75 كيلو بسعر 65 جنيها.
إن العيد هو رمز الفرحة لدى المسلمين وكل أهل الديانات السماوية فهو يوم سرور وبهجة وسعادة، كما أن معرفة عبارات جميلة عن العيد يعتبر من الأمور المفيدة والتي تدخل البهجة في النفوس، كما أن الشعراء يشبهون فرحتهم بمحبوبهم أو من يحبون بيوم العيد وفي هذا إشارة إلى أهمية هذا اليوم وأثره الكبير في النفوس. عبارات عن العيد فرحة الأعياد بشوفك تكتمل، وانت عيد القلب يومه يحتويك، وش يفيد القول وترتيب الجمل دام كل حروف حبي تنتخيك والرسايل بيننا همزة وصل وعيدك مبارك عسا الفرحة تجيك والكواكب دايرة دورة زحل والقمر طالع بنوره يحتريك. كل مُناسبة طيبة وانت باحسن حال. هلّت الاعياد وبينهم افضل عيد أضحى مُبارك عليكم. أقول بسرعة قبلهم كلهم كل عام وأنت بخير يا بعدهم كلهم. كلام عن العيد الميلاد. باقة من الورود بقدوم العيد مُعطّرة بالعود لك يا صاحب الجود. يدوم غلاك ومِقدارك وعليك هالعيد مُبارك أنت وكل أهل دارك. أطيب تحية من طيبة الطيبة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام. أدام الله لكم الأعياد دهورا وألبسكم من تقواه نوراً عيدكم مبارك. تهئنة مليانة ورد وفل أرسلها قبل العيد يهل علشان أكون قبل الكل. الديرة وطيورها وشمسها وبحورها تقول مُبارك عليك العيد يانورها.
هذه عقدة كبيرة في حياتنا، أي أن نطالب الأردن بكل شيء نيابة عن مليار ونصف المليار عربي ومسلم، وفي الوقت نفسه نلمس التعقيدات والضغوطات المفروضة على الأردن من الخارج، وخريطة التشبيك مع الاحتلال في قضايا مثل الكهرباء والماء، وفوق كل شيء الأخطار على المسجد الأقصى، التي لا يمكن التعامي عنها، ولا تجاهلها، تحت أي عنوان، أو مبرر، أو نظرية سياسية. قد يكون الأولى هنا إبداع معادلة جديدة، يلوح فيها الأردن بأوراق كثيرة، بدلا من الطريقة الاعتيادية في إدارة ردود الفعل، لأن إسرائيل لا تحتمل أيضا، بعض الأوراق التي لا تقال هنا، لكن السؤال باق حول سر عدم استعمالها حتى الآن، خصوصا، مع الكلف التي تتنزل علينا.
طرحت وزارة التموين والتجارة الداخلية، في جميع منافذها من المجمعات الاستهلاكية، وفروع الشركات التابعة لوزارة التموين كعك العيد بأسعار مخفضة عن السوق الخارجي بنسبة تخفيضات تصل لنحو 30%، وذلك مقارنة بالمحال التجارية والسوبر ماركت والمخابز الخاصة. كلام سمو ولي العهد وثيقة للتاريخ – جريدة الشاهد. وبلغ سعر علبة كحك العيد وزن كيلو بسعر 70 جنيهًا، وعلبة كحك العيد وزن 2 كيلو بسعر 160 جنيهًا، وبلغ سعر علبة كحك العيد مشكل 2 كيلو بسعر 160 جنيها، وسجلت علبة كحك العيد مشكل بالمكسرات بسعر 200 جنيه. وتم طرح كيلو بسكويت النشادر بسعر 70 جنيهًا، ووصل كيلو الكعك السادة بسعر 75 جنيهًا، وكيلو الكعك بالملبن بسعر 70 جنيها، بينما بلغ كيلو كعك بالمكسرات سعر 110 جنيهات، وكيلو البيتي فور بسعر 75 جنيهًا، وكيلو الغريبة السادة بسعر 105 جنيهات، وكيلو الغريبة باللوز بسعر 105 جنيهات. صرح الدكتور أحمد عبد الوهاب، رئيس شركة الإسكندرية للزيوت والصابون، التابعة لوزارة التموين والتجارة الداخلية، بأنه يتم طرح عدد كبير من الزيوت والصابون والمنظفات الشخصية والمنزلية في السوق المحلية، من إنتاج الشركة بأسعار أقل من السوق الحر بـ 25%. وتشمل المنتجات التي يتم طرحها مسحوق غسيل أتوماتيك زنة 3 كجم بسعر 51 جنيها، وشيكارة مسحوق منظف ملابس زنة 11 كيلو بسعر 134 جنيها، وشيكارة مسحوق منظف ملابس زنة 3.
