تاريخ النشر: الأحد 3 صفر 1426 هـ - 13-3-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 59880 6750 0 198 السؤال يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثاً، ويجعل من يشاء عقيماً، لماذا جاءت كلمة إناثاً نكرة والذكور جاءت معرفة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالألف واللام أدخلت على كلمة (الذكور) للتمييز والتفضيل، قال القرطبي في تفسيره الآية: قال أبو عبيدة وأبو مالك ومجاهد والحسن والضحاك: يهب لمن يشاء إناثاً لا ذكور معهن ويهب لمن يشاء ذكوراً لا إناث معهم وأدخل الألف واللام على الذكور دون الإناث لأنهم أشرف فميزهم بسمة التعريف. انتهى. والله أعلم.
فتقديم الإناث كان لغرض التعبير عن انَّ الأمر بيده وانَّه يجري بمقتضى تقديره وإرادته لا انَّه يجري بمقتضى تقدير الإنسان وإرادته وإلا لكان مريدًا للذكور دون الإناث أو مريدًا لتكثير الذكور وتقليل الإناث. منشأ تقديم الذكور في ذيل الآية: وأما منشأ تقديم الذكور في ذيلِ الآية على الإناث فلعلَّه لغرضِ التأكيد أيضًا على انَّ أمر الإنجاب خاضعٌ لمشيئته فهو تارةً يقدِّر تقديم الإناث على الذكور وأخرى يُقدِّر تقديم الذكور على الإناث، وقد يكون منشأ تقديم الذكور في ذيل الآية هو بيان انَّ تقديم الإناث في صدر الآية لم يكن لغرض التفضيل وإلا لاقتضى ذلك التقديم مطلقًا، فهو يُقدِّم الإناث تارةً في الذكْر ويؤخِّر ذِكرَهنَّ تارةً أخرى للتعبير عن انَّه لا فَرق عنده بين الذكور والإناث. تعريف الذكور دون الإناث: وأما تعريف الذكور فلانَّ الإنسان المخاطب بمقتضى ثقافته يرجو من زواجه الذكور ولهذا كان هذا المعنى حاضرًا في ذهنه، فالمناسب بمقتضى اللغة هو التعريف بلامِ العهد المعبَّر عنه بالعهد الذهني، فحينما يكون الشيء حاضرًا في الذهن لأيِّ سببٍ كان فإنَّ المناسب لغةً هو تعريفه لغرضِ الإشارة إلى انَّ المقصود من الخطاب هو ذلك الشيء المعهود.
وقرأ جمهور القراء والناس: "أو يرسل" بالنصب، "فيوحي" بالنصب أيضا.
وحده يدبر أمر العباد, وحده يخلق مافي الأرحام من ذكور وإناث و وحده يمنع العطاء ويمنح لحكمة هو يعلمها وتقدير يقدره سبحانه. قال تعالى: { لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} [ الشورى 49-50] قال السعدي في تفسيره: هذه الآية فيها الإخبار عن سعة ملكه تعالى، ونفوذ تصرفه في الملك في الخلق لما يشاء، والتدبير لجميع الأمور، حتى إن تدبيره تعالى، من عمومه، أنه يتناول المخلوقة عن الأسباب التي يباشرها العباد، فإن النكاح من الأسباب لولادة الأولاد، فاللّه تعالى هو الذي يعطيهم من الأولاد ما يشاء. فمن الخلق من يهب له إناثا، ومنهم من يهب له ذكورا، ومنهم من يزوجه، أي: يجمع له ذكورا وإناثا، ومنهم من يجعله عقيما لا يولد له. يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور اسلام ويب الأهلي موبايل. { { إِنَّهُ عَلِيمٌ}} بكل شيء { { قَدِيرٌ}} على كل شيء، فيتصرف بعلمه وإتقانه الأشياء، وبقدرته في مخلوقاته. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 32 9 415, 191
فتوصيف القرآن الكريم للأنثى بالهبة كان لغرضِ التعبير عن انَّها خيرٌ ونفعٌ لأبويها ولهذا ينبغي انَّ يكون الأثر النفسي المترتِّب عن مجيئها هو الانبساط والابتهاج والشعور بالرضا والامتنان لواهبها ومانحها. ثم إنَّ القرآن أراد التأكيد والمبالغة في التصحيح للثقافة الرائجة في الوسط العربي الجاهلي فقَدَّمَ الإناث على الذكور للتعبير عن انَّ هبة الإناث لا تقلُّ شأنًا عن هبة الذكور. فلو قَدَّمَ الذكور على الإناث في المقام لتوهَّمَ المتلقِّي للآية المباركة انَّ القرآن وإنْ تصدى لتصحيح ما عليه العرب من توهُّم انَّ الأنثى بلاءٌ ونقمةٌ وذلك لتوصيفه إياها بالهبة إلا انَّها ورغم ذلك لا ترقى لمستوى هبة الذكور. يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور اسلام ويب سيرفيسز. فالقرآن أراد انْ ينفي الوهم المقدَّر عن ذهن المتلقِّي للآية، فقدَّم الإناث على الذكور للتعبير عن انَّ لهما شأنًا واحدًا عند الله تعالى، فينبغي انْ يكون شأنهما عند أبويهما كذلك. وثمة احتمالٌ ثالثٌ لتقديم الإناث على الذكور وهو إرادة التأكيد على انَّ الإنجاب خاضعٌ لمشيئةِ الله تعالى وحده فرُغم انَّ رغبة الإنسان غالبًا ما تتعلَّق بالذكور دون الإناث إلا انَّ ذلك ليس خاضعًا لرغبته فهو تعالى وحده مَن يقدِّر متعلَّق الهبة.
وثمَّة احتمالٌ آخر قد يكون مَنشأً للتقديم وهو المبالغة في التصحيح لثقافةٍ كانت رائجة في المجتمع العربي وهو انَّ الإناث بلاءٌ ونقمةٌ فليست هي مِن النِعَم المُستَحِقة للحمد، فمتى ما جاءت المرأة بأنثى انتاب زوجها شعورٌ بأنَّه قد شُقيَ بهذا المولود، لذلك قال الله تعالى واصفًا الحال التي يكون عليها الرجل حينما يُبَشرُ بالأنثى ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ﴾ ( 5). فأنْ يُبَشر الرجل بالأنثى فذلك مِن بواعث الغيظ وهو معنى الكظيم، فهي عنده سُبة وسؤَة تَدفَعُ به إلى انْ يتوارى عن الناس حتى لا يسألوه عنها وحتى لا يَرى في أعينهم التشفِّي منه أو الإشفاق عليه. فالآية المباركة جاءت لتصحيح هذه الثقافة، ولهذا وصفت الأنثى بالهبة، والهبةُ تستبطن في مدلولها اللغوي معنى الخير، فالشيء المُعطى حينما يكون شرًا وسوءً فإنَّه لا يُوصف بالهبة، إذ انَّ ما يصح توصيفه بالهبة انَّما هو العطيَّة التي يترتب عليها خيرٌ ونفعٌ للمُعطى. يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور اسلام ويب. ولهذا يكون أثرها على نفس المُعطى هو الرضا والارتياح والشعور بالامتنان للمُعطي، ذلك لأنَّه أسدى له جميلاً يستحِق عليه الثناء.
أما الحشر الثاني: فالمراد منه هو إجلاء يهود بني النضير من خيبر إلى الشام وذلك في عهد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه). معلومات عن سورة الحشر - بيت DZ. وقد جاء أن ابن عباس (رضي الله عنه) أراد أن يوضح للناس أن المراد بالحشر هو إخراج بني النضير وليس المقصود به يوم القيامة. فقد جاء عن سعيد بن جبير (رضي الله عنه) أنَّه قال: (قُلتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: سُورَةُ الحَشْرِ، قالَ: قُلْ سُورَةُ النَّضِيرِ) أسباب نزول سورة الحشر لا تفوت فرصة التعرف على: سورة النجم | تعريفها وسبب نزولها وأهم مواضيعها أسباب نزول سورة الحشر توجد العديد من الأسباب التي نزلت بسببها سورة الحشر، وفيما يلي سنوضح سبب نزولها بشكل عام وأسباب نزول كلا من الآيتين الخامسة والسادسة بالتفصيل. سبب نزول سورة الحشر بوجه عام جاء أن سبب نزول سورة الحشر أن كفار قريش قاموا بمكاتبة يهود بني قريضة وذلك بعد غزوة بدر، حيث قام كفار قريش بتهديد أولئك اليهود بمحاربتهم إن لم يقاتلوا النبي (صل الله عليه وسلم). ورضخ اليهود إلى الأمر وقد أجمعوا على الغدر وتنفيذ ما أمروا به، ثم أرسلوا إلى الرسول (صلوات الله وسلامه عليه) يطالبونه بالخروج إليهم ومعه ثلاثين صحابيا من صحابته (رضوان الله عليهم).
وأخرجَ الدليميَُ عن ابن عباس قالَ: قال النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلم-: "اسمُ اللهِ الأعظمُ في ستِّ آياتٍ في آخرِ سورةُ الحشرِ"، ومن هنا كَمُن فضل سورة الحشر. 8) 9).
محتويات ١ التعريف بسورة الحشر ٢ أسباب نزول سورة الحشر ٢. ١ سبب نزول الآية الخامسة ٢. ٢ سبب نزول الآية السّادسة ٢. ٣ سبب النزول العام ٣ مقاصد سورة الحشر ٤ فضل سورة الحشر ٥ المراجع ذات صلة سورة الحشر سبب تسميتها أسباب نزول سورة الحشر '); التعريف بسورة الحشر سورة الحشر من سور المُفصل التي نزلت في المدينة المنورة، وكان نزولها بعد سورة البيّنة، ويبلغ عدد آياتها أربعاً وعشرين آية، وترتيبها التاسعة والخمسون في المصحف، وتجدر الإشارة إلى أن سورة الحشر من المسبّحات، حيث افتتحت السورة بفعلٍ ماضٍ وهو (سبّح). [١] وهذا من أساليب التسبيح والثناء على الله تعالى، ويعدّ اسم السورة من أسماء يوم القيامة، ويرجع السبب في تسمية السورة الكريمة بهذا الاسم إلى أن الله -تعالى- قد حشر اليهود وجمعهم خارج المدينة المنورة، وهو الذي سيجمع الناس ويحشرهم يوم القيامة للحساب. سبب نزول سورة الحشر - سطور. [١] ومن أسماء سورة الحشر بني النضير، ومن الجدير بالذكر أن السورة الكريمة تعالج الجانب التشريعي؛ كالجهاد، والفيْء، والغنائم، كما هو الحال في سائر السور المدنية، والموضوع الأساسي الذي أشارت إليه هو غزوة يهود بني النضير الذين نقضوا العهد مع النبي -عليه الصلاة والسلام- فأجلاهم عن المدينة المنورة، ولذلك عُرفت باسم سورة بني النضير، كما تطرّقت سورة الحشر إلى ذكر المنافقين الذين تحالفوا مع اليهود بشكلٍ موجز.
وقد جاء أن ابن عباس (رضي الله عنه) أراد أن يوضح للناس أن المراد بالحشر هو إخراج بني النضير وليس المقصود به يوم القيامة. فقد جاء عن سعيد بن جبير (رضي الله عنه) أنَّه قال: ( قُلتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: سُورَةُ الحَشْرِ، قالَ: قُلْ سُورَةُ النَّضِيرِ) أسباب نزول سورة الحشر توجد العديد من الأسباب التي نزلت بسببها سورة الحشر، وفيما يلي سنوضح سبب نزولها بشكل عام وأسباب نزول كلا من الآيتين الخامسة والسادسة بالتفصيل. سبب نزول سورة الحشر بوجه عام جاء أن سبب نزول سورة الحشر أن كفار قريش قاموا بمكاتبة يهود بني قريضة وذلك بعد غزوة بدر، حيث قام كفار قريش بتهديد أولئك اليهود بمحاربتهم إن لم يقاتلوا النبي (صل الله عليه وسلم). ورضخ اليهود إلى الأمر وقد أجمعوا على الغدر وتنفيذ ما أمروا به، ثم أرسلوا إلى الرسول (صلوات الله وسلامه عليه) يطالبونه بالخروج إليهم ومعه ثلاثين صحابيا من صحابته (رضوان الله عليهم). معلومات عن سورة الحشر - موسوعة انا عربي. كي يتلاقوا مع ثلاثين حبرا من أحبارهم ويستمعون إلى دعوته للدخول في الإسلام، ثم أرسلوا إليه مرة أخرى ليخرج إليهم ومعه ثلاثة من الصحابة ليقابلوا ثلاثة من علمائهم وقاداتهم ليسمعوا منهم. وكانت تلك خطتهم الدنيئة ومكيدتهم الخبيثة للنيل من رسول الله (صل الله عليه وسلم)، فقد أعدوا خناجرهم للفتك به، ولكن يشاء الله السميع العليم بإرسال منذر للرسول (عليه أفضل الصلاة والسلام) لتبليغه وإنقاذه.
وكانت تلك خطتهم الدنيئة ومكيدتهم الخبيثة للنيل من رسول الله (صل الله عليه وسلم)، فقد أعدوا خناجرهم للفتك به، ولكن يشاء الله السميع العليم بإرسال منذر للرسول (عليه أفضل الصلاة والسلام) لتبليغه وإنقاذه. حيث قامت إمرأة صالحة من بني قريضة بإرسال رسالة إلى أخيها وهو أحد رجال الأنصار وأخبرته في تلك الرسالة بما يخطط له يهود بني قريضة. وأسرع هذا الرجل وأخبر النبي (صل الله عليه وسلم) بخيانة اليهود له، فرجع الرسول (صلوات الله وسلامه عليه) عن اللقاء، وقام في اليوم التالي بمحاصرتهم بالكتائب، فنزلت سورة الحشر. سبب نزول الآية الخامسة من سورة الحشر لا تفوت فرصة التعرف على: فضل واسرار سورة يس الحقيقية المجربة فعلا تحدث الله سبحانه وتعالى في الآية الخامسة من سورة الحشر عن موقف من المواقف التي حدثت عندما حاصر النبي (صل الله عليه وسلم) يهود بني قريضة. حيث قال ذو الجلال والإكرام في تلك الآية: (مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّـهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ) فقد تحصن يهود بني قريضة في حصونهم لما حاصرهم رسول الله (عليه أفضل الصلاة والسلام)، ولما رأى رسول الله ذلك منهم أمر بقطع نخيلهم والقيام بحرقها.