مسلسل بكيزة وزغلول.. الحلقة التاسعة - YouTube
انظر أيضًا [ عدل] بكيزة وزغلول (مسلسل)
إنا لله و إنا إليه راجعون، تلقيت الخبر الحزين و انا خارج البلاد، فارقتني حبيبتي و عشرة عمري و رفيقة أيامي و أستاذتي سهير البابلي، محاولات مستميتة للعودة إلي مصر حتي أكون في وداعها، اسألك اللهم اللطف يا أرحم الراحمين، فالمصاب جلل، عزائي الوحيد الان ان أجد مكان فارغ في أول طائرة. — isaad younis (@isaad) November 21, 2021 وجسدت "بكيزة هانم" أيضاً أدواراً عديدة في الدراما والسينما المصرية، وكان آخر عمل قدمته الممثلة الراحلة مسلسل "قانون سوسكا" عام 2016 والذي لم يعرض بعد على شاشة التلفزيون بسبب بعض الأزمات الإنتاجية، بحسب ما قالت البابلي في تصريحات سابقة. صراع مع المرض يشار إلى أن الفنانة الراحلة كانت قد توفيت أمس بعد صراع طويل مع المرض. ويذكر أن البابلي، ولدت في فبراير/شباط 1935، وهي ابنة محافظة دمياط الساحلية شمال مصر. مشاهدة مسلسل بكيزة وزغلول. بكيزة وزغلول (صورة متداولة على التواصل) كما، درست في المعهد العالي للفنون المسرحية وفي معهد الموسيقى في الوقت نفسه، وبدأت مسيرتها الفنية في عمر مبكر قدمت خلالها أكثر من 100 عمل بين المسرح والدراما والسينما. وبرزت في أدوار المسرح وكان لها العديد من الأعمال الفنية التي حُفرت في ذاكرة المشاهدين مهما تعاقبت الأجيال، مثل دور "أبله عفت" المعلمة في مسرحية "مدرسة المشاغبين" التي عرضت في السبعينيات، ودورها في مسرحية "ريا وسكينة" التي تقاسمت بطولتها مع الفنانة المصرية الراحلة شادية.
رسمة كاريكاتيرية لشخصية شؤوب القنطاوي التي جسدها الفنان وحيد سف بفيلم "ليلة القبض على بكيزة وزغلول", plain_text Credit: amal samir وشعرت سمير وكأنها تستمع إلى عبارات الشخصيات المضحكة خلال عملها على المشروع، والتي لا تمل من إعادة سماعها خلال مشاهدتها للمسلسل أو الفيلم مع بناتها، التي نقلت إليهن حبها للشخصيات، بحسب ما قالته. رسمة كاريكاتيرية لشخصية هيكل باشا التي جسدها الفنان أسامة عباس بفيلم "ليلة القبض على بكيزة وزغلول", plain_text Credit: amal samir وترى سمير أن المسلسل والفيلم يمثلان حالة من الحنين إلى الماضي، لأحد علامات وروائع التلفزيون والسينما المصرية وخاصةً بفترة الثمانينيات والتسعينيات، بحسب ما ذكرته. مسلسل بكيزه وزغلول الحلقه الخامسه. رسمة كاريكاتيرية لشخصية زوج بكيزة ووالد زغلول، العشماوي، التي جسدها الفنان حافظ أمين بمسلسل "بكيزة وزغلول", plain_text Credit: amal samir ويجمع مسلسل "بكيزة وزغلول" الكوميدي، الذي أنتج عام 1986، العديد من المفارقات والمواقف الطريفة بين بكيزة هانم الدرملي، سيدة المجتمع الغنية والأنيقة والراقية، وزغلول العشماوي، الفتاة الفقيرة التي جاءت من أجل حقها في ميراث والدها. وبعد وفاة زوجها الثري المسن، العشماوي، تفاجأت "بكيزة الدرملي"، التي تجسدها سهير البابلي، بابنته "زغلول"، التي تجسدها إسعاد يونس، والتي عاشت في الفقر بعيداً عن والدها.