1. تعريف خيار العيب، وبيان حكمه: عرف الفقهاء خيار العيب بأنه: "حق شرعي يثبت بمقتضاه الحق للمشتري في إمضاء العقد أو فسخه إذا وجد بالمعقود عليه عيبًا مخلًّا لم يكن قد علمه وقت التعاقد". شرح هذا التعريف: حق شرعي: فمعنى حق أنه أمر ثابت، ومعنى شرعي أنه حق أوجبه الشرع؛ فلم يوجبه نظام قانوني، ولا عرف، ولا الطرفان كخيار شرط مثلًا، إنما هو حق شرعي أوجبه الشرع. يثبت بمقتضاه حق للمشتري -وليس للبائع- في أحد أمرين: إما "إمضاء العقد، أو فسخه إذا وجد بالمعقود عليه عيبًا مخلًا" معناه: أنه ليس أي عيب يعطي هذا الحق؛ لكن عيب يؤدي إلى التقصير، وعدم الوفاء في أمر مهم جدًّا في العقد. وأيضًا في التعريف قيد مهم جدًّا، وهو: أن المشتري لم يكن قد علمه؛ لأن المشتري لو كان يعلم بهذا العيب، وأنه موجود في المبيع ورضي فليس من حقه أن يفسخ العقد. حكم خيار العيب: اتفق الفقهاء على أن البائع إذا علم أن بسلعته عيبًا لم يجز له إخفاء هذا العيب، ويقول للمشتري: هذه السلعة فيها كذا وكذا من العيب، وإذا أخفى هذا العيب؛ كان آثمًا؛ لأن ((النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يمر في السوق -في الحديث الصحيح- ووجد رجلًا يبيع طعاما -قمحًا- فوضع يده في صبرة القمح؛ فنال يده بللٌ فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال: أصابته السماء يا رسول الله -يعني: مطر- فقال صلى الله عليه وسلم: هلَّا وضعته أعلى الطعام؛ حتى يراه الناس، من غشنا فليس منا)) أي: ليس على أخلاقنا.
[خيار العيب] م/ وإذا اشترى معيباً لم يعلم عيبَه فله الخيار، بين ردهِ وإمساكهِ. ذكر المصنف - رحمه الله - هنا خيار العيب، وهو ما ينقص قيمة المبيع. (وقيل ما عده التجار المعتبرون في عرفهم منقصاً). • إذا علم بالعيب بعد البيع فالمشتري بالخيار: إما الإمساك، أو الرد على البائع. مثال: اشترى إنسان سيارة، فوجد فيها عيباً، فنقول أنت بالخيار: إما أن تمسكها أو تردها. • الأرش: هو قسط ما بين قيمة الصحة والعيب. (أو قيمة هذا العيب وهو قسط ما بين قيمته صحيحاً ومعيباً). مثال: اشتريت سيارة بعشرة آلاف، فوجدت فيها عيباً، فصارت قيمتها بالعيب سبعة آلاف ريال، فيصير قيمة العيب ثلاثة آلاف ريال وهذا هو الأرش. • وقول المصنف - رحمه الله - (بين ردهِ وإمساكِه) ظاهره أنه لو أمسكها فإنه يمسكها من غير أرش. وقد اختلف العلماء في هذ المسألة: القول الأول: أن له الأرش إن أمسك السلعة. وهذا المذهب. قالوا: إن الثمن في مقابل المبيع عيناً وصفة، ولذلك العين الرديئة لها ثمن، والعين السليمة لها ثمن. القول الثاني: أنه لا أرش، فلا يجبر البائع على دفع الأرش إذا أمسك المشتري. وهذا ما مشى عليه المصنف هنا، وهو اختيار ابن تيمية رحمه الله. لأن الأرش معاوضة جديدة لا يجبر عليها البائع إلا باختياره ورضاه.
م ـ723: إنما يثبت خيار العيب فيما إذا كان الثمن أو المثمن المعيب عيناً شخصية، أما إذا كان كلياً ودفع البائع أو المشتري منه فرداً معيباً فلا خيار، بل إن على دافع العين المعيبة إبدالها بفرد صحيح، فإن امتنع كان للآخر عليه خيارالفسخ لتعذر التسليم. م ـ724: تعتبر الفورية العرفية في هذا الخيار، فلا يصح من صاحبه التباطؤ في استخدامه وتأخير الفسخ إن أراده أكثر من المتعارف فيه بحسب اختلاف موارده، وحيث لا يعتبر في نفوذ الفسخ حضور مَنْ عليه الخيار، فإنه لا يكون انتظار حضوره عند غيبته عذراً في ترك الفورية إلا إذا كان المتعارف في المعاملات حضوره عند إيقاع الفسخ. م ـ725: يسقط الرد والأرش بأمور: ا لأول: ببراءة أحد الطرفين أو كليهما من العيب حين العقد، مما يعد تعبيراً عن اشتراط عدم رد العين المعيبة وترك المطالبة بأرشها. الثاني: بالاشتراط الصريح لسقوط حقه في الرد والأرش معاً وقبول الآخر بالشرط، وعليه فإنه لو اشترط سقوط الرد وحده دون الأرش صح الاشتراط، فيسقط الرد ويبقى الأرش. الثالث: بإسقاط حقه في الخيار رداً وأرشاً، وإلا فإنه يسقط ما ينص على سقوطه منهما دون الآخر. الرابع: بالعلم بالعيب قبل العقد. الخامس: بالرضا بالعقد والالتزام به بعد العلم بالعيب، إذا ظهر منه ما يدل على تنازله عن الأرش، وإلا لم يكف مجرد الرضا بالعقد في سقوط الأرش.
خيار العيب (تعريف) - YouTube
انتهى. والله أعلم.
إنما لو كان: نقصًا بسيطًا، أو حتى زيادة، أو عيبًا لا يؤثر؛ مثلًا اشترى عبدًا وله أصبع زائدة، أو اشترى سيارة، وفيها المسَّاحات تحتاج إلى تغيير… أمور بسيطة. أما قولهم: والغالب عدم وجود هذا العيب، خرج بذلك لو اشترى سلعة، وكان الغالب في هذه السلعة وجود هذا العيب. وفقهاء الحنفية -فيما بعد- وافقوا الشافعية في أن النقص ينبغي ألا يفوِّت غرضًا صحيحًا على المشتري. فهذا نقص، ونعطيه حق الخيار إما الإمضاء وإما الرد.