منتديات فخامة العراق المنتديات المنتديات
الأعضاء 0 والزوار 1481 أكبر تواجد بالمنتدى كان 34, 799, 03/03/2011 الساعة 07:20 PM. إحصائيات منتديات واتا الحضارية المواضيع 96, 855 المشاركات 700, 611 الأعضاء 44, 044 نرحب بالعضو الجديد, ياسين النقيب دلالات الأيقونات
القسم المواضيع المشاركات آخر مشاركة المنتديات العامة الركن الحر قسم مختص بكل المواضيع التي لا تنتمي لأي قسم آخر بالمنتدى. المواضيع: 3 المشاركات: 8 3 8 تعيينات العراق وظائف, وظائف العراق, تعيينات العراق, وظيفة, البحث عن وظيفة, تعيينات عراقنا, وظائف حكومية. المواضيع: 111 المشاركات: 245 111 245 حقيبة الاخبار قسم يختص بنشر جميع الاخبار والمقالات السياسية العراقية المواضيع: 48 المشاركات: 97 48 97 بواسطة Asim 04-07-2022, 08:03 PM منتديات-فرعية: المواضيع: 80 المشاركات: 160 80 160 منتديات الأصدقاء مدونات الأعضاء قسم يَهتمُ بكتاباتِ الاصدقاء وتطوير طاقاتهم فِي كل المجالات.
50 قيراطًا، مع 186 ماسة ماركيز على شكل كمثرى، وماسة دائرية لامعة تزن ما يقرب من 41. 47 قيراطًا، لإطلالة أكثر فخامة وجاذبية. بروش من الألماس البني من شوميه Chaumet بروش من الألماس البني من شوميه Chaumet تُفضل الكثير من النساء اعتماد البروش في السهرات المختلفة، للظهور لإطلالة راقية وأنيقة. وفي تصميم ساحر وجذاب من الألماس الملون، قدمت ماركة شوميه Chaumet بروش Rhapsodie Transatlantique المصنوع من الذّهب الأبيض والذهب الأصفر، وجاء مرصّعاً بحجر ياقوت بادبارادشا بقطع الوسادة وزنه 3. 02 قيراط من مدغشقر، مع عقيق أومبا المستدير، إضافة إلى أحجار الألماس البيضاء بقطع بريانت، وأحجار الألماس ذات اللون البني الفاتح لإطلالة أكثر جاذبية ونعومة. منتديات فخامة العراق. خاتم من الألماس الأسود من بوشرون Boucheron لإطلالة فخمة وغير تقليدية، تجذب الأنظار إليكِ في سهراتكِ في شتاء 2022، نرشح لكِ هذا التصميم الجذاب لخاتم Hans the Hedgehog المُرصع بالألماس الأسود من ماركة بوشرون Boucheron. صُمم الخاتم على شكل قنفذ من الذهب الأبيض عيار 18 قيراطاً، وجاء مُرصعاً بالماس والياقوت المستدير والماس الأسود، حيث جاءت أنف القنفذ مُصممة من ماسة سوداء بوزن 0.
