم بوضع الحديث. ↑ ابن الجوزي، الموضوعات لابن الجوزي ، صفحة 262.
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): « سيأتي زمان على أمتي يفرون من العلماء كما يفر الغنم عن الذئب ، فإذا كان كذلك ابتلاهم الله تعالى بثلاثة أشياء: الأول: يرفع البركة من أموالهم ، والثاني: سلط الله عليهم سلطاناً جائراً ، والثالث: يخرجون من الدنيا بلا إِيمان ».
قال الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي رحمة واسعة قبل 56 سنة في كتابه بهجة قلوب الأبرار........ الحديث التاسع والتسعون عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: « يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر » رواه الترمذي. وهذا الحديث أيضا يقتضي خبرا وإرشادا. ياتي على الناس زبان نصرت. أما الخبر: فإنه أخبر أنه في آخر الزمان يقل الخير وأسبابه ، ويكثر الشر وأسبابه ، وأنه عند ذلك يكون المتمسك بالدين من الناس أقل القليل ، وهذا القليل في حالة شدة ومشقة عظيمة ، كحالة القابض على الجمر ، من قوة المعارضين ، وكثرة الفتن المضلة ، فتن الشبهات والشكوك والإلحاد ، وفتن الشهوات وانصراف الخلق إلى الدنيا وانهماكهم فيها ، ظاهرا وباطنا ، وضعف الإيمان ، وشدة التفرد لقلة المعين والمساعد. ولكن المتمسك بدينه ، القائم بدفع هذه المعارضات والعوائق التي لا يصمد لها إلا أهل البصيرة واليقين ، وأهل الإيمان المتين ، من أفضل الخلق ، وأرفعهم عند الله درجة ، وأعظمهم عنده قدرا. وأما الإرشاد: فإنه إرشاد لأمته ، أن يوطنوا أنفسهم على هذه الحالة ، وأن يعرفوا أنه لا بد منها ، وأن من اقتحم هذه العقبات ، وصبر على دينه وإيمانه - مع هذه المعارضات - فإن له عند الله أعلى الدرجات ، وسيعينه مولاه على ما يحبه ويرضاه ، فإن المعونة على قدر المؤنة.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي يأتي على الناس زمان – يغربل الناس فيه غربلة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك أن يأتي زمان يغربل الناس فيه غربلة تبقى حثالة من الناس ، قد مرجت عهودهم وأماناتهم ، واختلفوا فكانوا هكذا. وشبك بين أصابعه ، فقالوا كيف بنا يا رسول الله ؟ قال: تأخذون ما تعرفون ، وتذرون ما تنكرون ، وتقبلون على أمر خاصتكم ، وتذرون أمر عامتكم. رواه أبو داود وصححه الألباني بالضغط على هذا الزر.. «راجعين يا هوى» الحلقة 12.. صدمة «ماجى» في أقرب الناس إليها. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الجمعة 23 ذي الحجة 1435 هـ -17 اكتوبر 2014م - العدد 16916 نص الوثيقة من أرشيف المؤرخ «إبراهيم بن حمد آل الشيخ» نتذكر قبل عقود وثيقة كتبها الملك عبدالله إلى (محمد بن صالح بن شلهوب)، وهو أحد أهم رجالات الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه-، وكان يناديه (يا عصابة راسي)؛ تقديراً لأهميته، ومستوى حضوره، حيث كتب في الوثيقه ما نصه: بسم الله الرحمن الرحيم (من عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل فيصل إلى الأخ المكرم أبو صالح شلهوب سلمه الله تعالى، وبعد: حنا نبي نظهر بعد الظهر طلبنا منكم قهوة ولا ظهر شاهي ولا هيل وحنا خالين من الهيل والشاهي. وباقي لي عندكم ثلاثة أصوع هيل وثلاثة شاهي من قبل أن يذهب الشيوخ ولا هو بواجب منك يا أبا صالح. وحنا نسأل ابن مسلم يقول مافيض عليّ شيء. واليوم حنا معتازين ولا لكم عذر في شيء عندكم، وحنا لو نبي منك دون مأمورية، وعسى الله يطول عمر عبدالعزيز ويسلمه). ابن الملك عبدالله بن عبدالعزيز بن مساعد. كلمات بسيطة في تقدير طلبها، وشدة احتياجها، لكنها تكشف في عمق دلالاتها خط الفقر الذي كان في أسفل حضوره في البلاد عند بداية التأسيس، وكيف أن المعاناة مناصفة بين المواطن البسيط الذي يقتات على ألمه، وبين ابن الملك الخالي من الهيل والقهوة، ويصرح بمعاناته (حنا معتازين)، بل وأكثر من ذلك (باقي لي عندكم) وكأن الأمر لا يتحقق إلاّ بالتوازي، و»سلف ودين».. هذا المقطع من الوثيقة رسالة يحملها «عبدالله بن عبدالعزيز» إلى أبناء الجيل الحالي من أن الفقر لم يمنع الرجال الأوفياء والصادقين من بناء حلم الدولة.
