لمشاهدة الحلقة انقر هنا الوسوم: ابطال مسلسل نسل الاغراب القنوات الناقلة لمسلسل نسل الاغراب مسلسل نسل الاغراب 26 مسلسل نسل الاغراب الحلقة 26 مسلسل نسل الاغراب الحلقة 26 فوستا مسلسل نسل الاغراب الحلقه 26 مسلسل نسل الاغراب جميع الحلقات مسلسل نسل الاغراب حلقة 26 مسلسل نسل الاغراب حلقه 26 مسلسل نسل الاغراب رمضان 2021 مشاهدة مسلسل نسل الاغراب مشاهدة مسلسل نسل الاغراب الحلقة 26 مشاهده مسلسل نسل الاغراب الحلقه الاولى مواعيد مسلسل نسل الاغراب موعد مسلسل نسل الاغراب علي on drama نسل الاغراب 26 نسل الاغراب 26 فوستا نسل الاغراب الحلقة 26 نسل الاغراب الحلقة 26 فوستا تصفّح المقالات
مسلسل نسل الاغراب الحلقة 26 السادسة والعشرون - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
نسل الاغراب الحلقة 26 شهدت أحداث الحلقة الأولى لمسلسل "نسل الأغراب" للنجمين أحمد السقا وأمير كرارة، العديد من الأحداث، حيث بدأت بخروج أحمد السقا (عساف الغريب) من سيارة الشرطة ودخوله القسم، في وجود الرائد علي الغريب رئيس مباحث قنا والذي يجسد دوره دياب. ويدخل "السقا" لمكتب الرائد دياب ويظهر على نيته الشر للحصول على تأشيرة خروجه من السجن ويؤكد أن البلد لن تكون بخير بعد خروجه من السجن، ويخرج "السقا" من القسم، لتبدأ المواجهة، التي يكشف فيها عساف الغريب لعلي الغريب، بأن القادم سيكون دم. احداث مسلسل نسل الاغراب الحلقة 26 السادسة والعشرون ويروي دياب قصة عساف الغريب لزميله في القسم، وهو أن الأغراب نزلوا من الجبل إلى المدينة للعيش عليها، وطلبوا هذا الأمر من الكبار، لكنهم يرفضون، فيتم قتلهم ويعيش الأغراب مسيطرين يأكلون ويشربون، ويعادون حتى وصلوا الى عداء أنفسهم، وبدأت الحروب بينهم والانقسامات، وبدأت الصراعات بين عساف الغريب وغفران الغريب، الذي يجسد دوره أمير كرارة وتنقسم المدينة إلى ضفتين ضفة غفران وضفة عساف. نسل الاغراب الحلقة السادسة والعشرون واستمرت القصة بأن عساف الغريب، قطع نسل غفران الغريب، والعكس، ولكن تسبب هذا الأمر في إلقاء القبض على عساف الغريب، أما غفران الغريب، فتمكن من الهرب من الموضوع بالكامل دون أن يتعرض لأي أذى، وبعدها تم الحكم على عساف الغريب بالإعدام، وبعد النقد حكم عليه بالمؤبد، ولم يكتفي غفران الغريب بهذا الأمر، لكنه خطف منه زوجته جليلة، التي تجسد دورها مي عمر.
مسلسل نسل الأغراب الحلقة 26 كاملة بجودة HD والذي يحكي عن مشاجرة بين عائلتي غفران الغريب، وعساف الغريب، وما تؤول إليه الأحداث في إطار من التشويق، والإثارة. يعد هذا المسلسل من مسلسلات الدراما والأكشن، وقد شهدت الحلقات السابقة اختيار جليلة لعساف، وما آلت إليه الأحداث عند مقتل فاطمة، والتي ترقد في المستشفى بين الحياة والموت، وما قام به غفران أثار الحزن والفرقة بين أولاده حمزة وسليم. أحداث مسلسل نسل الأغراب قام غفران بالزواج من حبيبة وطليقة عساف، كما قام بتربية نجله مما جعل عساف عند عودته يرغب في استعادة حبيبته، ويرغب في أن يعطي غفران درسًا كبيرًا، ويتخلص منه، ويصبح هو مصدر القوة للأبد، ونجد أن أحداث المسلسل تدور في إطار تشويقي؛ لذا يوجد الكثير من الأشخاص يفضلون متابعة هذا المسلسل بشكل مستمر. أحداث الحلقة 26 من مسلسل نسل الأغراب ذهاب كل من أنصار غفران وسليم وسعادة إلى القسم، وقيامهم بمحاولة إخراج غفران من القضية، وبعد ذلك يقوم علي الغريب بالمواجهة، وقام غفران بإنكار كافة الجرائم التي توجه إليه؛ لأنه يعلم جيدًا أن عقوبتها تصل للإعدام، كما أنه ينكر معرفته بالأرض أو قصة قتل الخادمة. بطولة مسلسل نسل الأغراب كما نجد أن المسلسل بطولة مجموعة مميزة من أفضل الفنانين، وهم أمير كرارة، وأحمد السقا، ومي عمر، وسلوى عثمان، وإدوارد، وريم سامي.
