أي وعن بعضهم كان أبو جهل يعذب عمار بن ياسر وأمه، ويجعل لعمار درعاً من حديد في اليوم الصائف، فنزل قوله تعالى: أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ. وجاء "أن عمار بن ياسر قال لرسول الله: لقد بلغ منا العذاب كل مبلغ، فقال له النبي ﷺ « صبراً أبا اليقظان » ، ثم قال « اللهم لا تعذب أحداً من آل عمار بالنار » ". اسماء الصحابيات المبشرات بالجنة pdf. قال بعضهم: وحضر عمار بدراً ولم يحضرها من أبواه مؤمنان إلا هو: أي من المهاجرين. فلا ينافي أن بشر بن البراء بن معرور الأنصاري حضر بدراً وأبواه مؤمنان. [6] عمرو بن الجموح [ عدل] قال الواقدي: لم يشهد بدرا، كان أعرج، ولما خرجوا يوم أحد منعه بنوه وقالوا عذرك الله فأتى رسول الله ﷺ يشكوهم، فقال « لا عليكم أن لا تمنعوه لعل الله يرزقه الشهادة ». قالت امرأته هند أخت عبد الله بن عمرو بن حرام: «كأني أنظر إليه قد أخذ درقته وهو يقول اللهم لا تردني فقتل هو وابنه خلاد». [7] بلال بن رباح [ عدل] عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله ﷺ سمع خشخشة أمامه، فقال « من هذا » قالوا: بلال، فأخبره وقال « بم سبقتني إلى الجنة » ، فقال «يا رسول الله ما أحدثت إلا توضأت ولا توضأت إلا رأيت أن لله علي ركعتين أصليهما»، قال ﷺ « بها ».
ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا فبكت ، فقلت لها: لم تبكين ؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت: ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها ، فقالت: أسر إلي: ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين ، ولا أراه إلا حضر أجلي ، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي). فبكيت ، فقال: ( أما ترضين أن تكوني سيدة أهل الجنة ، أو نساء المؤمنين). اسم صحابية - موضوع. فضحكت لذلك. الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3623 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]) رواه مسلم وهذه أم سليم ـ رضي الله عنها ـ قال عنها صلى الله عليه وسلم: ( دخلت الجنة، فسمعت خشفة بين يدي، فقلت: ما هذه الخشفة ؟ فقيل: هذا بلال يمشي أمامك الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4174 خلاصة حكم المحدث: صحيح) فرضي الله عنها سبقت النساء والرجال إلى الجنة اللهم ارض عنها وعن كل صحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما المرأة السوداء التي رآها ابن عباس فقال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت بلى.
[8] الحسن والحسين [ عدل] عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال « إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ». اسماء الصحابيات المبشرات بالجنة بسبب صبرهم على. [9] جعفر بن أبي طالب [ عدل] عن ابن عباس بينما رسول الله ﷺ جالس وأسماء بنت عميس قريبة منه إذ رد السلام ثم قال « يا أسماء هذا جعفر بن أبي طالب مع جبريل وميكائيل صلى الله عليهما مروا فسلموا علينا فرددت عليهم السلام وأخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا وكذا فأصبت في جسدي من مقاديمي ثلاثا وسبعين بين طعنة وضربة ثم أخذت اللواء بيدي اليمنى فقطعت ثم أخذته باليسار فقطعت فعوضني الله من يدي جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل في الجنة أنزل بهما حيث شئت وآكل من ثمارها ما شئت ». فقالت أسماء: «هنيئا لجعفر ما رزقه الله من الخير ولكني أخاف أن لا يصدقني الناس فاصعد المنبر فأخبر الناس يا رسول الله». فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال « أيها الناس إن جعفر بن أبي طالب مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه يطير بهما في الجنة حيث شاء فسلم علي » فأخبر كيف كان أمرهم حين لقي المشركين فاستبان للناس بعد ذلك أن جعفرا لقيهم فسمي جعفر الطيار في الجنة.
أسماء خمس من الصحابيات وصفاتهم خديجة بنت خويلد هي أول من أسلم من النساء، وهي أم المؤمنين، وهي أول زوجة لرسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - وكانت من ذوي الحسب والنسب والشرف، واتسمت بالطهارة والعفة والحزم كما عُرفت بالحكمة وقوة العقل، وقد لُقبت بـ " خير نساء الجنة ". اختار خمس من الصحابيات واكتب صفة اتصفت بها كل صحابية لغتي سادس – المختصر كوم. سمية بنت الخياط المعروفة بـ " أم عمار بن ياسر " وهي من أوائل من اعتنقول الدين الإسلامي في مكة المكرمة هي وابنها عمار وزوجها ياسر، وقد لاقت صنوف العذاب هي وعائلتها لردهم عن دينهم حتى استشهدت على الدين الإسلامي وهي أول شهيدة في الإسلام. أم ورقة عبد الله الملقبة بـ " المرأة الشهيدة "، هي ابنة عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الأنصاري، دافعت عن الإسلام بكل قوة وقد أطلق عليها الرسول لقب الشهيدة، وقد طلبت أن تشارك في غزوة بدر الكبرى، وكانت ممن ساهموا في جمع القرآن الكريم، حتى قتلها الهادم والجارية. اسماء بنت ابي بكر الصدّيق زوجة الزبير بن العوام ووالدة الصحابي عبد الله بن الزبير بن العوام، اعتنقت الإسلام في الرابعة عشر من عمرها ونشأت على الإيمان مجسدة تربية والدها لها، وقد تحلت بالصبر في الكثير من الأوقات وعلى وجه التحديد عند هجرة والدها ولم يترك لها شيء وقد كان لها دور في إيصال الطعام والشراب لوالدها وللرسول عندما اختبئا في غار ثور حين الهجرة إلى المدينة وقد لُقبت بـ " ذات النطاقين " وقد كانت من أجود النساء.