مولــده ونشأته: الملــك عــبد الله بــن عــبد العزيــز النسب… عبدالله بن عبدالعزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن مرخان بن ابراهيم بن موسى بن ربيعه بن مانع بن ربيعه المريدي وينتهي نسبه الى بكر بن وائل من بني اسد بن ربيعه.. مولده.. (1343-1924)في مدينه الرياض.. امــه… فهده بنت العاصي بن شريم.. اســــــــــــرته… اخوانه… 1. الأمير تركي الأول (توفي في 1919). 2. الملك سعود (توفي في 1969). 3. الملك فيصل (توفي في 1975). 4. الأمير محمد (توفي في 1988). 5. الملك خالد (توفي في 1982). 6. الأمير ناصر (توفي في 1984). 7. الأمير سعد (توفي في 1993). 8. الأمير منصور (توفي في 1951). 9. الملك فهد (توفي في 2005). 10. الأمير بندر. 11. الأمير مساعد. 12. الملك عبد الله. 13. الأمير عبد المحسن (توفي في 1985). 14. الأمير مشعل. 15. الأمير سلطان. 16. الأمير عبد الرحمن. 17. الأمير متعب. 18. الأمير طلال. 19. جريدة الرياض | من عبدالله بن عبدالعزيز إلى «ابن شلهوب»: «ما عندي قهوة ولا هيل»!. الأمير مشاري (توفي في 2000). 20. الأمير بدر. 21. الأمير تركي الثاني. 22. الأمير نواف. 23. الأمير نايف. 24. الأمير فواز (توفي في 2008). 25. الأمير سلمان. 26. الأمير ماجد (توفي في 2003).
ولذلك، فهو إنسان متحرّر من الجمود، ومن العصبيّة، وفيا كلّ الوفاء للصّداقات والعلاقات؛ فلم يُعرَف عنه، في حياته كلّها، أنّه غدر صديقاً، أو نقض عهداً، فهو رجل وعيٍ سياسيٍّ، والتزام خلقيّ. يؤمن بالحوار، بل يسعى إليه، ويجاهد من أجله، يؤمن كلّ الإيمان بأنّه لن يتحقّق السلام على الأرض، إلا حين تتجاوز به مفاهيمه كلّ حدود الزمان والمكان الناس عنده في الحق، سواسية؛ فلا يناصر باطلاً، ولا يتعصّب لقويمته. ابن الملك عبدالله بن عبدالعزيز الجامعي. من فضائله، أنّه حسّاس جدّاً أمام دموع الضّعيف والمظلوم، مناصر للعدالة، شفوق رحيم بكلّ البائسين، تعقد أمّته آمالها عليه بناء على ما تعتقد أنّها تفهمه منه، ومن سلوكه، ويقينها بالتزامه بنظافة هذا السّلوك يميل الملك عبدالله طبعاً، لا تطبّعا، إلى البساطة في العيش؛ فهو يرى نفسه دائماً بين البسطاء من الناس، لا يعرف الكبر، أو التعالي إلى قلبه طريقاً، طاهر النفس، متسام مع مكارم الأخلاق، يتعامل مع الآخرين بكل رحابة صدر؛ فينصت لمحدثّه بكل هدوء، فيوحي له بالاطمئنان. إن تحدّث أوجز، وإن قال فعل. سلوكه إحقاق الحق، ومناجزة الباطل. وهذه الخصائص الذاتيّة هي الّتي أهّلته لأن يتحمّل الدور الكبير الذي يقوم به الآن تعليمه وثقـــافته كان الملك عبدالعزيز هو معلّمه الأوّل، فهو الذي أثّر فيه تأثيراً واضحاً جليّاً، وذلك عندما أفاد الملك عبدالله من مدرسة والده، ومن تجاربه في مجالات الحكم، والسّياسة، والإدارة، والقيادة.
وهنيئاً لنا بعد القرار الشجاع والتاريخي بقرارات سوف تزيد من رخاء وازدهار الوطن والمواطن لترتقي مملكتنا الغالية وشعبها إلى مصاف دول العالم المتقدمة في شتى المجالات. اسأل الله ان يوفق خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ويؤيده بنصره ويعز به الإسلام والمسلمين ويسدد على طريق الخير خطاه وان يوفق عضده وولي عهد سيدي الأمير مقرن بن عبدالعزيز وولي ولي عهده سيدي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز وان ينعم على بلادنا بنعمة الأمن والاستقرار وجميع بلاد المسلمين.
القضاء والقدر من كتاب شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل/ تأليف شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ؛ اختصره ورتبه يحيى بكتاش. by ابن قيم الجوزية, شمس الدين ابو عبدالله محمد بن ابي بكر بن ايوب بن سعيد الدمشقي, ( 961 - 751هـ) | بكتاش، يحيى.
هوايـــاته القراءة، وحبّ الاطلاع أُولى هوايات الملك عبدالله، ولعلّ خير معبّر عن ذلك قوله: "لا يغنيك كتاب قرأته في المساء عن كتاب تقرأه الصباح، فالثقافة المعاصر مسرعة إلى الإنسان بكل ما عندها، وهو شيء يتجدد ولا ينفذ، فمن لا يقرأ العلم المعاصر ويصغي إليه سيجد نفسه معزولاً في عالم مهمل" هوايته الثانية مصدرها حبه للصحراء التي يخرج إليها كلما وجد هناك متسعاً من الوقت أمّا هوايته الثالثة فهي الفروسية من خلال ما تحققه من إحياء للتراث العربي الأصيل، لذلك فأكثر الخيل أصالة في أعراقها جمعها ولا زال يجمعها ويحتفظ بها. وحين خشي أن تندثر هذه الرياضة، وتفقد الخيل أصالتها وخصائصها العربية أسس نادي الفروسية في مدينة الرياض، وشجع الآخرين على المحافظة على هذه الرياضة الأصيلة التي لا زمت الدولة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربه.