وفاتها: توفّيت أم المصائب زينب ( عليها السلام) في الخامس عشر من شهر رجب عام 62 هـ ، واختُلِفَ في محل دفنها ، فمنهم من قال: في مصر ، ومنهم من قال: في الشام ، ومنهم من قال: في المدينة. اقرا ايضآ: سبب وفاة السيدة زينب.. هل استشهدت السيدة زينب (ع) مسمومه ؟؟ وما هي اسباب رحيلها للشام اقرا ايضآ:أين قبر السيدة زينب (عليها السلام) الحقيقي ؟
كثيرا ما ينظر الى الانسان من جانب النسب والأملاك المادية -عادةً- من دون النظر الى علمه أو اتقانه فان قيمة المرء فيما يتقنه وليس في ما يمتلكه من اموال او نسب او ما شابه ذلك. ولذا فان النظر في الشأن الذي حازت عليه السيدة زينب عليها السلام لم يكن مكتسب من اصل نسبها فقط بل ان لها صفات امتازت بها بحد ذاتها بغض النظر عن نسبها و تخرجها من بيت النبوة و الامامة، ففي الروايات الشريفة التي نصت و أشعت من نصعتها بانها "عالمة غير معلمة" ويدل ذلك على ان للسيد زينب عليها السلام استقلالية في اكتساب علمها، ولذلك فان السيدة زينب عليها السلام إتصفت بالعلم و الصبر و التقوى... الخ بحد ذاتها؛ أي ليس النسب الرفيع هو العلة الرئيسية في سمو شأنها بما اتصفت به. ولكن ما الغاية في هذا التخصيص للسيدة زينب من كرامة كونها عالمة غير معلمة هل هو تمهيد لتكليفها في سد بعض حاجات الرسالة الاسلامية؟ ام كانت تعتبر جهة داعمة متصدية لمسك طبقة من طبقات الراي العام الذي كان في دوام تعرضه للجرح و الطعن بأهل البيت عليهم السلام؟. والجواب هو نعم فان السيدة زينب عليها السلام قد تصدت لنشر كلمة الحق و الثقافة الاسلامية من خلال تتبع مسيرتها، و لا يخفى علينا ان نسبها الرفيع من اسباب عظمتها الذي هو أيضا ما اختصها به الله تعالى، فان شرفية النسب له الاثر الواضح في دعمه للمسيرة الحركية للسيدة زينب من حيث اعطائها المحيط الاكبر في الساحة الاسلامية التي استطاعت من خلاله التأثير على جزء كبير منه بتوضيح الحقائق للناس المتلبسة عليهم.
السيدة زينب عليها السّلام والشعائر الحسينية: قد اهتمت السيدة زينب (عيها السلام) بالشعائر الحسينية أكبر اهتمام، فعلاً وقولاً وتقريراً: فبكت، وأبكت، وخطبت خطباً، وأنشأت أشعاراً، وعقدت مجالس العزاء والبكاء على الإمام أبي عبد الله الحسين عليه السلام . ففي صبيحة عاشوراء حينما كانت عند ابن أخيها الإمام السجاد عليه السلام تمرضه، سمعت أخاها الإمام الحسين عليه السلام يقول: يا دهر أفٍّ لك من خليـل كم لك بالإشراق و الأصيل إلى أخر الأبيات.. يعيدها المرتين أو الثلاثة، فلم تمتلك نفسها أن وثبت وخرجت حتى انتهت إليه (عليه السلام) منادية: واثكلاه!
ثم تمسكت بغصن قوي من اغصان تلك الشجرة فكسرتها الرياح فتعلقت بغصن اخر فكسرتها الريح العاصفة!! فتمسكت بغصن اخر وغصن رابع ثم استيقظت من نومي.... وحينما سمع رسول الله صل الله عليه واله منها هذه الرؤيا بكى وقال:اما الشجرة فجدك واما الغصنان الكبيران فهما امك وأباك واما الغصنان الاخران فأخواك الحسنان تسود الدنيا لفقدهم وتلبسين لباس المصيبة والحداد في رزيتهم... (كتاب (زينب الكبرى)للشيخ جعفر النقدي)... ومنها انها سالت أباها ذات يوم فقالت:اتحبنا يا ابتاه ؟! فقال الامام:وكيف لا احبكم وانتم ثمرة فؤادي! فقالت:يا ابتاه ان الحب لله والشفقة لنا... ( كتاب زينب الكبرى عليها السلام من المهد الى اللحد) ونقراء عن ذكاء هذه الطفلة المقدسة:ان والدها اجلسها في حجره يوم كانت طفلة وبدا يلاطفها وقال لها:بنية قولي واحد فقالت واحد.. قال:قولي اثنين... فسكتت! فقال لها:تكلمي يا قرتي عيني... فقالت:يا ابتاه ما اطيق ان اقول اثنين بلسان اجريته بالواحد... فضمها الى صدره وقبلها بين عينها... ( كتاب زينب الكبرى عليها السلام من المهد الى اللحد) اقرأ ايضا: لغز السيدة زينب.. أين دفنت زينب عليها السلام؟! وكانت إذا أرادت الخروج لزيارة قبر جدّها رسول الله صلّى الله عليه وآله خرج معها أبوها الامام امير المؤمنين علي عليه السلام وأخواها الامام الحسن والامام الحسين عليهما السلام ويبادر الامام امير المؤمنين علي عليه السلام إلى إخماد ضوء القناديل التي على المرقد المعظّم، فسأله الامام الحسن عليهاالسلامعن ذلك، فقال له: (أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك الحوراء)... ويكفي في جلالة قدرها ونبالة شأنها ما ورد في بعض الاخبار من أنها دخلت على الحسين عليه السلام وكان يقرأ القرآن ، فوضع القرآن على الارض وقام إجلالا لها.
وقد تأثرت عقيلة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الروح الكريمة فزهدت في جميع مظاهر الدنيا، وكان من زهدها أنها ما ادخرت شيئاً من يومها لغدها حسبما رواه عنها الإمام زين العابدين عليه السلام(12). وقد طلقت الدنيا وزهدت فيها وذلك بمصاحبتها لأخيها أبي الأحرار عليه السلام. فقد علمت أنه سيستشهد في كربلاء أخبرها بذلك أبوها، فصحبته وتركت زوجها الذي كان يرفل بيته بالنعيم، ومتع الحياة. فقد عد من أغنى أغنياء العرب لكنها رفضت ذلك كله وآثرت القيام مع أخيها لنصرة الإسلام والذبّ عن مبادئه وقيمه، وهي على علم بما تشاهده من مصرع أخيها، وما يجري عليها بالذات من الأسر والذل، لقد قدمت على ذلك خدمة لدين الله تعالى. وفاتها عليها السلام ولم تمكث العقيلة بعد كارثة كربلاء إلاّ زمناً قليلاً حتى تناهبت الأمراض جسمها، وصارت شبحاً لا تقوى حتى على الكلام، ولازمت الفراش وهي تعاني آلام المرض، وما هو أشق منه وهو ما جرى عليها من الرزايا، وكانت ماثلة أمامها حتى الساعات الأخيرة من حياتها... وقد وافتها المنية ولسانها يلهج بذكر الله وتلاوة كتابه. وقد صعدت روحها الطاهرة إلى السماء كأسمى روح صعدت إلى الله تحفها ملائكة الرحمن، وتستقبلها أنبياء الله وهي ترفع إلى الله شكواها، وما لاقته من المحن والخطوب التي لم تجر على أي إنسان منذ خلق الله الأرض.
أضف تعليقك تعليقات القراء الاسم العنوان بريد الإلكتروني * النص *
تفسير: (يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا) ♦ الآية: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (28). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يريد الله أن يخفف عنكم ﴾ في كلِّ أحكام الشَّرع ﴿ وخلق الإِنسان ضعيفًا ﴾ يضعف من الصَّبر عن النِّساء.
لقد ارتضى الله للناس هذا الدين، يسوسون به دنياهم، يتسقون به مع فطرتهم، في صفاء شامل، صفاء في علاقتهم بربهم، وبالكون حولهم، وبسائر المخلوقات، ففي اتباع أوامره واجتناب نواهيه مفتاح السعادة، وبلوغ الأماني، وتحقيق المرتجى، وفي الطريق يتجلى تخفيف من نوع آخر، هو تخفيف الرخص وأحكام الحاجات والضرورات.. ثم مع بعد هناك تخفيف من نوع جديد يدركه العارفون الصالحون، الذين يقول بعضهم: "يريد الله أن يخفف عنكم أتعاب الخدمة بحلاوة الطاعات". والله الحكيم الخبير يعلم من شأن عباده ضعفاً، أراد لهم معه تيسيراً وتسهيلاً، كما يقول السعدي: "لرحمته التامة وإحسانه الشامل، وعلمه وحكمته بضعف الإنسان من جميع الوجوه، ضعف البنية، وضعف الإرادة، وضعف العزيمة، وضعف الإيمان، وضعف الصبر، ناسب ذلك أن يخفف الله عنه، ما يضعف عنه وما لا يطيقه إيمانه وصبره وقوته". بالإنسان ضعف حقيقي، لا يدرك كنهه أصحاب النظريات الاجتماعية الوضعية، فيصوغون له "تخفيفاً" يثقله، ومفاهيم ترديه، و"مدنية" تشقيه، وأفكاراً تضله، وعقائد تجعل صدره حرجاً كأنما يصعد في السماء! الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
[٦] الفوائد التربوية من هذه الآية في الآية فوائد ولطائف عدة، نذكر منها ما يلي: [٧] على الإنسان أنّ يتذكر ضعفه باستمرار فإنّ ذلك دافع له في أن يصرفه عن التكبّر. في الآية بيانٌ لتيسير الله على عباده والتخفيف عنهم، وقد شرع لهم من الرّخص ورغبهم في إتيانها. أهمية اللجوء إلى اليسر إذا وجد التعارض بينه وبين العسر؛ فالتيسير هو مراد الله تعالى على عباده. أن سبب تخفيف الله تعالى عن العباد إنّما هو بسبب ضعفهم كما قال تعالى: {وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا}. [١] المراجع ^ أ ب سورة النساء، آية:28 ↑ "تفسير قوله تعالى يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 4/2/2022. بتصرّف. ↑ "تفسير قوله تعالى: ( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا)" ، اسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 4/2/2022. بتصرّف. ↑ "مقاصد سورة النساء" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 4/2/2022. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:27-28 ↑ "{وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا} " ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 4/2/2022. بتصرّف. ↑ "سُورةُ النِّساءِ" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 4/2/2022. بتصرّف.
