هناك العديد من التعريفات الشائعة والمألوفة في الماضي والممتدة إلى ما هو حديث وحاضر وجامع وأقرب للبحث العلمي عن علم الإحصاء، فقديمًا عرف بأنه هو جمع المعلومات وترتيبها في جداول أو إبرازها في رسوم بيانية أو أشكال تصويرية. * علم الإحصاء من خلال مقال مقدمة عن علم الإحصاء نقول عرف علم الإحصاء بأنه العلم الذي يهتم أو يبحث في جميع البيانات وتنظيمها وعرضها وتحليلها واستقراء النتائج واتخاذ القرارات بناء عليها. وهو الذي يهتم بطرق جمع البيانات وتلخيصها بشكل يمكن الاستفادة منها في وصف البيانات وتحليلها للوصول إلى قرارات في ظل ظروف عدم التأكد. وعرف علم الإحصاء بأنه جمع البيانات وعملية الحصول على قياسات معينة أو تعددات أو قيم مشاهدات لتجربة معينة والتي يجريها الباحث أو الإحصائي وكلما كان جمع البيانات دقيقًا كلما زادت ثقة الدارس بالاعتماد على تلك البيانات. ويقصد بتنظيم وعرض البيانات هو تنسيقها في جداول وعرضها بطرق قياسية كالأشكال الهندسية والرسوم البيانية والتوزيعات التكرارية بحيث تسهل دراستها وتحليلها. مقدمه في الاحصاء والاحتمالات. وفي سطور مقال مقدمة عن علم الإحصاء نعرف تحليل البيانات حيث يقصد به إيجاد قيم لمقاييس واقترانات معينة يمكن تحديد قيمتها من البيانات، أما استقراء النتائج واتخاذ القرارات فهو أهم شيء وأهم أهداف علم الإحصاء وأكثرها فائدة حيث يشمل معظم الدراسات الإحصائية والنظريات والتطبيقات العملية لها، ويمكن معرفة الاستنتاجات التي يتوصل إليها الباحث من تحليل البيانات وهي غالبًا ما تكون على تقديرات أو تعميمات أو تنبؤات أو قرارات رفض أو قبول للأرضيات الإحصائية.
رابعا الإحصاء الإستدلالى ويعتمد هذا النوع من الإحصاء على مجموعة من النظريات الإحصائية أهمها نظرية الاحتمالات ونظرية العينات واللتان تمثلان حلقة الوصل بين الإحصاء الوصفى والاستدلالى ويستهدف هذا النوع من الأساليب الإحصائية الوصول إلى تقديرات لمعالم وخصائص مجتمعات الدراسة من خلال ما هو متاح من المعلومات عن العينات المختارة من تلك المجتمعات بالإضافة إلى اختبار الفروض الإحصائية عن المجتمع محل الدراسة على أساس البيانات المتاحة. كما يستهدف هذا النوع من الإحصاء الوصول إلى تعميمات عن المجتمع محل الدراسة من خلال العينة المأخوذة من ذلك المجتمع ويشتمل هذا النوع من الأساليب الإحصائية على الاحتمالات والعينات واختبار الفروض والاستدلال من خلال عينة واحدة أو أكثر وما يتضمنه ذلك من اختبارات مختلفة. ويقصد بوظيفة الاستدلال اشتقاق النتائج من الدراسة والفحص للمقدمات والبيانات المتوفرة عن ظاهرة معينة وتساعد الباحث فى الوصول إلى تعميمات عن المجتمع على أساس المعلومات المتاحة عن عينة منه ويعد الاستقراء الإحصائى أساس لتطور المعرفة العلمية باعتباره الدليل لقوانين العلوم الطبيعية والاجتماعية والتى تجد برهانها عند الحقائق والوقائع الإحصائية ووظيفة الاستقراء تحقق مطلبين أساسيين فى البحث هما تقدير خواص المجتمع واختبار الفروض حول هذه الخواص.