مسلسل الدراما المصري نسل الاغراب الموسم الاول الحلقة 28 الثامنة والعشرون بطولة احمد السقا وامير كراراة مشاهدة وتحميل اون لاين 2021 بجودة عالية 1080p 720p 480p موقع شوف لايف مسلسلات رمضان 2021 تجمعنا. مسلسل الدراما المصري نسل الاغراب الموسم الاول الحلقة 27 السابعة والعشرون بطولة احمد السقا وامير كراراة مشاهدة وتحميل اون لاين 2021 بجودة عالية 1080p 720p 480p موقع شوف لايف مسلسلات رمضان 2021 تجمعنا. مسلسل الدراما المصري نسل الاغراب الموسم الاول الحلقة 26 السادسة والعشرون بطولة احمد السقا وامير كراراة مشاهدة وتحميل اون لاين 2021 بجودة عالية 1080p 720p 480p موقع شوف لايف مسلسلات رمضان 2021 تجمعنا.
المسألة الثانية: في قوله: ( تلك الرسل) أقوال: أحدها: أن المراد منه: من تقدم ذكرهم من الأنبياء عليهم السلام في القرآن ، كإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وغيرهم صلوات الله عليهم. والثاني: أن المراد منه من تقدم ذكرهم في هذه الآية كأشمويل وداود وطالوت على قول من يجعله نبيا. والثالث: وهو قول الأصم: تلك الرسل الذين أرسلهم الله لدفع الفساد ، الذين إليهم الإشارة بقوله تعالى: ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض).
اهـ.. قال ابن عاشور: موقع هذه الآية موقع الفذلكة لما قبلها والمقدمة لما بعدها. فأما الأول فإنّ الله تعالى لما أنبأ باختبار الرسل إبراهيم وموسى وعيسى وما عرض لهم مع أقوامهم وختم ذلك بقوله: تلك آيات اللَّه نتلوها عليك بالحق {تِلْكَ الرسل فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ مِّنْهُمْ مَّن كَلَّمَ الله وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ درجات وَآتَيْنَا عِيسَى ابن مَرْيَمَ البينات وأيدناه بِرُوحِ القدس} [البقرة: 252]. جمع ذلك كلّه في قوله: {تلك الرسل} لَفْتًا إلى العبر التي في خلال ذلك كلّه. ولما أنهى ذلك كلّه عَقَّبه بقوله: {وإنّك لمن المرسلين} [البقرة: 252] تذكيرًا بأنّ إعلامه بأخبار الأمم والرسل آية على صدق رسالته. إذ ما كان لمثله قِبَلٌ بعلم ذلك لولا وحي الله إليه. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 253. وفي هذا كلّه حجة على المشركين وعلى أهل الكتاب الذين جحدوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فموقع اسم الإشارة مثل موقعه في قول النابغة: بني عمه دنيا وعمِرو بن عامر ** أولئك قومٌ بأسهم غير كاذب والإشارة إلى جماعة المرسلين في قوله: {وإنّك لمن المرسلين}. وجيء بالإشارة لما فيها من الدلالة على الاستحضار حتى كأنّ جماعة الرسل حاضرة للسامع بعد ما مرّ من ذكر عجيب أحوال بعضهم وما أعقبه من ذكرهم على سبيل الإجمال.
اللغة: {درجات} جمع درجة وهي المنزلة الرفيعة السامية. {البينات} المعجزات. {وأيدناه} قويناه من التأييد بمعنى التقوية. {روح القدس} القدس: الطهارة، وروح القدس {جبريل} عليه السلام وقد تقدم. {خلة} الخلة: الصداقة والمودة سميت بذلك لأنها تتخلل الجسد. {شفاعة} مأخوذة من الشفع بمعنى الضم، والشفاعة الانضمام إلى آخر ناصرا له وسائلا عونه. اهـ.. من أقوال المفسرين:. قال القرطبي: قوله تعالى: {تِلْكَ الرسل} قال: {تلك} ولم يقل: ذلك مراعاة لتأنيث لفظ الجماعة، وهي رفع بالابتداء. و {الرُّسُلُ} نعته، وخبر الابتداء الجملة. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- الجزء رقم2. وقيل: الرسل عطف بيان، و {فَضَّلْنَا} الخبر. قال الفخر: {تِلْكَ} ابتداء، وإنما قال: {تِلْكَ} ولم يقل أولئك الرسل، لأنه ذهب إلى الجماعة، كأنه قيل: تلك الجماعة الرسل بالرفع، لأنه صفة لتلك وخبر الابتداء {فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ}. قال الألوسي: {تِلْكَ الرسل} استئناف مشعر بالترقي كأنه قيل: إنك لمن المرسلين وأفضلهم فضلًا، والإشارة لجماعة الرسل الذين منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما فيه من معنى البعد كما قيل للإيذان بعلو طبقتهم وبعد منزلتهم، واللام للاستغراق، ويجوز أن تكون للجماعة المعلومة له صلى الله عليه وسلم أو المذكورة قصصها في السورة، واللام للعهد، واختيار جمع التكسير لقرب جمع التصحيح.
فائدة: كما يجب على المكلف معرفته بربه، فيجب عليه معرفته برسله، ما يجب لهم ويمتنع عليهم ويجوز في حقهم، ويؤخذ جميع ذلك مما وصفهم الله به في آيات متعددة، منها: أنهم رجال لا نساء، من أهل القرى لا من أهل البوادي، وأنهم مصطفون مختارون، جمع الله لهم من الصفات الحميدة ما به الاصطفاء والاختيار، وأنهم سالمون من كل ما يقدح في رسالتهم من كذب وخيانة وكتمان وعيوب مزرية، وأنهم لا يقرون على خطأ فيما يتعلق بالرسالة والتكليف، وأن الله تعالى خصهم بوحيه، فلهذا وجب الإيمان بهم وطاعتهم ومن لم يؤمن بهم فهو كافر، ومن قدح في واحد منهم أو سبه فهو كافر يتحتم قتله، ودلائل هذه الجمل كثيرة، من تدبر القرآن تبين له الحق
قال القرطبي: قوله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ الله مَا اقتتل الذين مِن بَعْدِهِم} أي من بعد الرسل. قيل: الضمير لموسى وعيسى، والاثنان جمع. وقيل: من بعد جميع الرسل، وهو ظاهر اللفظ. وقيل: إن القتال إنما وقع من الذين جاءوا بعدهم وليس كذلك المعنى، بل المراد ما اقتتل الناس بعد كل نبيّ، وهذا كما تقول: اشتريت خيلًا ثم بعتها، فجاز لك هذه العبارة وأنت إنما اشتريت فرسًا وبعته ثم آخر وبعته، ثم آخر وبعته، وكذلك هذه النوازل إنما اختلف الناس بعد كل نبيّ فمنهم من آمن ومنهم من كفر بغيًا وحسدًا وعلى حطام الدنيا، وذلك كله بقضاء وقدر وإرادة من الله تعالى، ولو شاء خلاف ذلك لكان ولكنه المستأثر بِسرّ الحكمة في ذلك الفعل لما يريد
من جملة الهدايات التي تُستخرج من هذه الآية الكريمة وذلك في قوله -تبارك وتعالى: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ، في البداية قال: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، فهذا يدل على أن بعضهم أكمل مرتبة وأعلى درجة من بعض، فقوله -تبارك وتعالى: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ فهذا تفصيل للإجمال في التفضيل المذكور في أول الآية. فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، ما نوع هذا التفضيل، التفضيل أحيانًا يكون بالشريعة المعطاة للرسل، وقد يكون ذلك بما هو عليه من العلم، وقد يكون ذلك بما هو عليه من العبادة والعمل والدعوة، وقد يكون ذلك بكثرة المستجيبين له من أتباعه من أمته كما هو الحال في نبينا ﷺ فهو أكثرهم تابعًا، فقد كان أتباع موسى خلق كثير، فهذا كله من وجوه التفضيل. وقد يكون ذلك بما أعطيه الرسول من الآيات والبراهين والدلائل الدالة على صدقة. وقد يكون ذلك بحسب الكتاب الذي أُنزل عليه، فالنبي ﷺ أعطي القرآن وهو أعظم الكتب، وأجلها، وأشرفها. فقوله -تبارك وتعالى: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، هذا يدل على التفضيل بإطلاق. وقوله: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ، يدل على أن هذا التفضيل هو من قبيل رفع بعض الرسل على بعض في الدرجة، فهم متفاوتون متفاضلون في درجاتهم، ومن ذلك ما شاهده النبي ﷺ ليلة المعراج مما لقيه النبي ﷺ في السماوات فقد لقي جماعة من الرسل الكرام -عليهم الصلاة والسلام.