أكد الأوزبكي جلال الدين ماشاريبوف، لاعب فريق النصر الأول لكرة القدم أن مشاركته أمام الفيحاء رغم الإصابة كانت لازمة، في ظل لعب فريقه على أرضه ومطالبته بالانتصار، لذلك كان يجب أن يضحي - على حد ذكره. وقال ماشاريبوف في تصريحات للناقل الرسمي عقب المباراة: «الجميع كان يطمئن على حالتي الصحية بعد الإصابة في مواجهة الاتفاق.. ومباراة الفيحاء على أرضنا ويجب على اللاعب التضحية ويقدم كل ما عنده من أجل الانتصار». وأضاف:«الحمدلله توفقت في تسجيل هدف الفوز خلال مجريات المباراة». وسجل ماشاريبوف هدف المباراة الوحيد عند الدقيقة 74 ليخرج فريقه فائزًا أمام الفيحاء بهدف دون رد ضمن مباريات الجولة الـ25 من دوري كاس محمد بن سلمان للمحترفين. وأشار اللاعب الأوزبكي إلى أن زملائه اللاعبين استعجلوا التسجيل أمام الفيحاء خاصة بعد حالة الطرد في الفريق المنافس، الأمر الذي أحدث بعض الارتباك في أداء الفريق. بدوره أكد عبدالفتاح عسيري سعادته بالانتصار وحصد نقاط المباراة، مؤكدًا استعداده إلى تقديم أفضل ما عنده لمساعدة الفريق. وعن مشاركته بديلاً قال عسيري: «سعيد بالمشاركة وأعمل بكل جهد من أجل الظهور بمستوى جيد متى ما سنحت لي فرصة المشاركة مع الفريق».
فيديو: ماشاريبوف يكشف عن تعليمات روسو لمباراة الفيحاء هاي كورة – عبر جلال الدين ماشاريبوف لاعب النصر، عن سعادته بالفوز أمام الفيحاء. النصر تفوق على ضيفه الفيحاء (1-0)، مساء يوم الخميس، على ملعب مرسول بارك، لحساب الجولة 25 من دوري المحترفين. ويدن العالمي بالفوز إلي الأوزبكي جلال الدين مشاريبوف صاحب هف الفوز واللقاء الوحيد. قال... [ 2022/03/17 - 11:52 م] فيديو:«الفار» ينقذ ماشاريبوف أمام الفيحاء هاي كورة – انقذت "تقنية الفار" جلال الدين ماشاريبوف، لاعب فريق النصر، من الحصول على بطاقة حمراء في لقاء الفيحاء. خالد صلوي حكم مباراة النصر والفيحاء كان قد أشهر البطاقة الحمراء في وجه ماشاريبوف بعد تدخل مع فواز الطريس لاعب الفيحاء في الدقيقة 83. لكن حكم المباراة... [ 2022/03/17 - 11:10 م] النصر يوضح طبيعة إصابة ماشاريبوف هاي كورة – أوضح نادي النصر، طبيعة إصابة جلال الدين ماشاريبوف، لاعب الفريق الأول لكرة القدم خلال لقاء الاتفاق. تعرض مشاريبوف لإصابة خلال مواجهة الاتفاق، أثناء كرة مشتركة مع سنوسي هوساوي، الذي تم طرده بالطاقة الحمراء عند الدقيقة 46. ولم يستطع اللاعب الأوزبكي إكمال... ماشاريبوف مطلوب في الدوري الإماراتي هاي كورة – طشفت تقارير صحفية عن تلقى جلال الدين ماشاريبوف لاعب فريق النصر، عرضان إماراتيان للرحيل في يناير 2022.
كشفت تقارير صحفية عن رغبة الدولي الأوزبكي جلال الدين ماشاريبوف، لاعب فريق الكرة بنادي النصر، المعار لصفوف شباب الأهلي الإماراتي، سواءً بالعودة إلى النصر، أو البقاء في دوري الخليج العربي. وذكرت صحيفة "البيان" الإماراتية، أن ماشاريبوف أكد لمصادر مقربة، رغبته في البقاء مع شباب الأهلي، خاصة وأن النادي الإماراتي يتمسك ببقاء اللاعب. يُذكر أن إدارة نادي النصر، أبدت رغبتها في استعادة خدمات ماشاريبوف بعد انتهاء فترة إعارته في صفوف شباب الأهلي، مع نهاية الموسم الرياضي الجاري، فيما ذكرت تقارير أن شباب الأهلي رفع عرضه إلى 4 ملايين دولار، لشراء عقد ماشاريبوف من النصر.