عن ابن عباس قال خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط قال تدرون ما هذا فقالوا الله ورسوله أعلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين) عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون. )
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه رواه الترمذي وحسنه الألباني بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
نتائج البحث لغير المتخصص (81312) للمتخصص (292770) 1 - ادْعوا اللهَ وأنتم موقنون بالإجابةِ ، واعلَموا أنَّ اللهَ تعالَى لا يستجيبُ دعاءً من قلبٍ غافلٍ لاهٍ الراوي: أبو هريرة | المحدث: النووي | المصدر: الأذكار الصفحة أو الرقم: 492 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف 2 - ادعوا اللهَ وأنتم مُوقِنونَ بالإجابةِ واعلموا أنَّ اللهَ لا يستجيبُ دعاءً من قلبٍ لاهٍ ابن القيسراني تذكرة الحفاظ 22 [فيه] صالح بن بشير المري متروك الحديث توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف جدا 3 - ادعوا اللهَ وأنتم موقنونَ بالإجابةِ، ولا يَسْتجيبُ مِن قلبٍ لاهٍ.
وإذا فُقد اليقين في الدعاء، غاب القلب، وبات في غفلة وانشغال، ولهذا عقّبه بقوله: " فإن الله لا يستجيب دعاءً من قلبٍ غافل لاهٍ " أي يدعو بلا حضور، أو معرض عن الله أو يردد كلمات بلا تأمل وتمعن، ولا يعيشُ جوهرها ومحتواها، وهذا ينافي الدعاء وقوته وتوحيده ورغبته ورهبته. كيف يستقيمُ أيدٍ مرفوعة، وكلمات مبذولة، وجناحاها في غفلة ولهو: ( إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ) [ص: 5]؛ فوجب الحذر -معاشرَ أهل الإسلام-، وتصحيح عبودية الدعاء. ومن الموانع أيضا: أكل الحرام فقد ذكر صلى الله وسلم الرجلَ أشعثَ أغبر، يطيل السفر ومطعمه حرام ومشربه حرام، فأنى يُستجاب لذلك. ومنها: المعاصي عموما؛ لقوله في الحديث: " إن العبدَ ليحرمُ الرزق بالذنب يصيبه ". وأنتم موقنون بالإجابة - ملتقى الخطباء. ومنها: الاستعجال في الدعاء، وأن لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا زال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثمٍ أو قطيعة رحم ". ومنها: إهمال والإخلاص، وعدم العناية، وقد قال تعالى: ( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) [غافر: 14]. اللهم وفقنا الخيرات، وجنبنا الغفلة والحسرات… أقول قولي هذا، وأستغفر الله….. الخطبة الثانية: الحمد لله حمدًا كثيرا طيبا... إخواني الكرام: عبودية الدعاء من أشرف الطاعات، وتحقيقها، وجماله وتاجها في اليقين بها: " وأنتم موقنون بالإجابة ".
وقد مر بنا في مواضع كثيرة ذكر آداب الدعاء وشروط صحته وقبوله فراجعه في هذا الكتاب هنا وهناك، واجمع قاصيه ودانيه، واعتبر بما فيه.
ونخلص من هذا إلى أن الناس في الدعاء ثلاثة أصناف: صنف: يعبد الله ويشرك معه غيره في العبادة، ولا يكاد يذكره إلا عند الشدة، فإذا مسه الشر دعاه واستغاث به، فإن زالت عنه الشدة عاد إلى ما كان عليه من الشرك والكفران، وهؤلاء هم الكفرة الفجرة، عباد الأوثان وغيرها من الآلهة المزعومة.
انتهى فظهر لك بهذا أنه لا تنافي بين الحديث وبين ضرورة الجمع في العبادة بين الخوف والرجاء. والله أعلم
وقال ابن عدي في الكامل بعد إخراجه للرواية المرفوعة (5/96): وصالح أيضا قد يقبل بهشام فيحدث عنه بأحاديث بواطيل وهذه الأحاديث صالح يرويها عن هشام. وقال ابن القيسراني في تذكرته (1/23) بعد ذكره لفظ حديثنا ، قال: رواه صالح بن بشير المري عن هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ، وصالح متروك الحديث. ونقل الإجماع على ضعفه الهيثمي في المجمع (10/350) حيث قال: وفيه صالح المري ، وهو مجمع على ضعفه. معنى (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة). وحكم الألباني بأنه لا يُعتبر بحديثه (السلسلة الضعيفة رقم 295) فبعد أن ذكر طريقاً فيها صالح المري قال رحمه الله: الخلاصة أن هذه الطرق الثلاث شديدة الضعف فلا ينجبر بها ضعف الحديث. وقال المعلمي رحمه الله تعالى عن صالح المري ( هامش الفوائد المجموعة ص 105): تالف وقال مرة ( ص229): متروك. فمن كانت هذه حاله فلا يُقبل منه التفرد فروايته هذه في أعلى أحوالها منكرة. وقد ذُكر لهذا الحديث شاهد عند الإمام أحمد في المسند: حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا بكر بن عمرو عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( القلوب أوعية ، وبعضها أوعى من بعض ، فإذا سألتم الله عز وجل ، أيها الناس ، فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة ، فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل).