هديل غبّون عمان – شكلت الشكاوى الموجهة إلى مديرية الأمن العام ووزارة الداخلية تليهما وزارة التنمية الاجتماعية على التوالي، نحو 60% من نسبة الشكاوى التي تلقاها المركز الوطني لحقوق الإنسان خلال العام 2020، بحسب ما أورد في تقريره السنوي السابع عشر الذي أطلق الثلاثاء. نموذج تقديم شكوى للشرطة وصيغة خطاب شكوى للشرطة-نماذج بالعربي. ونشر التقرير تفصيلات ورسوما بيانية حول تحليل الشكاوى التي تلقاها خلال العام 2020، والبالغة 433 شكوى ضمن محاور الحقوق السياسية والمدنية بواقع 310 شكاوى، والحقوق الاقتصادية والاجتماعية بواقع 89 شكوى، والثقافية وحقوق الفئات الأكثر حاجة للحماية بواقع 34 شكوى، وسجلت على 36 جهة تراوحت بين مؤسسات رسمية وحكومية وجهات أمنية وكذلك منظمات دولية ومؤسسات تتبع القطاع الخاص إضافة إلى إحدى النقابات المهنية. وتصدرت مديرية الأمن العام الجهات الأكثر شكوى عليها بواقع 150 شكوى، تليها وزارة الداخلية بواقع 75 شكوى ومن ثم وزارة التنمية الاجتماعية بواقع 34 شكوى، ومن ثم مديرية القضاء العسكري بواقع 22 شكوى، تليها وزارة الصحة بواقع 21 شكوى، ومن ثم وزارة الخارجية ورئاسة الوزراء بواقع 20 شكوى لكل منهما. كما تلقى المركز وفقا للإحصاءات، 12 شكوى على دائرة الأحوال المدنية والجوازات، و11 على وزارة العمل، و10 على المجلس القضائي، إضافة إلى 7 شكاوى على وزارة التربية والتعليم، و6 على وزارة الإدارة المحلية، تليها وزارة العدل بواقع 4 شكاوى، و4 أخرى على صندوق المعونة الوطنية، ومن ثم 3 شكاوى على كل من دائرة قاضي القضاة، والخدمات الطبية الملكية.
في التميز نتموضع في مقام يليق بنا، ونستحقه بثقتكم الغالية التي نفخر بها، ولأجلها نقدم أفضل أنواع المعاريض الخدمية المميزة، واليوم نستفيض في الحديث عن كل ما يتعلق بكتابة شكوى وزارة الداخلية بعرض جذاب ومقنع، ونتناول في محاوره جوانب متعددة الفائدة، أهمها نبذة موجزة عن أهداف وزارة الداخلية، وكذلك المراكز والمؤسسات الأمنية التابعة لها، وأرقام الشكاوى الخاصة بوزارة الداخلية، وأهم ما يجب أنه يحويه البلاغ المقدم للوزارة، وندعم كل ما سبق بنماذج تطبيقية شارحة. لا تفوتكم خدماتنا الكتابية الأخرى التي يمكنكم الحصول عليها بسعر رمزي، من خلال التواصل معنا عبر تطبيق واتساب على هذا الرقم: ( 0556663321). شكوى وزارة الداخلية تحت شعار "وطن لا نحميه لا نستحق أن نعيش فيه" تقدم وزارة الداخلية خدماتها المنوعة لـ13 محافظة بشكل جاد وصادق، ومنذ إنشاء هذه الوزارة بموجب مرسوم ملكي في العام الهجري 1370، والوزارة تسعى إلى تحقيق جملة من الأهداف السامية نذكر منها: حفظ أمان المواطن والوطن واستقرارهما، بالإشراف اليقظ على تحقيق هذا الأمر بأرقى مستويات الحماية. السهر على حل كل مشكلات المواطنين المتعلقة بضبط كل أشكال الجريمة والفساد الأخلاقي، الذي يتسبب في تلك المشكلات.