تفسير سورة الشمس - YouTube
تفسير رؤية سورة الشمس في المنام للمتزوجة اذا رأت المرأة المتزوجة في منامها أنها تسمع سورة الشمس فتكون اشارة لها بالحياة الجيدة. التي سوف تتمتع بها وان هذه المتزوجة سوف تحصل علي استقرار وسعادة في حياتها الزوجية وتدل رؤية الزوجة في منامها لسورة الشمس علي أنها سوف تشعر بالكثير من الراحة. والامان مع زوجها وتنال الكثير من الخير. تابع ايضا: تفسير رؤية أو سماع سورة البقرة فى المنام تفسير رؤية سورة الشمس في المنام قيل في تفسير رؤية شروق الشمس في المنام دليل علي الانتصار علي الاعداء وتخطي هذه الامور والتغلب عليها. تدل رؤية سورة الشمس في المنام اذا قام شخص بالقراءة علي أن هذا الشخص الذي قراءها. هكذا سوف يقوم بالتغلب علي المشاكل التي تواجهه وسوف يتعدي هذه الصعاب. اذا رأي شخص في منامه سورة الشمس فتكون دليل علي أن هذا الشخص يتمتع بالذكاء والفطنة. تفسير رؤية سورة الشمس في المنام للنابلسي قد قام النابلسي بتفسير رؤية سورة الشمس في المنام علي الرزق بولد يكون صالح يكون من في دنياه وغير خائف في أخرته. لكن ايضا تدل رؤية شروق الشمس في المنام علي الحصول علي الاشياء وايضا الرزق الكثير والنصر. وقال المفسر النابلسي عن رؤية سورة الشمس في المنام علي وجود حاكم لا يظلم أحد ويحقق العدل.
﴿ تفسير البغوي ﴾ "ونفس وما سواها"، عدل خلقها وسوى أعضاءها. قال عطاء: يريد جميع ما خلق من الجن والإنس. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- سبحانه-: وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها أى: وحق النفوس، وحق من أنشأها من العدم في أحسن تقويم، وجعلها مستعدة لتلقى ما يكملها ويصلحها. ويبدو أن المراد بالنفس هنا ذات الإنسان، من باب إطلاق الحالّ على المحل، ويكون المراد بتسويتها: استواء خلقة الإنسان، وتركيب أعضائه في أجمل صورة. ومن قال بأن المراد بالنفس هنا: القوة المدبرة للإنسان، يكون المقصود بتسويتها. منحها القوى الكثيرة المتنوعة، التي توصلها إلى حسن المعرفة، والتمييز بين الخير والشر، والنفع والضر، والهدى والضلال. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( ونفس وما سواها) أي: خلقها سوية مستقيمة على الفطرة القويمة ، كما قال تعالى: ( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله) [ الروم: 30] وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ، كما تولد البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ؟ ". أخرجاه من رواية أبي هريرةوفي صحيح مسلم من رواية عياض بن حمار المجاشعي ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " يقول الله - عز وجل -: إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ".
إن رجلا من مزينة أو جهينة ، أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا رسول الله ، أرأيت ما يعمل الناس فيه ويتكادحون أشيء قضي عليهم ، ومضى عليهم من قدر سبق ، أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه السلام وأكدت به عليهم الحجة ؟ قال: " في شيء قد قضي عليهم " قال: ففيم [ ص: 456] نعمل ؟ قال: " من كان الله خلقه لإحدى المنزلتين يهيئه لها ، وتصديق ذلك في كتاب الله: ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها) ".
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( فألهمها فجورها وتقواها): فبين لها فجورها وتقواها. وحدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فألهمها فجورها وتقواها) ، بين لها الطاعة والمعصية. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ( فألهمها فجورها وتقواها) قال: أعلمها المعصية والطاعة. قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الضحاك بن مزاحم ( فألهمها فجورها وتقواها) قال: الطاعة والمعصية. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أن الله جعل فيها ذلك. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( فألهمها فجورها وتقواها) قال: جعل فيها فجورها وتقواها. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا صفوان بن عيسى وأبو عاصم النبيل ، قالا: ثنا عزرة بن ثابت ، قال: ثني يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبي الأسود الديلي ، قال: قال لي عمران بن حصين: أرأيت ما يعمل الناس فيه ويتكادحون فيه أشيء قضي عليهم ، ومضى عليهم من قدر قد سبق ، أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه الصلاة والسلام ، وأكدت عليهم الحجة ؟ قلت: بل شيء قضي عليهم ، قال: فهل يكون ذلك ظلما ؟ قال: ففزعت منه فزعا شديدا ، قال: قلت له: ليس شيء إلا وهو خلقه وملك يده ، ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) قال: سددك الله ، إنما سألتك " أظنه أنا " لأخبر عقلك.