رسمة كاريكاتيرية لشخصية الدكتور عمر خالد التي جسدها الفنان صلاح قابيل بمسلسل "بكيزة وزغلول", plain_text Credit: amal samir وأضافت سمير أن المنافسة القوية بالتحدي الفني وشغفها بالمسلسل والفيلم هو ما حفزها لاستكمال رسمها الكاريكاتري، كما أنها وجدت الدعم من الفنانة إسعاد يونس، التي نشرت أناملها عبر حسابها الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي "انستغرم"، وأثنت على رسمها. ومن وجهة نظر سمير، يُعد مسلسل وفيلم "بكيزة وزغلول" من روائع الكوميديا النسائية، وبرأيها أن اختيار شخصيات المسلسل والفيلم كان موفقاً للغاية، بحسب ما قالته. مسلسل بكيزه وزغلول الحلقه 3. رسمة كاريكاتيرية لشخصية دكتور هشام التي جسدها الفنان مصطفى متولي بمسلسل "بكيزة وزغلول", plain_text Credit: amal samir وأشارت سمير إلى أنها استطاعت رسم الشخصيات اعتماداً على طبيعتها الكرتونية الكاريكاتيرية. رسمة كاريكاتيرية لشخصية خادمة بكيزة هانم، صفية، التي جسدتها الفنانة زوزو نبيل بمسلسل "بكيزة وزغلول", plain_text Credit: amal samir وأرادت سمير أن يتضمن مشروعها رسومات كاريكاتيرية للشخصيات التي تُعرف بـ"الكومارس"، سواء من المسلسل أو الفيلم. رسمة كاريكاتيرية لشخصية طلعت الرشيدي المحامي التي جسدها الفنان حسن مصطفى بمسلسل "بكيزة وزغلول", plain_text Credit: amal samir وبعد امتداد فترة التحدي إلى أسبوعين، استطاعت سمير كذلك رسم العديد من الشخصيات المفضلة لها من الفيلم، الذي يحمل عنوان "ليلة القبض على بكيزة وزغلول"، بحسب ما ذكرته.
رسمة كاريكاتيرية لشخصية الخواجة سام التي جسدها الفنان أحمد راتب بفيلم "ليلة القبض على بكيزة وزغلول", plain_text Credit: amal samir وتدور أحداث فيلم "ليلة القبض على بكيزة وزغلول"، الذي أنتج عام 1988، على عيش بكيزة وزغلول معاً في غرفة فوق السطح، وتعرفهما على أجنبي غامض، ما يدخلهما في مطاردات ويورطهما في جرائم قتل غريبة.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا) يقول: لم نجد له حفظا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا) قال: العزم: المحافظة على ما أمره الله تبارك وتعالى بحفظه والتمسك به. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما - الجزء رقم9. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله ( وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا) يقول: لم نجعل له عزما. حدثني القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا الحجاج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة قال: لو أن أحلام بني آدم جمعت منذ يوم خلق الله تعالى آدم إلى يوم الساعة، ووضعت في كفة ميزان. ووضع حلم آدم في الكفة الأخرى، لرجح حلمه بأحلامهم، وقد قال الله تعالى ( وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا). قال أبو جعفر: وأصل العزم اعتقاد القلب على الشيء، يقال منه: عزم فلان على كذا: إذا اعتقد عليه ونواه، ومن اعتقاد القلب: حفظ الشيء، ومنه الصبر على الشيء، لأنه لا يجزع جازع إلا من خور قلبه وضعفه ، فإذا كان ذلك كذلك، فلا معنى لذلك أبلغ مما بينه الله تبارك وتعالى، وهو قوله ( وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا) فيكون تأويله: ولم نجد له عزم قلب، على الوفاء لله بعهده، ولا على حفظ ما عهد إليه.
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) قوله تعالى: ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قوله تعالى: ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي قرأ الأعمش باختلاف عنه ( فنسي) بإسكان الياء وله معنيان أحدهما: ترك ؛ أي ترك الأمر والعهد ؛ وهذا قول مجاهد وأكثر المفسرين ومنه نسوا الله فنسيهم. وثانيهما: قال ابن عباس ( نسي) هنا من السهو والنسيان ، وإنما أخذ الإنسان منه لأنه عهد إليه فنسي. قال ابن زيد نسي ما عهد الله إليه في ذلك ، ولو كان له عزم ما أطاع عدوه إبليس. وعلى هذا القول يحتمل أن يكون آدم - عليه السلام - في ذلك الوقت مأخوذا بالنسيان ، وإن كان النسيان عنا اليوم مرفوعا. معنى عزم في قواميس ومعاجم اللغة العربية. ومعنى من قبل أي من قبل أن يأكل من الشجرة ؛ لأنه نهي عنها. والمراد تسلية النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ أي طاعة بني آدم الشيطان أمر قديم ؛ أي إن نقض هؤلاء العهد فإن آدم أيضا عهدنا إليه فنسي ؛ حكاه القشيري وكذلك الطبري. أي وإن يعرض يا محمد هؤلاء الكفرة عن آياتي ، ويخالفوا رسلي ، ويطيعوا إبليس فقدما فعل ذلك أبوهم آدم. قال ابن عطية: وهذا التأويل ضعيف ، وذلك كون آدم مثالا للكفار الجاحدين بالله ليس بشيء وآدم إنما عصى بتأويل ، ففي هذا غضاضة عليه - صلى الله عليه وسلم - ؛ وإنما الظاهر في الآية إما أن يكون ابتداء قصص لا تعلق له بما قبله ، وإما أن يجعل تعلقه أنه لما عهد إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - ألا يعجل بالقرآن ، مثل له بنبي قبله عهد إليه فنسي فعوقب ؛ ليكون أشد في التحذير ، وأبلغ في العهد إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - ؛ والعهد هاهنا في معنى الوصية ؛ ( ونسي) معناه ترك ؛ ونسيان الذهول لا يمكن هنا ؛ لأنه لا يتعلق بالناسي عقاب.
