وإن إشاعةَ أخبارِ المنكراتِ التي تحدثُ في بعض أطرافِ المجتمع، والتَّحَدُّثِ بها في مجالسِ العامةِ، أو تناقُلِها عبر بعض وسائل التواصُلِ، أو بَثِّ بعضِ صُوَرِها، ولو كان ذلك مِن بابِ الاستنكارِ والاستهجان، إن ذلك مِن إشاعةِ المنكرِ وفيه مخالفةٌ لشريعة الله، فالنفوسُ إذا كَثُرَ عليها طرقُ المنكرات، هان عليها ما ترى، ووهنت العزائمُ عن مقاومَةِ المنكرِ وإنكارِه، وصارت المنكراتُ يُرَقِّقُ بعضُها بعضاً. وإن المسلمَ حينَ يُنكِرُ مُنْكَراً فإنه يستشعرُ أنَّهُ يحقق لنفسِه بذلك الفلاح، ويُقيمُ لها العُذرَ بين يدي الله، ويرجو الهدايةَ لِمَن خالَفَ أمر اللهِ وانحرفَ ( وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ * فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)[الأعراف: 164- 165]. وَخَيرُ الناسِ للناسِ مَن أمرهم بما فيه صلاحُهم، ونهاهم عما فيه فسادُهم، وَبَيَّنَ لهم سبيلَ نجاتِهم، وحذرهم من أسبابِ هلاكِهم، وإن خالَفَ ذلك أهواءَهم وعارض شهواتِهم ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)[آل عمران: 110].
يقول الدكتور محمد راتب النابلسي: كنت أُلقي محاضرة في "ديترويت" بأمريكا، وجاءني سؤال من أخت كريمة تسأل عن حكم مصافحة المرأة للرجال! قلت لها: الملكة إليزابيث لا يصافحها إلا سبعة رجال من رعاياها لعلو مقامها في مجتمعها بحكم القانون البريطاني، والمرأة المسلمة ملكة أيضاً، لا يصافحها إلا سبعة من محارمها لعلو مقامها في مجتمعها بحكم القانون القرآني، فهذا الجواب أقنعها وأعجبها كثيراً. حديث «ويل للعرب من شر قد اقترب..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. أنَهْلِكُ وفينَا الصَّالِحُونَ؟ جاء في حديث أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها: " قيلَ: أنَهْلِكُ وفينَا الصَّالِحُونَ؟ قالَ: نَعَمْ، إذَا كَثُرَ الخَبَثُ" (صحيح البخاري). للأسف، كلما هبت علينا موجة من التعري والفجور هذه نجد من يروِّجون لعبارة تقول: "أميتوا الباطل بالسكوت عنه"، وينسبها قائلها للفاروق عمر رضي الله عنه، والحقيقة أن هذه العبارة لم ترد عن الفاروق عمر رضي الله عنه كما يزعمون، ولا عن غيره. إن إطلاق هذه العبارة بهذا العموم خطأ كبير لأن أهل الباطل وأذنابهم يتعمدون نشر مثل هذه العبارات بين الناس إسكاتاً لهم حتى لا ينتقدوا الباطل، وبالتالي يتمكن الباطل من تحقيق هدفه الخبيث وهو إضلال العوام ونشر الفسق والفجور وكل ما يزعزع العقيدة في النفوس، وتكون النتيجة أن يستيقظ الجميع ليجدوا أن المجتمع قد أصبح مُستنقعاً من الرذائل والفتن والفواحش والمنكرات.
قال: نعم إذا كثر الخبث! يعني إذا كثرت المعاصي؛ عم الهلاك، ولا حول ولا قوة إلا بالله. عمت العقوبات كما قال النبي في الحديث الآخر، في الحديث الصحيح يقول ﷺ: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه؛ أوشك أن يعمهم الله بعقابه ولا فيه بأنه يبدأ بالصالحين، ليس في الحديث هذا، إنما هذا في أثر آخر: أن ملكًا من الملائكة أمر أن يعذب قرية، فقال: إن فيها فلانًا عبدك الصالح فلان، قال: به فابدأ، فإنه لم يتغير فيَّ قط ، هذا خبر آخر إسرائيلي. أنهلك وفينا الصالحون حديث. وأما قولك: لماذا لا تنكرون؟ ولماذا ما أنكروا، ومن قال لك: إنهم ما أنكروا؟ هل أحطت بقلوبهم، وعرفت ما عندهم! قد أنكر العلماء، وكتبوا لولاة الأمور، وبينوا ما يجب، وبينوا أن هذه منكرات، وكلموهم مرات -نسأل الله لنا ولكم ولهم التوفيق-. لا يجوز للإنسان أن يقول: ما أنكروا وهو ما يعلم، ليس من شرط الإنكار أن يعم في المساجد أن فلانًا أنكر كذا، وفلانًا أنكر كذا، نسأل الله السلامة. فتاوى ذات صلة
وإنها لشعيرةٌ يَجِبُ أن تبقى حاضرةً في قلبِ كُلِّ مسلمٍ يؤمنُ بالله ورِسولِه، فَيَعْمَلُ بما أوجبَه الله عليه، إذ هو مُخاطَبٌ بقولِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " مَن رأى منكم مُنْكَرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان "(رواه مسلم). " مَنْ رأى منكم منكراً.. " خِطابُ تَكلِيفٍ لكل مؤمنٍ يرى أمراً يعلمُ أنهُ في شريعة الله منكر؛ فإنه يجب عليه أن يُغَيِّرَ ذاك المُنكرَ ما استطاعَ إلى ذلك سبيلاً، يُنكرُ المنكرَ بيده، إن كان واقعاً تحتَ ولايته وسُلطانِه، فإن لم يَكُنْ له استطاعةٌ ولا ولايةٌ على التغيير باليدِ، فإنه يُنكِرُ المنكرَ بلسانِه؛ نُصحاً وموعظةً وتذكيراً، فإن لم يستطع إلى ذلك، فإنه يُنكرُ المنكرَ بقلبِه، فيُبْغِضُهُ ويكرهُهُ ويهجرُ مكانه، ولا يُقيمُ بين ظهراني مُنْكَرٍ وهو يَقْدِرُ على مُفارَقَتِه. والتكليفُ بإنكارِ المنكرِ على قدرِ الاستطاعة، وكُلُّ عبدٍ جعلَ الله له مِن القدرةِ ما سيحاسِبُه على تقصيرِه فيها، وأمر الاستطاعةِ يعلمُه الله مِن كُلِّ مُكَلَّف، واللهُ لا يخفى عليه من أمرِ العبادِ خافية.