وأشار تقرير منظومة الشكاوى الحكومية الموحدة التابع لرئاسة مجلس الوزراء إلى أن وزارة الداخلية استقبلت 4152 شكوى وطلبا والتماسا خلال الشهر تتعلق بمختلف الخدمات الأمنية، جاء أبرزها 2367 شكوى وطلبا متعلقا بالأمن العام، وقد قامت أجهزة الوزارة بتنفيذ حملات مختلفة التشكيل في المناطق الوارد بشأنها شكاوى من وجود بعض مظاهر وأعمال البلطجة وتجارة المخدرات، لبث روح الأمان والطمأنينة لدي المواطنين وبسط هيبة الدولة. وتم التحقيق في عدد 138 شكوى نصب واحتيال، وعدد 37 شكوى ابتزاز وسب وقذف لجرائم تمت عبر الإنترنت، بالإضافة إلى استهداف عدد 632 متهما وردت شكاوى بشأن تنفيذ الأحكام الصادرة ضدهم، وإلقاء القبض على عدد منهم، مع التضييق على الآخرين وترصدهم لإلقاء القبض عليهم إنفاذا للقانون. كما تلقت الوزارة 285 طلبا متعلقا بإصدار محررات الأحوال المدنية، من بطاقات رقم قومي وقيد عائلي، أو طلبات إنشاء مقار للسجل المدني ببعض القرى الرئيسية تيسيراً على المواطنين. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
قصة: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه • • • لا يذهب العرف بين الله والناس. من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ** لا يذهب العرف بين الله والناس. ◄ يُحكى أن رجلاً من أهل بلدة باليمن تسمى الحمرة وتقع في غرب اليمن قريبًا من ساحل البحر الأحمر، كان يعمل بالزراعة، ومشهورًا بالصلاح والتقوى وكثرة الإنفاق على الفقراء وخاصة عابري السبيل، وقد قام هذا الرجل ببناء مسجد، وجعل فيه كل ليلة سراجًا يوقد لهداية المارة وطعام عشاء للمحتاجين، فإن وجد من يتصدق عليه أعطاه الطعام وإلا أكله هو وقام يصلي لله عز وجل تنفلاً وتطوعًا، وهكذا دأبه وحاله. وبعد فترة من الزمن وقع القحط والجفاف بأرض اليمن، وجفت مياه الأنهار وحتى الآبار، وكان هذا الرجل يعمل في الزراعة، ولا يستغني عن الماء لحياته وزراعته، وكانت له بئر قد غار ماؤها، فأخذ يحفرها هو وأولاده، وأثناء الحفر وكان الرجل في قعر البئر انهارت جدران البئر عليه، وسقط ما حول البئر من الأرض وتردم البئر كله على الرجل، فأيس منه أولاده، ولم يحاولوا استخراجه من البئر وقالوا قد صار هذا قبره وبكوا عليه وصلوا واقتسموا ماله ظنًا منهم وفاته. لم يعلم الأولاد ما جرى لأبيهم في قاع البئر المنهار، ذلك أن الرجل الصالح عندما انهدم البئر كان قد وصل إلى كهف في قاع البئر، فلما انهارت جدران البئر سقطت منه خشبة كبيرة منعت باقي الهدم من الحجارة وغيرها أن تصيب الرجل، وبقي الرجل في ظلمة الكهف ووحشته لا يرى أصابعه من شدة الظلمة، وهنا وقعت الكرامة وجاء الفرج بعد الشدة، وظهر دور الصدقة في أحلك الظروف، إذ فوجئ الرجل الصالح بسراج يزهر فوق رأسه عند مقدمة الكهف أضاء له ظلمات قبره الافتراضي، ثم وجد طعامًا هو بعينه الذي كان يحمله للفقراء في كل ليلة، وكان هذا الطعام يأتيه كل ليلة وبه يفرق ما بين الليل والنهار، ويقض وقته في الذكر والدعاء والمناجاة والصلاة.
