.... رئيس الاتحاد العربي خلال حضوره نهائي كأس العرب للأندية نشر في: 10 أبريل, 2022: 09:49 م GST آخر تحديث: 11 أبريل, 2022: 08:29 ص GST يرأس الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل وزير الرياضة ورئيس الاتحاد العربي لكرة القدم اجتماع مجلس الاتحاد العربي لكرة القدم الـ 75 يوم الأربعاء القادم في جدة. وسيتناول الاجتماع التقارير الإدارية والمالية المعدة من الأمانة العامة للاتحاد بالإضافة إلى الاطلاع على روزنامة مسابقات الاتحاد للموسم الرياضي 2022 واعتمادها إلى جانب تشكيل عدد من اللجان وسيشهد الاجتماع اعتماد برامج الاتحاد التطويرية المتعددة. اختيار المحررين
وكان سموه قد ترأس...
استقبل الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل نائب رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للرياضة صباح أمس الأربعاء في مكتبه في مجمع الأمير فيصل بن فهد الأولمبي في مدينة الرياض، الرحال السعودي عمر بن عبدالعزيز العمير. واستمع الأمير عبدالعزيز الفيصل من الرحال العمير إلى شرح حول هوايته الرياضية كرحال بالدراجة الهــــوائية والرسائل التي يقدمها من خلال هذه الهواية، مستعرضاً أبرز محطاته ورحلاته في أنحاء العالم. وأشاد نائب رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للرياضة بالرحال عمر العمير، مثنياً على الدور الذي يتحقق من خلال هذا النشاط لتعزيز أهداف الرياضة ودورها تجاه المجتمع ونقل الصورة المثلى عن وطننا الغالي.
وقد شرح الأمير عبدالعزيز وجهة نظره بالقول "من يُحبّ الرياضة، فليأتِ ويشاهدها، ويشارك بها. ليس من الضروري أن تشارك خلف مقود أسرع سيارة، قد تخوض المنافسة على متن سيارة بطيئة". واختتم "بدأتُ أنا على سبيل المثال في سباق دبي 24 ساعة على متن سيارة «ميني كوبر» وكانت حينها أبطأ سيارة مشاركة. لكنّ المرء يستفيد من اكتساب الخبرة ويتعرف على الفرق والسائقين ومن ثمّ يبدأ في تطوير مستواه".
ملخص المبالغ التي صرفت كدعم لأندية دوري المحترفين السعودي ، التي أعلنها الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل وزير الرياضة في برنامج في الصورة. شاهد ملخص المبالغ التي صرفت كدعم لأندية دوري المحترفين السعودي، كما أعلنها سمو الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل في برنامج #في_الصورة.. #وزير_الرياضة_في_الصورة — في الصورة (@almodifershow) November 16, 2020
وأضواء بنت عبدالرحمن العريفي بجائزة المرأة في الرياضة لعام 2020م؛ لإسهامها في نشر الرياضة النسائية بالمملكة. وسلم سموه جائزة التطوير الرياضي للعام 2020م للاتحاد السعودي للرياضة للجميع؛ لإسهامه في نشر الرياضة عام 2020م، وجائزة الأداء الرياضي الجماعي لعام 2020م للمنتخب السعودي الأولمبي لكرة القدم؛ نظير تأهله لدورة الألعاب الأولمبية طوكيو 2020م، وجائزة أفضل رياضي عن فئة الرجال للاعب المنتخب السعودي لكرة الطاولة علي خضراوي؛ نظير تحقيقه بطاقة التأهل لأولمبياد طوكيو 2020م وذهبية دول غرب آسيا لكرة الطاولة. وتسلمت الفارسة دلما ملحس جائزة أفضل أداء فردي للسيدات؛ نظير أدائها الرياضي المستمر خلال عام 2020م ومشاركتها في بطولة الخمس نجوم للفروسية في المملكة والإمارات، ووصولها للمركز العاشر في المجموعة السابعة. ونال لاعب المنتخب السعودي لألعاب القوى محمد تولو جائزة اللاعب الأولمبي الصاعد لتحقيقه مسافة 17. 49م في مسابقة دفع الجلة في أول عام بمسيرته الرياضية. عبدالعزيز الفيصل: مناقشة إقامة بطولة العرب بشكل دوري. وعلى مستوى المدربين نال مدرب المنتخب السعودي لكرة الطاولة يوسف ربيع جائزة أفضل مدرب للرياضات الفردية؛ نظير إشرافه الفني لمدة عامين على إعداد وتأهيل اللاعب علي خضراوي لدورة الألعاب الأولمبية طوكيو 2020م.