لماذا خلقنا الله للأطفال؟ خلق الله تعالى الإنسان في أجمل صورة وفي أفضل تقويم ، إذ خلق الله تعالى غسان طفلا في صفاء حياته وحياته ، ثم بدأ ينمو ويكثر ، وهذه كانت سنة الله تعالى على الأرض ، ولكن هناك سؤال يطرح بين الطلاب في المواد الإسلامية ، وهو لماذا خلقنا الله للأطفال. نتعرف اليوم على حكمة خلق الله تعالى للأطفال وما يجب علينا فعله تجاه الأطفال. سر الله تعالى خلقنا للأطفال إذا فكرنا في إجابة السؤال لماذا خلقنا الله للأطفال ، فإننا ندرك أن هناك عددًا كبيرًا من الأسباب التي جعلت الله سبحانه وتعالى يخلقنا من أجل الأطفال ، والحل الصحيح والمثالي لهذا السؤال لماذا خلقنا الله للبنين هو: خلقنا الله تعالى في سبيل الأبناء لتعليمهم وتربيتهم بشكل أفضل ، وتعليم الأطفال تقاليد وتعاليم الإسلام الصحيح ، وإطلاعهم على الحقوق والواجبات الدينية والإسلامية التي قد تلحق بهم ، فوجدنا الله تعالى للبنين. [تعليم العقيدة للأطفال] الحلقة الثانية؛ "لماذا خلقنا الله" - YouTube. خُلقنا للأطفال لنعتني بهم ونكون لطفاء معهم ، ونربيهم بشكل سليم وصحيح ، وكان هذا أفضل حل لمسألة لماذا خلقنا الله للأطفال ، وفيه شرحنا مدى أهمية الخلق. من الله تعالى لنا في سبيل الأولاد..
: العبادة إذن الهداف من خلق الله عز وجل هو أن نعبده سبحانه وتعالى بحيث تعتبر العبادة هي السبب الرئيسي من خلق الإنسان, فهذه العبادة, هي حق الله على العباد والهدف من خلق الله عز وجل للبشر, فالله جل شأنه هو الرب, الخالق, الملك, الحق, الذي يستحق العبودية لوحده, دون شريك له في مقابل خلقه لنا, وهذه الصفات, تعتبر من صفات الجلال والكمال, و كما أنه سبحانه يحب ويكره, فإنه يحب أن يوحَد, وأن يعبَد ويمجد, فهو عز وجل, يحب العبادات من عباده, أي نحن, كما أننا يجب أن نعبده, طلبا لجنته, وخوفا من ناره, وذلك في مقابل خلقه لنا في أحسن صورة. لماذا خلقنا الله ؟ ….
مؤسس ينابيع تربوية والمشرف العام
فذهبت أنا وأمي وخالتي فأسلمن وبايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم". (قال الهيثمي رواه الطبراني ورجاله ثقات).
👦🏻 يخص الطفل خلقنا الله تعالى لعبادته، قال تعالى {وما خلقتُ الجنَّ والإنسَ إلا ليعبدون}، فالهدف الذي يعيش المؤمن لأجله في الحياة هو عبادة الله تعالى، وكل ما يرضي الله من قول أو فعل هو من العبادة، والعلم وخدمة الناس وعمارة الأرض كلها من العبادة. 👤 دور المربي من الجيد أن يقوم المربي بتكرار معنى الهدف من الحياة في نفس الطفل في أكثر من موطن وبأكثر من صورة حتى يترسخ في ذهنه، لأن هذه القضية بالتحديد مرتبطة بالتزام الطفل للعبادة في حياته بشكل كبير، وكثير ممن لا يعيرون للعبادة الاهتمام الذي تستحقه هم يتناسون الهدف الذي خلقوا من أجله. 💡 إضاءة تربوية إيمان فرد بالسبب وراء وجوده في هذه الحياة يجعله يعرف من أين يبدأ وأين سينتهي، ويبعد عنه اليأس والقنوط عندما يواجه صعوبات الحياة لأنه يعرف الهدف المطلوب منه تحقيقه، هذه القضية تعتبر من أبرز القضايا الإيمانية التي يحب تعليمها للطفل مراراً وتكراراً لأنها تثبت الإيمان في قرارة قلبه وتكسبه القوة في مواجهة الحياة والأمل بالله تعالى. لماذا خلقنا الله للاطفال – المحيط. 🕋 إيمانيات المربي قال الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رحمه الله: إن قوماً عبدوا الله عز وجل رهبة؛ فتلك عبادة العبيد، وآخرين عبدوا الله رغبة؛ فتلك عبادة التجار، وقوماً عبدوا الله شكراً؛ فتلك عبادة الأبرار.