لا يذهب العرف بين الله والناس
أعلنت الجماعة الصّرخيَّة (يوم الجمعة 8 أبريل 2022)، رفض البناء على القبور، عبر خطبٍ ألقاها ممثلو الصَّرخي، ودخل القضاء العِراقي طرفاً، تحت مبرر وأد الفتنة، وتنفيذاً للمادة(372) عِقاباً لـ«مَن أهان علناً رمزاً أو شخصاً، هو موضوع تقديس، أو تمجيد، أو احترام لدى طائفة دينيّة»(قانون العقوبات العِراقي لسنة 1969). بدأ الصَّرخيّون جدلهم في «المراقد» مِن موقع مرجعهم الرَّسمي، الذي يعرفونه بـ«المرجع الدِّيني الأعلى آية الله العُظمى»، تحت شعار «إصلاح الفِكر والعقيدة والأخلاق»، وما سمَّوه: «تأسيس العقيدة بعد تحطيم صنميَّة الشّرك، والجهل، والخُرافة»(موقع الصّرخيِّ). ثم أشاروا إلى ما يسند دعوتهم مِن المصادر الإماميّة المعتبرة، كالرّواية عن عليِّ بن أبي طالب(اغتيل: 40هج): «بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبراً إلا سويته»(الكُليني، الكافي). قصة : من يفعل الخير لا يعدم جوازيه • • • لا يذهب العرف بين الله والناس - منهل الثقافة التربوية. و«مَن جدد قبراً، أو مثل مثالاً، فقد خرج مِن الإسلام»(بحار الأنوار، الحدائق النَّاضرة)، ولم تُذكر استثناءات في ما ورد. نعم، حصل انفلات خلال الصَّحوة الدينية، التي ظهرت، في ما يخص التَّدين الشّيعي، بتزايد المراقد، نتجت «إمَّا خضوعاً لقوة الأحلام والاعتقاد بصحتها، أو حصول ظواهر فوق طبيعية ترجمت بكونها آيات دالة على وجود قبر لمقدَّس في الموضع، أو تفسيراً لوجود قبر تاريخيّ يمنح في النّهاية اسماً مألوفاً»(شمس الدِّين، المراقد المزيفة)، ونضيف بناء المرقد لأجل الارتزاق منه، ومعلوم ماذا يُحيط به كي يُوشى بالتَّقديس!
وقد ذكرت قصته للزملاء (الأساتذة عبدالله المجيول، وعبدالرحمن الفريح، وعبدالله الجمعة) مرات عديدة، وكان الزملاء من محافظة شقراء يثنون على ما أقوله في تأكيدها؛ لما للشيخ محمد بن عبدالله المانع من مناقب ومآثر حميدة مع القريب والبعيد. وجه عليه من الحياء سكينة ومحبته تجري مع الأنفاس وإذا أحب الله يومًا عبده ألقى عليه محبة في الناس وحين أبلغني الأستاذ عبدالله الجمعة بوفاته -رحمه الله- كتبتُ خاطرة عن معروفه وجميله، وأظنه قد أوصلها إلى أبنائه في حينها. ومما يذكره عميد الأسرة الشيخ إبراهيم بن محمد العُمري أنه حينما استضافهم الشيخ محمد بن عبدالله المانع في منزله جاء الذكر الحسن لرائد من رواد التعليم، فضيلة الشيخ محمد بن عبدالعزيز المانع، وصلته القوية بالأسرة العُمرية، وذكر أن والدي الشيخ محمد بن سليمان العُمري -رحمه الله- استضافه في داره بالرياض لأكثر من يومين عام 1372هـ حين جاء مع أخيه الشيخ صالح بن سليمان العُمري -رحمه الله- في مهمة تتعلق بالتعليم بمدينة الرياض، وجاء الثناء على هذه الأسرة المباركة (أسرة آل مانع)، وأنها أسرة علم وفضل. والجهد الذي بذله أبناء الشيخ محمد بن عبدالله المانع في جمع بعض مآثر والدهم -رحمه الله- هو باب من أبواب البر، وهو حق له، وحق لأهل الخير جميعًا أن تخلد مآثرهم، وتُذكر وتُنشر، ولا تُطوى؛ لتبقى درسًا لكل جيل؛ فإن المعروف لا يُنسى.