فرضت مدينة تانغشان مركز صناعة الصلب في الصين ضوابط على حركة المرور على طرق المدينة للحد من انتشار فيروس كورونا، في خطوة تعطل أنشطة النقل والتجارة. نقل تلفزيون الصين الرسمي، عن الوكالة التي تقود إجراءات الوقاية من وباء كوفيد19، والسيطرة عليه أن هذه المدينة التي تقع في شمال البلاد في مقاطعة هيبي فرضت ضوابط طارئة على حركة المرور على الطرق الداخلية دون أن تشمل الطرق السريعة من منتصف ليل الأحد حتى إشعار آخر. أغلقت تانغشان، وهي أكبر مركز لإنتاج الصلب في الصين ويقطنها 7. المركز الإحصائي الخليجي - الرئيسية. 7 مليون شخص، منطقة التقنية العالية في الشمال في نهاية هذا الأسبوع وأطلقت خطة إجراء اختبارات شاملة في عدة مناطق. وأبلغت المدينة عن سبع إصابات جديدة بكوفيد يوم الأحد. خفض أعداد الموظفين أوقفت القيود بسبب الفيروس العمليات في العديد من شركات تجارة الصلب والخدمات اللوجستية، إلى جانب تخفيض أعداد الموظفين بسبب متطلبات الحجر الصحي، ما حد من قدرة المنتجين على الحفاظ على العمليات الأساسية للأفران العالية، وفقاً لـ"كايليان" (Cailian) منفذ الأخبار الصيني كايليان. تمسكت الصين بسياسة صفر كوفيد الخاصة بها، حيث تحاول مكافحة أسوأ تفشي لكوفيد منذ عامين.
أُبرمت اتفاقية بين الرعاية الصحية الأولية ومؤسسة يوسف وعائشة المؤيد للأعمال الخيرية لتوسعة مركز البلاد القديم الصحي يوم أمس الثلاثاء الموافق 13 يوليو 2021م، حيث قام بالتوقيع من جانب الرعاية الصحية الأولية رئيس مجلس الأمناء الدكتور عبدالوهاب محمد، ومن جانب مؤسسة يوسف وعائشة المؤيد للأعمال الخيرية الوجيه فاروق المؤيد، وذلك بحضور فائقة بنت سعيد الصالح وزيرة الصحة والدكتور وليد المانع وكيل وزارة الصحة والدكتورة جليلة السيد جواد الرئيس التنفيذي لمراكز الرعاية الصحية الأولية والنائب أحمد السلوم والسيدة هلا المؤيد. وتعكس هذه الاتفاقية الدور الكبير الذي يطلع به القطاع الخاص ومؤسسات المجتمع المدني في دعم مساعي وجهود التنمية المستدامة، لا سيما في القطاع الصحي، والجهود التي تبذلها مؤسسة يوسف وعائشة المؤيد للأعمال الخيرية على وجه الخصوص في ترسيخ التكافل المجتمعي، وتعزيز المسؤولية المجتمعية، حيث تقدمت المؤسسة بتبرع عيني كريم لتوسعة مركز البلاد القديم الصحي، والتكفل بتمويل مشروع التوسعة وتحديث المركز ضمن مبادراتها المجتمعية النوعية. وفي هذا الإطار تقدمت فائقة بنت سعيد الصالح وزيرة الصحة بجزيل الشكر والتقدير لمؤسسة يوسف وعائشة المؤيد للأعمال الخيرية على هذا العطاء النبيل، مؤكدة بأن هذا الدعم يأتي في ظل المسؤولية الاجتماعية للشركة، وفي إطار حرصها على دعم مختلف الجهات التي تقدم خدمات صحية وعلاجية للمرضى، وخاصة المبادرات الداعمة للخدمات التي يتردد عليها المراجعين بشكل يومي من خلال مرافق الرعاية الصحية الأولية.
وفرضت السلطات عدداً من عمليات الإغلاق خلال الأسبوع الماضي أكثر من أي وقت مضى بسبب انتشار الوباء، بما في ذلك في لانغ فانغ، وهي مدينة في مقاطعة هيبي، وفي مقاطعة جيلين. وسجلت مقاطعة هيبي 21 حالة إصابة مؤكدة جديدة بفيروس كوفيد المحلي، بما في ذلك الحالات السبع في تانغشان، حتى 19 مارس.
من جانبه أكد الوجيه فاروق المؤيد على استعداد العائلة لدعم وتمويل المشاريع الخيرية والصحية بمملكة البحرين، مشيرًا إلى أن دعم مثل هذه المشاريع تصب في خدمة المجتمع ورقيه. وأضاف أن التبرع سوف يعزز الخدمات الصحية التي تقدم للمواطنين والمقيمين بمملكتنا الغالية، مشيرًا إلى أن المساهمة في المشاريع الخيرية هي عنصر أساسي من استراتيجية الشركة والتزامها تجاه المجتمع، لافتًا إلى أن دعم المشاريع الصحية يصب في تنمية المجتمع. وأوضح أن التبرع يعزز الخدمات التي تقدمها وزارة الصحة للمواطنين والمقيمين في مملكتنا الغالية، مبينًا أن المساهمة في المشاريع الخيرية هي عنصر أساسي من استراتيجية الشركة والتزامها تجاه المجتمع في ظل العهد الزاهل لجلالة الملك المفدى، إذ يعتبر هذا التبرع ضمن أحد مشاريع العائلة الكريمة الخيرية التي تخدم المجتمع بكل شرائحه. مركز الخليج الصحي ابوظبي. من جانبه تقدم الدكتور عبدالوهاب محمد رئيس مجلس أمناء الرعاية الصحية الأولية بوافر الشكر والتقدير إلى مؤسسة يوسف وعائشة المؤيد للأعمال الخيرية، منوهًا بإسهامات المؤسسة المباركة في دعم القطاع الصحي بما يعود بالنفع على الجميع، مؤكدًا الحرص الذي توليه الرعاية الصحية الأولية لتطوير المنشآت والمرافق الصحية في جميع المراكز الصحية.
ويومها اجتمع هؤلاء الأعضاء بالشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم الذي أطلعهم على الأهداف المرجوة من إنشاء هذه الدائرة وتطويرها وبين لهم دورها وأهميتها في تطوير وتنظيم الكثير من الأمور في المدينة وشرح لهم السبب في اختيارهم ومشاركتهم في إدارة هذه الدائرة عن طريق المشاورات والمباحثات التي يتم تداولها في كل جلسة.
فأما اللاتي طلقن أزواجهن بعد الاستمتاع فهن المقصودات من قول الله سبحانه في هذه الآية: ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾. وفيها مسائل: أحدها: التعبير بالتربص بمعنى الإخبار وهو للأمر. فما معنى ذلك ؟ أجابوا بأنه خبر في معنى الأمر وأصل الكلام: وليتربص المطلقات. وإخراج الأمر في صورة الخبر تأكيد للأمر وإشعار بأنه مما يجب تلقيه بالمسارعة إلى امتثاله ، فكأنهن امتثلن الأمر بالتربص وتحقق فعله منهن فهو يخبر عنه موجوداً. تفسير سورة البقرة .. الآية (228). ونحوه قولهم في الدعاء (رحمك الله) أخرج في صورة الخبر ثقة بالإجابة كأنما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها وبناؤه في حكم الإعراب على المبتدأ مما زاده أيضاً فضل توكيد. ولو قيل: يتربص المطلقات لم يكن بتلك الوكادة. ثانيها: ذكر الأنفس في قوله تعالى: ﴿ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ فهلا قال: يتربصن ثلاثة قروء ؟ فالمقصود من ذكر الأنفس: هو التهييج لهن على التربص وزيادة بعث لهن على ذلك ، لأن فيه ما يستنكفن فيحملن على أن يتربصن ، وذلك أن أنفس النساء طوامح إلى الرجال ، فأمرهن الله أن يقمعن أنفسهن ويغلبنها على الترك الطموح ، ويجبرنها على التربص ، فيا لها من بلاغة قرآنية عظيمة الشأن.
