تعجيل القيام بالطاعات والابتعاد عن الذنوب والمعاصي. المعيّة الخاصّة: تعني أن يخصّ الله -تعالى- أنبياءه وأولياءه وعباده الصالحين بنصرته، وتأييده، ومؤازرته لهم؛ لذا سُمّيَت معيّة خاصّة، ومن النصوص الشرعية الدالّة عليها قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّـهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) ، [١٧] ويترتب على الايمان بهذه المعية آثار عديدة، ومنها ما يأتي: سيطرة مشاعر الرضا والاطمئنان على قلب صاحب المعيّة، ويظهر ذلك جليّاً في موقف نبي الله موسى -عليه السلام- عندما حاصره فرعون وجنوده؛ قال -تعالى- على لسانه: (قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ). [١٨] سيطرة مشاعر الأنس بالله -تعالى-على قلب صاحب المعيّة وانتفاء الوحشة منه. شعور صاحب المعيّة بالقوّة وعدم الخوف من أيّ شيء؛ لاتّصاله بالقويّ الذي لا يغلبه ولا يقهره أحد. كن مع الله ولا تبالي اعتماد المسلم على الله -تعالى- وتفويض أمره إليه يجعله في معيّته، وهذا من شأنه أن يثبّت قلبه، ويجعل له من كل ضيق مخرجاً ومن كل همّ فرجاً؛ فيُعينه في مواجهة أمور الحياة والثبات أمام تحدّياتها، [١٩] ويظهر هذا جليّاً فيمَن اختاره الله -تعالى- لابتلاءات عظيمة ومتتالية؛ إذ يهبه قوّة التحمّل والصبر والرضا، وهي نعمة منّ الله -تعالى- بها عليه؛ فلا يضرّه بعدها تخلّي الناس عن مواساته والوقوف بجانبه؛ لذا فكلام المبتلى الصابر يكون قليلاً عن مصابه، وصبره على ألمه عظيم، كما أنّه قد يسارع في نفع ودعم الغير ارضاءاً لله -تعالى- وحده، عسى أن يكون ذلك سبباً في كشف الضرّ عنه.
بتصرّف. ↑ سورة المجادلة، آية: 7. ↑ سورة البقرة، آية: 153. ↑ سورة الشعراء، آية: 62. ↑ علي بادحدح، دروس للشيخ علي بن عمر بادحدح ، صفحة 14، جزء 29. بتصرّف. ↑ "كن مع الله ولا تبالي " ، ، 5-2-2015، اطّلع عليه بتاريخ 11-7-2020. بتصرّف.
كرر ذلك عليه فلم يسمع إلا الجواب نفسه. أشهد أن محمداً رسول الله؛ فأجج له ناراً، وألقاه فيها، فأنجاه الله من النار، وخرج يمشي على رجليه، ثم هاجر إلى المدينة؛ فأناخ راحلته، ودخل المسجد يصلي؛ فبصر به عمر t؛ فلما عرفه قبله بين عينيه، وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد r من فعل به كما فعل بإبراهيم الخليل. من كان مع الله كان الله معه! عباد الله: يحاصر كفار قريش بيت رسول الله r فيخرج إلى غار ثور دون أن يروه, وفي الغار يمر المشركون من أمام مدخل الغار فيقول أبو بكر: يا رسولَ الله، لو أنَّ أحدَهم نظر إلى قَدَمَيه لرآنا، فقال r: يا أبا بكر، ما ظنُّك باثنين اللهُ ثالثهما؟! {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 40] إذا كان الله معك كانت لك النصرة والغلبة والعون والتوفيق وكل خير ترجوه.. فالزم يديك بحبل الله معتصماً.. فإنه الركن إن خانتك أركان إن عدى عليك معتدٍ, أو تجرأ عليك ظالم, أو تقوى عليك طاغية, أو استعان عليك بأعوانه؛ فاعلم أن خلاصك بيد الله!