وقال المعظم: كل الرسل أولو العزم ، وفي الخبر ( ما من نبي إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ما خلا يحيى بن زكريا) فلو خرج آدم بسبب خطيئته من جملة أولي العزم لخرج جميع الأنبياء سوى يحيى. وقد قال أبو أمامة: لو أن أحلام بني آدم جمعت منذ خلق الله الخلق إلى يوم القيامة ، ووضعت في كفة ميزان ، ووضع حلم آدم في كفة أخرى لرجحهم ؛ وقد قال الله تبارك وتعالى: ولم نجد له عزما.
الخلافة كما يعرِّفها الفراهيدي في كتابه العين: (والخليفةُ: من استخلف مكان من قبله، ويقوم مقامه)، فجلوس موجود مكان موجود آخر يسمى: خليفة. وهذا المعنى اللغويُّ أشار إليه كلُّ المفسرين، قال السيد الطباطبائي في الميزان: (والخلافة: وهي قيام شيء مقام آخر، لا تتم إلا بكون الخليفة حاكيا للمستخلف). وذكر الرازي في تفسيره: (الْخَلِيفَةُ مَنْ يَخْلُفُ غَيْرَهُ وَيَقُومُ مَقَامَهُ)، بعد هذا يتَّضح أنَّ الخليفة هو من يقوم مقام غيره، وهذا (الغير) هو الذي يحدد خليفته، ولهذا وجب أن يكون المستخلَف موافقا للمستخلِف، لا معاندا له، ولا مخالفا. ما معنى نسيان الأنبياء (عليهم السلام) وكيف يؤثر الشيطان عليهم في ذلك مع أنهم معصومون؟ | هيئة الإمام محمد الشيرازي. وأوضحت آية الخلافة- وهي الآية الثلاثون من سورة البقرة- أنَّ لله خليفة، وهذه الخلافة هي خلافة الهيَّة، وليس المقصود منها خلافة رسول الله، أو الخلافة السياسية، إنّما هي خلافة عن الله سبحانه، وهي بهذا أعظم شأنا من الخلافة عن رسول الله. تقول الآية الثلاثون من سورة البقرة: (وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً). من الواضحات أنَّ الخلافة التي أشارت إليها الآية الكريمة لم تكن لزمان واحد، إنما هي مستمرة، غير منقطعة، بدليل اسم الفاعل (جاعل)، الذي ورد ذكره في الآية المباركة، فاسم الفاعل يدلُّ على استمرار الحدث، كما يدلُّ الفعل المضارع على الاستمرار، وذلك من المسلمات في اللغة العربيّة، التي ذكرها اللغويون.
ومن هنا يمكن القول إنَّ آدم الذي في الآية هو ليس آدم أبا البشر؛ لأنّه من غير الممكن أن يأخذ آدم أبو البشر العلم من الله بدون واسطة، ويصبح واسطة فيض للرسول الأعظم، وهو ليس نبيّا من أنبياء أولي العزم، قال تعالى: (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا). ودليل هذا أيضا، أنَّ آدم الذي في الآية قد تعلّم كلَّ الأسماء، وممّا لا شكَّ فيه أنَّ من بين الأسماء التي تعلمها هي إبليس وعمله، فكيف استطاع إبليس أن يُخرجه من الجنّة، وهو عالم به وبأفعاله؟ فهذا يدلّ أنَّ آدم الذي خرج من الجنة، بعدما أزلّه الشيطان لم يتعلم بعد، وأنَّ آدم المذكور في الآية هو آدم الملكوت، لا آدم أبو البشر. وللبحث تتمّة. * جامعة القاسم الخضراء/تخصص: اللغة العربية