٤٠ - باب قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: ٢٢٨] وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ فِيمَنْ تَزَوَّجَ فِي الْعِدَّةِ، فَحَاضَتْ عِنْدَهُ ثَلَاثَ حِيَضٍ: بَانَتْ مِنَ الأَوَّلِ، وَلَا تَحْتَسِبُ بِهِ لِمَنْ بَعْدَهُ. وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: تَحْتَسِبُ. وَهَذَا أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ، يَعْنِي: قَوْلَ الزُّهْرِيِّ. وَقَالَ مَعْمَرٌ: يُقَالُ أَقْرَأَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا دَنَا حَيْضُهَا، وَأَقْرَأَتْ إِذَا دَنَا طُهْرُهَا، وَيُقَالُ: مَا قَرَأَتْ بِسَلًى قَطُّ، إِذَا لَمْ تَجْمَعْ وَلَدًا فِي بَطْنِهَا. الشرح: أثر إبراهيم أخرجه ابن أبي شيبة، عن عبدة بن أبي سليمان، عن إسماعيل بن أبي خالد عنه (١). يعني: بالحيض لا تكون عدة للثاني، لأن العلماء مجمعون على أن الناكح في العدة يفسخ نكاحه ويفرق بينهما، كما قاله ابن بطال. قال: وهذِه مسألة اجتماع العدتين واختلف العلماء فيها، فروى المدنيون عن مالك: إن كانت حاضت حيضة أو حيضتين من الأول أنها تتم بقية عدتها منه، ثم تستأنف عدة أخرى من الآخر على ما روي عن عمر وعلي، وهو قول الليث والشافعي وأحمد وإسحاق. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء اعراب. وروى ابن القاسم عن مالك أن عدة واحدة تكون لهما جميعًا، سواء كانت العدة بالحمل أو الحيض أو المشهور، وهو قول الثوري والأوزاعي وأبي حنيفة وأصحابه (٢).
حاول أبو إسحاق الاستفادة من (اشتقاق الأسماء) للخلوص على الْمُراد من معنى القرء، فلما كان أصل الكلمة هو: (الجمع) رأى أبو إسحاق أن اكتمال اجتماع الدم في الرحم يكون عند الطهر، فرجّح معنى الطهر على معنى الحيض. فقال: (الذي عندي في حقيقة هذا أن القرء في اللغة: (الجمع)، وأن قولهم: قريتُ الماء في الحوض)... فهو: جمعْتُ، وقرأتُ القرآن: لفظتُ به مجموعًا، وإنما القرء: اجتماع الدم في الرحم، وذلك إنما يكون في الطهر). قلتُ: أصل الكلمة هو الجمع والإخراج. وهذا يمكن أن يشهد لأبي إسحاق مذهبهُ إذ الإخراج يكون عند اكتمال الجمع وليس مبتدأه، وهو معنى قوله: (قرأتُ القرآن: لفظتُ به مجموعًا) أي: ألقيتُهُ. وقولهم: (هجان اللون لم تقرأ جنينًا) معناهُ: لم يجمع رحمها جنين، أي لم تحمل. ومعناهُ أيضًا: لم تلقهِ، ولم تطرحهُ، ولم تسقطهُ؛ أي لم تخرجهُ. ولكن مجرد الجمع صحيح في مسمى القرء. وعبارات العلماء تصرح بكون الأصل فيه مطلق الجمع. ثمّ أن الحيض فيه إخراج للدم عند مبتدأه، وليس شرطًا في الإخراج اكتمالهُ ونهايتهُ. فوقع الإخراج في الحيض كما وقع في الطهر. فلا فرق في ذلك في مبتدأ الوقت أو في آخرِهِ. لذا يُقال للمرأة (قرأَت)، إذا رات الدم.