هذه إحدى وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذرٍ الغفاري رضي الله عنه ، حيث عـن أبي ذرٍ رضي الله عنه قال ( أوصـانـى خليلي صلى الله عليه وسلم ، بخصالٍ من الخير: أوصانى بألا أنظر إلى من هو فوقي ، وأن أنظر إلى من هو دوني.
اللهم! إنا نسألك الجنة وما قرب إليها ومن قرب إليها من قول وعمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل.
بتصرّف. ^ أ ب "الغاية من غنزال الكتب السماوية" ، طريق الاسلام ، 17-7-2014، اطّلع عليه بتاريخ 30-8-2021. بتصرّف.
[١١] وصحف إبراهيم هي الصحف التي أنزلها الله -تعالى- على إبراهيم-عليه السلام- لتكون تشريعاً لقومه، [١٢] جاء في القرآن الكريم: (صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى). [١٣] الإيمان بالكتب السماوية يعني ذلك التأكيد الجازم الصادر من القلب لما أمر الله -تعالى-؛ ألا وهو الاعتقاد الحقيقي الجازم بأن هذه الكتب مصدرها الوحي من الله-تعالى-، نزلت تأييداً لرسل الله وقد شرعت للأمم السابقة، والمطلوب من المسلمين تصديق أن أصل هذه الكتب من عند الله، [١٤] ولا يجوز إنكار إحداها، بل يجب الإيمان بأنّ هذه الكتب نزلت لمقصد واحد على اختلاف تشريعاتها؛ ألا وهو توحيد الله تعالى وعدم عبادة غيره والتوجه له بالعبادات والطاعات. [١٥] لماذا أنزل الله الكتب السماوية سبب إرسال الرسل-عليهم السلام- وتأييدهم بالكتب؛ ليكون ذلك حجة عليهم في الدنيا والآخرة، فلم يترك لهم حجة عدم المعرفة والعلم، بالإضافة إلى تبليغ الرسالة ،والإرشاد لشكل ونوع وطريقة العبادات المفروضة لإزالة اللبس والغموض في ذلك. الإيمان بالكتب السماوية. [١٦] غير أن عقل الانسان ضيق محصور بحدود وقدرات محددة لا يستطيع تخطيها فلا يملك قدرة تسيير الكون أو وضع القوانين العادلة على أكمل وجه ولا حتى التوصل لنوعية العبادة التي يرضى عنها ويتقبلها الله، لذلك نزلت الكتب السماوية لتوضح للناس طريقة عبادة الله.
وسبحان من رتَّبهنَّ واحدة بعد أخرى، فالابتعاد عن الحُكم فيه على درجات، وكلُّ درجة منها تقتضي وصفًا مُطابقًا. وأما الخطاب الإلهي لحبيبه صلَّى الله عليه وسلَّم فقد أثبتَ هذا، أثبتَه بنفي الإيمان عنهم نفيًا قاطعًا، فقال تعالى: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. نسأل الله تعالى أن يجعلَنا من المتبعين لكتابه، المؤمنين بأركان الإيمان به، الساعين لتطبيقه والعمل به، إنه وليُّ ذلك والقادر عليه. الخطبة الثانية الحمد لله وحْدَه، والصلاة والسلام على مَن لا نبيَّ من بعده، سيدنا محمد وعلى آله وصَحْبه وجنده. وبعدُ: أيها الأحبَّة الكرام، الإيمان قولٌ وعمل، وليس القولُ دون العمل إلا من خِصال المنافقين - رَحِمنا الله وإيَّاكم - فالإيمان بالقرآن الكريم يؤكِّد عليك العمل به والامتثال بأمره، والانتهاء بِنَهْيه، عند ذلك بالقرآن تحيا حياتُنا، وتعود كرامتنا. نسأل الله تعالى أن يجعلَ القرآن العظيم ربيعَ قلوبنا، وجلاء أحزاننا، وسائقنا ودليلَنا إليه إلى جنات النعيم، اللهم ذَكِّرْنا منه ما نُسِّينا، وعَلِّمْنا منه ما جَهِلْنا، وارزقْنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجْه الذي يرضيك عنَّا، وآخرُ دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين.