{ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا} أي: إنما نذارتك [نفعها] لمن يخشى مجيء الساعة، ويخاف الوقوف بين يديه، فهم الذين لا يهمهم سوى الاستعداد لها والعمل لأجلها. وأما من لا يؤمن بها، فلا يبالي به ولا بتعنته، لأنه تعنت مبني على العناد والتكذيب، وإذا وصل إلى هذه الحال، كان الإجابة عنه عبثا، ينزه الحكيم عنه [تمت] والحمد لله رب العالمين.
وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} وهم الملائكة أيضا، تجتذب الأرواح بقوة ونشاط، أو أن النزع يكون لأرواح المؤمنين، والنشط لأرواح الكفار. وَالسَّابِحَاتِ} أي: المترددات في الهواء صعودا ونزولا { سَبْحًا} فَالسَّابِقَاتِ} لغيرها { سَبْقًا} فتبادر لأمر الله، وتسبق الشياطين في إيصال الوحي إلى رسل الله حتى لا تسترقه. فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} الملائكة، الذين وكلهم الله أن يدبروا كثيرا من أمور العالم العلوي والسفلي، من الأمطار، والنبات، والأشجار، والرياح، والبحار، والأجنة، والحيوانات، والجنة، والنار [وغير ذلك]. يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ} وهي قيام الساعة، { تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ} أي: الرجفة الأخرى التي تردفها وتأتي تلوها، { قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} أي: موجفة ومنزعجة من شدة ما ترى وتسمع. ما معني كلمه النازعات. أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ} أي: ذليلة حقيرة، قد ملك قلوبهم الخوف، وأذهل أفئدتهم الفزع، وغلب عليهم التأسف [واستولت عليهم] الحسرة. يقولون أي: الكفار في الدنيا، على وجه التكذيب: { أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} أي: بالية فتاتا. قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ} أي: استبعدوا أن يبعثهم الله ويعيدهم بعدما كانوا عظاما نخرة، جهلا [منهم] بقدرة الله، وتجرؤا عليه.
و { يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى} في الدنيا، من خير وشر، فيتمنى زيادة مثقال ذرة في حسناته، ويغمه ويحزن لزيادة مثقال ذرة في سيئاته. ويعلم إذ ذاك أن مادة ربحه وخسرانه ما سعاه في الدنيا، وينقطع كل سبب ووصلة كانت في الدنيا سوى الأعمال. مامعنى النازعات - إسألنا. وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى} أي: جعلت في البراز، ظاهرة لكل أحد، قد برزت لأهلها، واستعدت لأخذهم، منتظرة لأمر ربها. فَأَمَّا مَنْ طَغَى} أي: جاوز الحد، بأن تجرأ على المعاصي الكبار، ولم يقتصر على ما حده الله. وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} على الآخرة فصار سعيه لها، ووقته مستغرقا في حظوظها وشهواتها، ونسي الآخرة وترك العمل لها. { فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى} [له] أي: المقر والمسكن لمن هذه حاله، { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ} أي: خاف القيام عليه ومجازاته بالعدل، فأثر هذا الخوف في قلبه فنهى نفسه عن هواها الذي يقيدها عن طاعة الله، وصار هواه تبعا لما جاء به الرسول، وجاهد الهوى والشهوة الصادين عن الخير، { فَإِنَّ الْجَنَّةَ} [المشتملة على كل خير وسرور ونعيم] { هِيَ الْمَأْوَى} لمن هذا وصفه.