01 قيراط، أما وجهه فجاء مرصوفاً بـ24 ماسة دائرية بيضاء بوزن 0. 16 قيراطاً، مع عينين مرصوفتان بحجرين ياقوت أزرق مستدير عيار 0. 02 قيراط. سلسلة من الألماس الأصفر من غراف Graff لإطلالة أكثر نعومة وبساطة، قدمت ماركة غراف Graff سلسلة مُصممة من قلادة من بالذهب الأبيض جاء مركزها بتصميم جذاب بتركيبات رسومية من قطع باغيت وماسات بيضاء مستديرة، وهي احتفال متلألئ بالحداثة من الخيوط النابضة بالحياة مرصوفة بماسات بيضاء بوزن إجمالي يبلغ 1. منتديات فخامة العراق. 80 قيراط، تتوسطها ماسة صفراء بقطع وسادة بوزن 1. 00 قيراط. أقراط من الألماس من كارتييه Cartier لتصميم أكثر جاذبية وفخامة بالماس الملون، قدمت ماركة كارتييه Cartier هذه أقراط Essential Lines earrings الفاخرة، التي صُممت من الذهب الأبيض، وجاءت مُرصعة مع ماسات قطع بريليانت باللون الأصفر والأبيض لإطلالة فخمة تخطف الأنظار. #2 شكراً #3 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحيق العطر لا شكر على واجب ربي يسلمكم
مذكرات الاعضاء ، مدونات شخصية ، مدونات أدبية ، مدونات عراقية ، مذكراتي ، مذكرات يومية ، مدونات نسائية ، مدونات حب ، مدونات حزنية ، مدونات رومانسية
وقال ابن حجر: "فالمُعَيَّن لا يجوز لعنه وإنْ كان فاسقا". النهي عن لعن الحيوان: من الرحمة بالحيوان في هدي نبينا صلى الله عليه وسلم أنه لا يجوز تعذيبه ولا تجويعه، أو تكليفه ما لا يطيق، بل وتحريم لعنه، فعن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال: (بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأةٌ من الأنصار على ناقةٍ فضجرت، فلعنَتْها، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خُذُوا ما عليها ودعوها، فإنها ملعونة) رواه مسلم، قال القاضي عياض: "وأمْر النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الناقة بما أمر من أخذ ما عليها وإعرائها من أداتها، لأنها لعنتها صاحبتها: لِأمر أطلعه الله عليه فيها من لزوم اللعنة لها، أو لمعاقبة صاحبتها لنهيه قبل عن اللعن". وقال ابن الجوزي: "إن قيل: اللعنة البعد، وإنما يكون جزاء الذنب، والناقة غير مُكَلَّفة، فكيف تقع عليها لعنة؟ فالجواب من أربعة أوجه: أحدها: أن معنى وقوع اللعنة عليها خروجها من البركة واليُمْن، ودخولها في الشر والشؤم.. خطر اللعن وجزاؤه وعاقبته. والثاني: أنه نهى عن ركوبها، لأن لاعِنَ الناقة ظلمها باللعن، فتخوف رجوع اللعنة عليه.. والثالث: أن دعوة اللاعن للناقة كانت مجابة، ولهذا قال: (إنها ملعونة).
– أن لعن الفسّاق وأصحاب المعاصي على وجه العموم جائز بإجماع العلماء أيضاً. 4 – جواز لعن الفاسق المجاهر بكبائر الذنوب الظاهر فساده وإفساده مع كراهية ذلك. 5 – أن الدعاء بالهداية للفاسق أولى من لعنه. 25 فهذه بعض الأحكام والمسائل المتعلقة باللعن، ينبغي على المسلم معرفتها للعمل بها؛ لأن اللعن في زماننا يوجه لكل أحد والله المستعان، فمن أراد الله والدار الآخرة فليكن العلم إلى عقله سبيلاً، والشرع المطهر إلى قلبه دليلاً. وإلى لقاء آخر إن شاء الله تعالى، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (5/252-253)؛ لسان العرب لابن منظور: (13/387)؛ مفردات ألفاظ القرآن للأصبهاني، ص: (741)؛ المصباح المنير للفيومي، ص: (212)، كلهم مادة لعن. المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم للقرطبي أبي العباس: (6/579). القُهُستاني (ت95هـ): محمد القُهُستاني، شمس الدين، فقيه حنفي، كان مفتياً ببخارى، له كتب منها: (جامع الرموز) ط. الأعلام للزركلي: (7/11) حاشية ابن عابدين: (3/416). رواه البخاري برقم (5754) ومسلم (110). 6 رواه مسلم برقم: (2597). اكتشف أشهر فيديوهات اللعن طرد من رحمت الله | TikTok. 7 رواه مسلم برقم (2598). 8 رواه أبو داود برقم (4905) وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع، حديث رقم: (1672).