الحمدلله هناك تقدم". المُشاركة السعودية شهدت نسخة هذا العام من سباق دبي 24 ساعة مُشاركة ستة سائقين سعوديين، إذ يرى الأمير عبدالعزيز بأنّ هذه النوعيّة من السباقات من شأنها أن تُساهم في رفع مُستوى السائقين المحليين الذين يخوضون المنافسة إلى جانب السائقين العالميين ذوي الخبرة. إذ قال "في الحقيقة، إنّ سباقاتٍ مثل هذه هي التي تحفّز السائقين من الشرق الأوسط للمشاركة ومحاولة رفع مستواهم إلى مستوى نظرائهم الأوروبيين إذ أنّ 90 في المئة من المشاركين قادمون من أوروبا". وأضاف "لذا، المنافسة موجودة وبما أنّ الحدث يقام في الخليج وبالتحديد في دبي فإنه يقدّم لنا الحافز للمشاركة ودعم مثل هذه السباقات". كما تخلّل السباق مُشاركة من قبل الأمير محمد بن فيصل بن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، والأمير محمد بن سعود بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود ضمن فريق "أودي كلوب دبليو آر تي" حيث حصلا على بعض النصائح من مواطنهما الأكثر خبرة. وتعليقًا على ذلك، أضاف الأمير عبدالعزيز "لقد قاما بالتأكيد بخطوة جريئة بدخولهما فئة المحترفين «إي6» مع سيارة «أودي آر8» كأول سباق 24 ساعة لهما. الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل: مُلهِم السعوديين في سباقات التحمّل. بالتأكيد سيكتسبان الكثير من الخبرة. يبدو أنهما أخذا جميع النصائح التي قدمتها لهما بعين الاعتبار".
( من يفعل من ذلكم من شيء) أي: لا يقدر أحد منهم على فعل شيء من ذلك ، بل الله سبحانه وتعالى هو المستقل بالخلق والرزق ، والإحياء والإماتة ، ثم يبعث الخلائق يوم القيامة; ولهذا قال بعد هذا كله: ( سبحانه وتعالى عما يشركون) أي: تعالى وتقدس وتنزه وتعاظم وجل وعز عن أن يكون له شريك أو نظير أو مساو ، أو ولد أو والد ، بل هو الأحد الفرد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد. تفسير السعدي يخبر تعالى أنه وحده المنفرد بخلقكم ورزقكم وإماتتكم وإحيائكم، وأنه ليس أحد من الشركاء التي يدعوهم المشركون من يشارك اللّه في شيء من هذه الأشياء. فكيف يشركون بمن انفرد بهذه الأمور من ليس له تصرف فيها بوجه من الوجوه؟! فسبحانه وتعالى وتقدس وتنزه وعلا عن شركهم، فلا يضره ذلك وإنما وبالهم عليهم. تفسير القرطبي قوله تعالى: الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون. الله الذي خلقكم ابتداء وخبر. اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيْءٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَت-آيات قرآنية. وعاد الكلام إلى الاحتجاج على المشركين ، وأنه الخالق الرازق المميت المحيي. ثم قال على جهة الاستفهام: هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء لا يفعل. سبحانه وتعالى عما يشركون ثم نزه نفسه عن الأنداد والأضداد والصاحبة والأولاد ، وأضاف الشركاء إليهم لأنهم كانوا يسمونهم بالآلهة والشركاء ، ويجعلون لهم من أموالهم.
كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) للبعث بعد الموت. وقوله: (هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول تعالى ذكره: هل من آلهتكم وأوثانكم التي تجعلونهم لله في عبادتكم إياه شركاء من يفعل من ذلكم من شيء، فيخلق، أو يرزق، أو يميت، أو ينشر، وهذا من الله تقريع لهؤلاء المشركين. وإنما معنى الكلام أن شركاءهم لا تفعل شيئا من ذلك، فكيف يعبد من دون الله من لا يفعل شيئا من ذلك، ثم برأ نفسه تعالى ذكره عن الفرية التي افتراها هؤلاء المشركون عليه بزعمهم أن آلهتهم له شركاء، فقال جلّ ثناؤه (سبحانه) أي تنـزيها لله وتبرئة (وَتَعالى) يقول: وعلوّا له (عَمَّا يُشْرِكُونَ) يقول: عن شرك هؤلاء المشركين به. الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحيكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: (هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ) لا والله (سُبْحانَهُ وَتَعَالى عَمَّا يُشْرِكُونَ) يسبح نفسه إذ قيل عليه البهتان.
الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 40 - سورة الروم ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40) هذا الاستئناف الثاني من الأربعة التي أقيمت عليها دلائل انفراد الله تعالى بالتصرف في الناس وإبطال ما زعموه من الإشراك في الإلهية كما أنبأ عنه قوله { هل مِن شركائكم مَن يفعل مِنْ ذَلكم مِنْ شيء ، وإدماجاً للاستدلال على وقوع البعث. وقد جاء هذا الاستئناف على طريقة قوله: { الله يبدأ الخلق ثم يعيده} [ يونس: 34] واطَّرد الافتتاح بمثله في الآيات التي أريد بها إثبات البعث كما تقدم عند قوله تعالى: { الله يبدأ الخلق ثم يعيده} ، وسيأتي في الآيتين بعد هذه. و { ثم} مستعمل في معنيي التراخي الزمني والرتبي. و { هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء} استفهام إنكاري في معنى النفي ولذلك زيدت { مِن} الدالة على تحقيق نفي الجنس كله في قوله { مِن شيء. } والمعنى: ما من شركائكم من يفعل شيئاً من ذلكم. الله الذى خلقكم ثم رزقكم. ف { من} الأولى بيانية هي بيان للإبهام الذي في { من يفعل ،} فيكون { من يفعل} مبتدأ وخبره محذوف دل عليه الاستفهام ، تقديره: حصل ، أو وجد ، أو هي تبعيضية صفة لمقدر ، أي هل أحد مِن شركائكم.
واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ﴿لِيُذِيقَهُمْ﴾ فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار ﴿لِيُذِيقَهُمْ﴾ بالياء، بمعنى: ليذيقهم الله بعض الذي عملوا، وذُكر أن أبا عبد الرحمن السلمي قرأ ذلك بالنون على وجه الخبر من الله عن نفسه بذلك.
الله الذى خلقكم ثم رزقكم قال تعالى "الله الذى خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شىء " وضح الله للناس أن الله هو الذى خلقهم أى أنشأهم من عدم ثم رزقهم أى أعطاهم النفع ثم أماتهم أى توفاهم ثم يحييهم أى يبعثهم للحياة مرة أخرى ،ويسأل الله هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شىء والمراد هل من أربابكم المزعومة من يصنع من الخلق والرزق والموت والحياة من فعل ؟والغرض من السؤال هو إخبار الكفار أن آلهتهم عاجزة عن فعل شىء مما يفعله الله صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: ﴿هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ لا والله ﴿سُبْحانَهُ وَتَعَالى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ يسبح نفسه إذ قيل عليه البهتان. القول في تأويل قوله تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٤١) ﴾ يقول تعالى ذكره: ظهرت المعاصي في برّ الأرض وبحرها بكسب أيدي الناس ما نهاهم الله عنه. واختلف أهل التأويل في المراد من قوله: ﴿ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرّ والبَحْرِ﴾ فقال بعضهم: عنى بالبرّ، الفلوات، وبالبحر: الأمصار والقُرى التي على المياه والأنهار. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب قال: ثنا عثام، قال: ثنا النضر بن عربي، عن مجاهد ﴿وَإذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها... الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم. ﴾ الآية، قال: إذا وَلي سعى بالتعدّي والظلم، فيحبس الله القطر، فَـ ﴿يُهْلِكَ الحَرْثَ والنَّسْلَ وَاللهُ لا يُحِبُّ الفَسادَ﴾ قال: ثم قرأ مجاهد: ﴿ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرّ والبَحْرِ... ﴾ الآية، قال: ثم قال: أما والله ما هو بحركم هذا، ولكن كل قرية على ماء جار فهو بحر.