فضل سورة النازعات من فضل الله جل وعلا على عباده أن جعل في كل آية من آيات القرآن الكريم فضل عظيم وأجر كبير حيث جعل لقراءة كل حرف من أحرفه حسنة والحسنة بعشر أمثالها، وهو الأمر فيمكا يتعلق بقراءة سورة النازعات حيث بكل حرف من أحرفها عشر حسنات، وهو ما ورد فيه حديث رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قرَأ حَرفًا من كِتابِ اللهِ فلَه به حسَنةٌ، والحَسنةُ بعشْرِ أمثالِها، لا أقولُ {ألم} حرفٌ، ولكن ألفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ". إلى جانب فضل قراءتها فإن في سورة النازعات عظات وعبر كثيرة حيث تطرقت للعديد من الموضوعات وهو ما ورد بعبارات غاية في الدقة مشتملة على الحجج والبراهين والألدة المنطقية والعلمية والعقلية، وفي ذلك رداً حاسماً حازماً على كل من يشكك في مقدرة الله تعالى سبحانه في خلقه، وما توعد به الكافرين من عقاب، وما يكافئ به المتقين من جنات النعيم في الآخرة والرضا والراحة في الحياة الدنيا. وفي فضل سورة النازعات ورد حديث عن الصحابي الجليل اابن مسعود رضي الله عنه أنَّ رجلًا أتاه فقال له "إني أقرأ المفصل في ركعة فقال أهذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ النظائر السورتين في ركعة النجم والرحمن في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة وإذا وقعت ونون في ركعة وسأل سائل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل أتى ولا أقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان وإذا الشمس كورت في ركعة".
وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (3) وقوله: وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا يقول تعالى ذكره: واللواتي تسبح سبحا. واختلف أهل التأويل في التي أقسم بها جلّ ثناؤه من السابحات، فقال بعضهم: هي الموت تسبح في نفس ابن آدم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا قال: الموت، هكذا وجدته في كتابي (10). وقد حدثنا به ابن حميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا قال: الملائكة، وهكذا وجدت هذا أيضا في كتابي، فإن يكن ما ذكرنا عن ابن حميد صحيحا، فإن مجاهدا كان يرى أن نـزول الملائكة من السماء سبَّاحة، كما يقال للفرس الجواد: إنه لسابح إذا مرّ يُسرعُ. سورة النازعات - Open the box. وقال آخرون: هي النجوم تَسْبَح في فلكها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا قال: هِي النجوم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله. وقال آخرون: هي السفن. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن واصل بن السائب، عن عطاء وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا قال: السفن. والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله جلّ ثناؤه أقسم بالسابحات سبحا من خلقه، ولم يخصص من ذلك بعضا دون بعض، فذلك (11) كل سابح، لما وصفنا قبل في النازعات (12).
قال الله في بيان سهولة هذا الأمر عليه: { فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ} ينفخ فيها في الصور. فإذا الخلائق كلهم { بِالسَّاهِرَةِ} أي: على وجه الأرض، قيام ينظرون، فيجمعهم الله ويقضي بينهم بحكمه العدل ويجازيهم. 15 - 26} { هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى * فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى * فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى * فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى} يقول [الله] تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} وهذا الاستفهام عن أمر عظيم متحقق وقوعه. أي: هل أتاك حديثه { إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى} وهو المحل الذي كلمه الله فيه، وامتن عليه بالرسالة، واختصه بالوحي والاجتباء فقال له { اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} أي: فانهه عن طغيانه وشركه وعصيانه، بقول لين، وخطاب لطيف، لعله { يتذكر أو يخشى} فَقُلْ} له: { هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى} أي: هل لك في خصلة حميدة، ومحمدة جميلة، يتنافس فيها أولو الألباب، وهي أن تزكي نفسك وتطهرها من دنس الكفر والطغيان، إلى الإيمان والعمل الصالح؟ وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ} أي: أدلك عليه، وأبين لك مواقع رضاه، من مواقع سخطه.
ويتضمن القسم الثالث مختلف التدخلات الإكلينيكية. فيتحدث عن العلاج النفسي بشكل عام، ثم يتناول مختلف نظريات العلاج النفسي: التحليلية، والظواهرية والإنسانية الوجودية، والسلوكية والمعرفية-السلوكية، كما يتحدث بصورة موجزة عن أشكال العلاج الجمعي والأسري والزوجي. تعريف المنهج الاكلينيكي في علم النفس - ملزمتي. أما القسم الرابع والأخير، فيتناول مجموعة التخصصات الفرعية لهذا الميدان، والتي تشمل: علم النفس المجتمعي، علم النفس الصحي والطب السلوكي، علم النفس العصبي، علم النفس القضائي، وعلمي نفس الأطفال الطبي والإكلينيكي. إقرأ المزيد علم النفس الإكلينيكي الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً معلومات إضافية عن الكتاب ترجمة، تحقيق: فوزي شاكر طعيمة داود - حنان لطفي زين الدين لغة: عربي طبعة: 1 حجم: 24×17 عدد الصفحات: 1008 مجلدات: 1 يحتوي على: جداول ردمك: 9789957002954 أكسسوارات كتب الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات عن الكتاب - 29/01/2008 هذا الكتاب هو ترجمة الطبعة السابعة من الكتاب الأصلي الصادرة عام 2005، ويحوي معلوماتٍ قيمة ومفيدة لكلّ من يودّ الاستزادة من ميدان علم النفس الإكلينيكي.