لقد ارتضى الله للناس هذا الدين، يسوسون به دنياهم، يتسقون به مع فطرتهم، في صفاء شامل، صفاء في علاقتهم بربهم، وبالكون حولهم، وبسائر المخلوقات، ففي اتباع أوامره واجتناب نواهيه مفتاح السعادة، وبلوغ الأماني، وتحقيق المرتجى، وفي الطريق يتجلى تخفيف من نوع آخر، هو تخفيف الرخص وأحكام الحاجات والضرورات.. ثم مع بعد هناك تخفيف من نوع جديد يدركه العارفون الصالحون، الذين يقول بعضهم: "يريد الله أن يخفف عنكم أتعاب الخدمة بحلاوة الطاعات". والله الحكيم الخبير يعلم من شأن عباده ضعفاً، أراد لهم معه تيسيراً وتسهيلاً، كما يقول السعدي: "لرحمته التامة وإحسانه الشامل، وعلمه وحكمته بضعف الإنسان من جميع الوجوه، ضعف البنية، وضعف الإرادة، وضعف العزيمة، وضعف الإيمان، وضعف الصبر، ناسب ذلك أن يخفف الله عنه، ما يضعف عنه وما لا يطيقه إيمانه وصبره وقوته". بالإنسان ضعف حقيقي، لا يدرك كنهه أصحاب النظريات الاجتماعية الوضعية، فيصوغون له "تخفيفاً" يثقله، ومفاهيم ترديه، و"مدنية" تشقيه، وأفكاراً تضله، وعقائد تجعل صدره حرجاً كأنما يصعد في السماء!
ومن أهل التفسير من قال أن المراد بالضعف هو عدم الصبر على النّساء؛ فالإنسان ضعيف أمام شهوة النّساء وهذا الأظهر عند المفسّرين وقالوا أنّ التخفيف كان بإباحة نكاح الإماء. ومنهم من قال بأنّ المراد بالضّعف هو الضعف أمام الشّهوات واتباع الأهواء. المقصد من الآية في الآية بيانٌ للغرض والقصد من إصدار الأحكام الشرعية وهو إرشاد الإنسان إلى طريق الفلاح في الدنيا والآخرة والدليل على ذلك التخفيف عنهم في كثير من الأحكام رحمة بهم خلافًا لما كانت عليه الأمم السابقة؛ فإنّ الغرض من الأحكام ليس مجرد المشقة على الإنسان، وإنّما كانت لمصلحته، فالله تعالى غني عن عبادة مخلوقاته. [٤] مناسبة الآية لما قبلها قال الله تعالى: {وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا* يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا} ، [٥] ذكر الله تعالى في الآية الأولى حال أهل الشهوات والهوى في محاولاتهم لإغواء أهل الإيمان وإبعادهم عما أمر الله تعالى وعن الطريق المستقيم، فناسب ذلك ذكر الله تعالى في الآية الثانية لضعف الإنسان الفطري وما جبل عليه وهو سواء في الرجل والمرأة، ففي الآية حثّ لكلا الجنسين على التحلي بالصبر وعدم الاستسلام والخضوع للشهوة والاستعانة على ذلك بالإكثار من فعل الطاعات واجتناب المنكرات.
يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا (28) أي: في شرائعه وأوامره ونواهيه وما يقدره لكم ، ولهذا أباح [ نكاح] الإماء بشروطه ، كما قال مجاهد وغيره: ( خلق الإنسان ضعيفا) فناسبه التخفيف; لضعفه في نفسه وضعف عزمه وهمته. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل [ الأحمسي] حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن ابن طاوس ، عن أبيه: ( خلق الإنسان ضعيفا) أي: في أمر النساء ، وقال وكيع: يذهب عقله عندهن. وقال موسى الكليم عليه الصلاة والسلام لنبينا صلوات الله وسلامه عليه ليلة الإسراء حين مر عليه راجعا من عند سدرة المنتهى ، فقال له: ماذا فرض عليكم ؟ فقال: " أمرني بخمسين صلاة في كل يوم وليلة " فقال له: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف; فإن أمتك لا تطيق ذلك ، فإني قد بلوت الناس قبلك على ما هو أقل من ذلك فعجزوا ، وإن أمتك أضعف أسماعا وأبصارا وقلوبا ، فرجع فوضع عشرا ، ثم رجع إلى موسى فلم يزل كذلك حتى بقيت خمسا [ قال الله عز وجل: " هن خمس وهن خمسون ، الحسنة بعشر أمثالها "] الحديث.
تفسير القرآن الكريم