ثالثا الإحصاء الوصفى ويهدف إلى إدماج وتلخيص البيانات الرقمية بهدف تحويلها من كم من الأرقام إلى شكل أو صورة أخرى يمكن فهمها واستيعابها بمجرد النظر ومن أغلب الأساليب المستخدمة مقاييس النزعة المركزية ومقاييس التشتت ومقاييس الارتباط والانحدار وتستخدم أيا منها وفقا لنوعية البيانات ومستوى القياس سواء كان اسميا أو ترتيبيا أو نسبيا. ويرى البعض أن وظيفة الإحصاء تنحصر فى معالجة البيانات التى جمعها الباحث بهدف استخلاص عدد من الجداول الإحصائية وعرضها فى عدد من الأشكال والرسوم البيانية وذلك مثل ما يحدث فى إحصاءات السكان والإستهلاك وغيرها. قريبا بإذن الله. وقد يرى بعض الدارسين أن العمليات الإحصائية تهدف إلى إيجاد المتوسطات ودرجات التشتت فى البيانات التى يتم جمعها لكن ذلك لا يمثل سوى جانب واحد من الإحصاء وهو الجانب الوصفى والذى يسمى بالإحصاء الوصفى والذى يستخدم فى تنظيم وتلخيص ووصف المعلومات الخاصة بعينة من العينات. وتعتبر وظيفة الوصف من الوظائف الأولية لعلم الإحصاء والتى تستخدم فى تقصى حقائق الظواهر المختلفة سواء كانت اجتماعية أو اقتصادية أو غيرها وهناك وظيفة جمع البيانات والتى تشمل عدد من الأنشطة وتتم من خلال الأساليب المتعددة وفقا لطبيعة البحث مثل استخدام الملاحظة أو الاستبيان أو تصميم تجربة وغيرها.
* أقسام علم الإحصاء حين الخوض في كتابة مقدمة عن علم الإحصاء لا بد من ذكر أقسام هذا العلم وهي:- 1- الإحصاء الوصفي: ويشمل جمع البيانات وتبويبها وتلخيصها في بعض التحاليل لها. 2- الإحصاء الاستقرائي: ويبحث في تحليل البيانات واستقراء النتائج واتخاذ القرارات اللازمة وتعميمها على المجتمع. مقدمه في الاحصاء التطبيقي. 3- البيانات الإحصائية: ويقصد بها المعلومات والبيانات الإحصائية المتعلقة بالظاهرة المطلوب قياسها ودراستها وتختلف البيانات الإحصائية من حيث نوعها وطبيعتها باختلاف الظاهرة قيد الدراسة وباختلاف طريقة البحث والأدوات الإحصائية المستخدمة. وعلى الرغم من كل ذلك فقد تم التعارف على نوعين من البيانات الإحصائية وصنفت بذلك كالتالي:- 1- بيانات كمية: وهي بيانات يعبر عنها بشكل رقمي عن ظاهرة محددة وتسمى بالبيانات المقيسة مثال كمقياس الأوزان والمسافة والأطوال والسرعة والتعبير عن الزمن وغيرها. 2- بيانات وصفية أو نوعية: وهي بيانات غير رقمية تصف الظاهرة المعينة مثل استطلاع الآراء وتقديرات الطلاب وجنس الأشخاص وغيرها. * المجتمع الإحصائي نعرف من خلال مقال مقدمة عن علم الإحصاء المجتمع الإحصائي وهو عبارة عن جميع المفردات موضع الدراسة التي نرغب في معرفة حقائق عنها سواء كانت على شكل إنسان أو حيوان أو جماد أو درجات امتحان أو منازل أو مزارع أو سفن وغيرها وقد يتكون المجتمع من عدد محدود من المفردات مثل عدد أفراد مدينة ما أو عدد منازل بهذه المدينة أو يتكون المجتمع من عدد غير محدود قد تم رصده مثل الأسماك في الخليج العربي أو عدد النجوم أو عدد حبات القمح في إحدى المزارع.
وقال فضيلته: "إني بشكل شخصي ألمس هذا التطور الكبير والاهتمام بالفئات التي كانت مهمَّشة في القرى والريف وغيرها من مناطق مصر، من خلال مبادرة حياة كريمة التي أطلقها سيادة الرئيس وتهتمُّ بهذه الفئات التي لم يكن يلتفت إليها أحد". التجربة المصرية كما أشار فضيلة المفتي إلى أن التجربة المصرية في المواطنة والعيش المشترك هي تجربة فريدة، ونابعة من التوجيهات النبوية التي أرستها وثيقة المدينة المنورة، وهو ما تجلَّى كذلك في الدساتير المصرية منذ دستور 1923 وصولًا إلى دستور عام 2014. وأضاف أنه يُراد من قِبل بعض الجماعات الإرهابية أن يوجد تضادٌّ وتنافر فيما بين المواطنة وبين العقيدة الإسلامية الصحيحة، مع أن مَن يُنعم النَّظر يعرف أن هذا محض ادعاء وكذب ووهم، فإن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان محبًّا لمكَّة المكرمة وللمدينة، فمبدأ المواطنة مغروس في صحيفة المدينة التي تعدُّ أول دستور للمواطنة، وينبغي أن نفخر بكون المسلمين أول مَن نادَوا في البشرية بمبدأ التعددية والعيش المشترك والسِّلم المجتمعي، بينما ترفض الجماعات المتطرفة هذا المبــــدأ القويـــــــم وتتنكـــــَّر له. وفي نهاية اللقاء، أهدى معالي الدكتور عبداللطيف آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، فيما أهدى فضيلةُ المفتي دِرْعَ دار الإفتاء المصرية لمعالي الوزير تقديراً لجهوده في نشر الفكر الوسطي المستنير والتصدي لخطابات الغلو والتطرف.