اطلب الخدمة عناوين ماجستير في علم النفس الإكلينيكي رسائل الماجستير المتخصصة في مجال علم النفس الإكلينيكي، تعتبر من الرسائل ذات الانتشار العالمي، فأغلب الجامعات حول العالم ترعى تخصص علم النفس الإكلينيكي رعاية خاصة، وفي هذا المقال سنتعرف على طبيعة وهيكلية رسائل الماجستير في تخصص علم النفس الإكلينيكي، ومن ثم نتطرق لبعض الأمور، لنصل في النهاية إلى مجموعة من العناوين العامة في هذا التخصص. عن ماذا تتحدث رسائل الماجستير في تخصص علم النفس الإكلينيكي؟ رسائل الماجستير في تخصص علم النفس الإكلينيكي تتحدث عن محاور مرتبطة بالأمراض النفسية والعقلية والسلوكيات الناتجة من وجود خلل في البنية النفسية أو البنية الكيميائية العقلية عند الإنسان. ولهذا أن رسائل الماجستير في تخصص علم النفس الإكلينيكي ترتبط بمجال الطب، وتأخذ كثيراً من مصطلحات الطب و كذلك الصيدلة. ما هو علم النفس الإكلينيكي - موضوع. ولهذا يمكن أن نقول بأن رسائل الماجستير في تخصص علم النفس الإكلينيكي. هي رسائل ماجستير تعنى بالأمراض المتعلقة بنفسية الانسان و كذلك قدراته العقلية وأثر هذه الأمراض في السلوك الإنساني. وتعتبر رسائل الماجستير في تخصص علم النفس الإكلينيكي ذات بُعد هام يشير إلى مشكلات سلوكية هامة يعاني منها المجتمع.
6% ، ولم يظهر مربع كاي فروقا ذات دلالة في نسبة انتشار السلوك العدواني، ترجع لمتغير الجنس أو مستوى الصف أو حجم الصف. بينما أظهر تحليل التباين الثنائي أن متوسط السلوك العدواني في الصف الثاني والثالث أعلى من متوسط السلوك العدواني في الصف الاول، وأن الفرق بين الذكور والإناث في مرحلة الصفوف الثلاثة الأولى في العدوانية ليس ذو دلالة، ولم يكن هناك فرق دال بين السلوك العدواني وحجم الصف. علم النفس الاكلينيكي أو السريري. ولقد خرجت الدراسة بتوصيات، أهمها دراسة مدى انتشار السلوك العدواني على مستوى مديريات التربية والتعليم، للتعرف على الحجم الفعلي للمشكلة. والعمل على تطوير مقياس خاص للتعرف على أكثر أشكال السلوكيات العدوانية المنتشرة بين الجنسين، بحيث يتم تقنينه على البيئة الأردنية. طالع ايضا: رسائل ماجستير حول التقويم التربوي بصيغة pdf 6- القلق والاكتئاب لدى عينة من الأزواج المصابين بالعقم والمراجعين لمستشفى فرح في عمان هدفت الدراسة الحالية معرفة ما إذا كانت العائلات المصابة بالعقم تعاني من ردود فعل اكتئابيه وقلق بدرجة أعلى من العائلات غير المصابة بالعقم. اشتملت عينة الدراسة على مجموعتين من الأزواج، وتكونت المجموعة الأولى من 50 من العائلات (50زوجاً و50زوجة) المصابة بالعقم والمراجعة لوحدة الإخصاب الصناعي في مستشفى فرح، وتكونت المجموعة الثانية من 50 العائلات (50زوجاً و50زوجة) غير المصابة بالعقم والمراجعة لقسم التوليد- مستشفى فرح.