5) اللَّعَّان يحرم أن يكون صِدِّيقًا: • فقد أخرج الإمام مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا ينبغي لصِدِّيقٍ [10] أن يكون لعَّانًا [11])). • وفي رواية: ((لا يجتمع أن تكونوا لعَّانين صِدِّيقين)). اللعن طرد من رحمه الله يوم القيامه. • وأخرج البيهقي [12] من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي بكر وهو يلعن بعض رقيقه، فالتفت إليه، وقال: ((لعَّانين وصِدِّيقين؟ كلا ورب الكعبة))، فعتق أبو بكر رضي الله عنه يومئذ بعض رقيقه، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا أعود". 6) اللعان يحرم أن يكون شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة: فقد أخرج الإمام مسلم وأحمد من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يكون اللعانون شفعاء [13] ، ولا شهداء [14] يوم القيامة))؛ ( صحيح الجامع: 7773). • وفي رواية عند مسلم أيضًا: ((إن اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة))؛ فمقام الشهادة والشفاعة من أعظم المقامات عند الله تعالى يوم القيامة وأعلاها. فالصالحون يشفعون لأهليهم، فيلحقهم الله بهم، فلماذا يحرم الإنسان نفسه من هذا المقام العالي بلفظ يطلقه لسانه؟!
وأما من كان من المسلمين ، ففعل فعلا عظيما استوجب غضب الله عليه ، أو لعنته ، فهذا لم يخرج من الإسلام بمجرد ما وقع منه من الكبيرة ، أو بمجرد حكم الله له باللعنة ؛ بل هو في مشيئة الله تعالى: إن شاء عذبه على ما استوجبه بعمله ، وإن شاء عفا عنه سبحانه بمنه وكرمه ؛ لكنه إذا عذبه عذبه ما شاء أن يعذبه ثم يخرجه من العذاب ، فهذا ليس له العذاب الخالد. ولا شك أن شرب الخمر والحشيش وفعل فاحشة الزنا من كبائر الذنوب التي تستوجب سخط الله وعذابه ، ولكن من تلبس بشيء من ذلك ثم تاب تاب الله عليه ، شريطة أن يكون صادقا في ندمه وتوبته ، مقلعا عما كان يقترفه من الذنوب والآثام ، دائم الاستغفار مقبلا على الله. قال الله تعالى: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا) مريم/ 59، 60. اللعن والشتم |. وقال تعالى: ( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا) الفرقان/ 68 – 71.
النهي عن لعن العاصي: الذي أخطأ أو وقع في المعصية بحاجة خاصة أن نأخذ بيده لا أن نهيل عليه التراب، أو ندعو عليه باللعنة فنكون عوناً للشيطان عليه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (أُتيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بسَكران، فأمر بضَربه، فمِنَّا مَن يضربه بيده، ومنَّا مَن يضربه بنعله، ومنَّا مَن يضربه بثوبه، فلمَّا انصرف، قال رجلٌ: ما له؟! أخزاه الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكونوا عونَ الشَّيطان على أخيكم) رواه البخاري. وفي رواية لأبي داود وصححها الألباني قال صلى الله عليه وسلم: (ولكن قولوا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه). قال ابن حجر في فتح الباري: "ووجْه عَوْنهم الشيطان بذلك أن َّالشيطان يريد بتَزْيينه له المعصية أن يحصلَ له الخزي، فإذا دعوا عليه بالخزي، فكأنهم قد حصَّلوا مقصود الشيطان.. ويُستفاد من ذلك منع الدُّعاء على العاصي بالإبعاد عن رحمة الله". فائدة: قال ابن العربي في "أحكام القرآن": "فأما العاصي المُعَيَّن فلا يجوز لعنه اتفاقاً لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم جيء به بشارب خمر مرارًا فقال بعض من حضره: ما له، لعنه الله، ما أكثر ما يُؤتى به! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تكونوا أعوانًا للشيطان على أخيكم، فجعل له حرمة الإخوة، وهذا يوجب الشفقة، وهذا دليل صحيح".