أبدى وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في السعودية، الدكتور عبداللطيف آل الشيخ، إعجابه بتلاوة الطالب "نواف عاكش" وأعرب عن دعمه للقارئ الشاب بعد أن استمع لتلاوته خلال ملتقى الأمن الفكري الأول لجمعيات الدعوة والتحفيظ والخطباء، الذي ينظمه فرع الوزارة بمنطقة جازان. وخلال لقاء عفوي جمعه بالقارئ الشاب، قال "آل الشيخ" للطالب نواف: "إن استمررت هكذا أعدك بأن تؤم في أعظم مكان في الدنيا، اجتهد وأنا سوف أدعمك". من جهته، أكد "عاكش" أنه ليس مستغرباً على وزير الشؤون الإسلامية دعمه وتوجيهاته له ولإخوانه في جميع أنحاء السعودية، قال: بإذن الله سأكون بقدر الثقة التي رآني بها وزير الشؤون الإسلامية، وسأبذل المزيد من الجهد المتواصل".
كشف وزير الشؤون الإسلامية والدعوة الإرشادية الدكتور عبداللطيف آل الشيخ، عن سبب منع نقل الصلوات عبر البث المباشر. وقال عبداللطيف آل الشيخ في تصريحات لقناة الإخبارية، إن الوزارة تمنع استغلال الوسائل التي لا يمكن ضبطها، لمكافحة جميع الأفكار المتطرفة. وأكد أن سبب منع نقل الصلوات عبر البث المباشر، ليس سوء ظن بأي أحد من الأئمة والخطبة، موضحًا أن السبب هو احتراس من وقوع أي خطأ يتسببه أحد عن غير عمد يؤثر على المسلمين. وأكد أنهم محملون بحماية أفكار المسلمين، وبحماية المِمبر أيضًا بأن يرسل أي رسالة خاطئة على غير عمد يتحملها كل السامعين، منوهًا بأن المملكة رسالتها المحافظة على الإسلام من الاستغلال من أي شخص. المصدر: صحيفة عاجل.
وأوضح آل الشيخ، أننا نحن اليوم أمام جماعات لبست لباس الدين، واستخدمت مصطلحات شرعية لتزّين للناس الباطل وتسعى لزعزعة اللحمة المجتمعية ونشر الفساد في الأرض بدعوة الناس لعدم احترام الوطن وهتك حقوق المواطنين والمقيمين وعدم احترام مشاعرهم الإنسانية تحت شعارات براقة، فنتج عن ذلك الدعوة للعنف والثورات والتظاهرات والقتل والخروج على الحكام وضياع حقوق المواطنة في كثير من البلدان التي استجابت لتلك الدعوات الخطيرة، كما هو الحال في بعض البلدان العربية. نموذج فريد وأكد أن المملكة العربية السعودية تقدم نموذجاً فريداً بحمد الله في القيام بحق المواطنة، واجتماع الكلمة على ولي الأمر والسمع والطاعة له بالمعروف، وبناء مجتمع حيوي مزدهر يحافظ على الثوابت ويوازن بين المتغيرات، حتى أصبحت بفضل الله مضرب المثل في التقدم والأمن واجتماع الكلمة، ووقفت صامدة في وجه الفتن التي حاولت زعزعة أمنها وتفريق وحدتها واجتماع كلمتها وشرخ كيانها، والتي باءت بالفشل وردها الله مغلوبة كسيرة بفضله سبحانه ثم بفضل تمسكها بثوابت دينها واجتماع كلمتها على ولي أمرها، في تجربة فريدة بحمد الله تعالى". الوعي المجتمعي واختتم قائلا:"أشكر في ختام كلمتي بالمؤتمر، الرئيس عبدالفتاح السيسي القائد الذي تشهد مصر بقيادته الحكيمة تطوراً وازدهاراً ونماءً، والذي خاض المعارك الصعبة لبناء الوعي المجتمعي، وبناء الجمهورية الجديدة، ووضع مصر على خارطة العالم في الأمن والأمان والاستقرار، ورئيس الوزراء الموقر، وأشكر بكل تقدير أخي وزير الأوقاف، رئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، الدكتور محمد مختار جمعة، على دعوته الكريمة وما لقيت من حسن الحفاوة وكرم الضيافة، وأشكر جميع المشاركين على إثراء هذا المؤتمر الذي نعول على مخرجاته أن تكون نافعة للأمة جميعا".