نتناول من خلال هذا المقال بحث عن ابن الهيثم ، تمكن العديد من علماء المسلمين من تحقيق إنجازات علمية لا زال أثرها موجوداً حتى اليوم ،كما كانت العديد من هذه الإنجازات نواة للعديد من الاكتشافات العلمية الحديثة التي توصل لها العلماء بعد إشارة علماء المسلمين لها منذ مئات السنين، ويعد الحسن بن الهيثم واحداً من العلماء اللذين تركوا أكثر من أثر في أكثر من مجال علمي، وفيما يلي على موقع موسوعة نقدم لكم أهم معلومات عن ابن الهيثم مؤلفاته وإسهاماته وأبرز أقواله. بحث عن ابن الهيثم اسمه أبو علي الحسن بن هيثم لكن شهرته بين الناس هي الحسن ابن الهيثم. وُلد في مدينة البصرة في العراق عام 956م لأسرة فقيرة لكن هذا لم يمنعه من طلب العلم. عمل في بداية حياته ناسخاً للكتب، ليتمكن بعدها من الانضمام لصفوف العلم المختلفة التي شكلت شغفه منذ الصغر. كان من أعظم علماء العرب المسلمين، حتى أنهم أطلقوا عليه لقب "بطليموس الثاني" لشدة براعته. انكب خلال فترة شبابه على دراسة العلوم المختلفة، حتى أن عمله في الديوان الحكومي لم يشكل عائقاً له يمنعه من طلب العلم والدراسة. انتقل كثيراً في حياته بين مصر والشام وبغداد طلباً للعلم، فعكف على دراسة العديد من العلوم مثل الطب والرياضيات والفلك وغيرها.
هو أبو الحسن بن الهيثم، وُلِدَ على الأرجح سنة 354 هـ (حوالي سنة 965م)، ونشأ بالعراق في البصرة تنقَّل بين البلدان ثم استقرَّ بالقاهرة وتُوفي بها أواخر عام 1039 عُني في أول نشأته بالتحصيل والإلمام بما وصل إليه العلم والفلسفة في عصره، والاطلاع على الكتب التي تتناول شتى العلوم، وقد ذاعت شهرته بنحو خاص في الأمور الفلسفية والمنطقية والعلوم الطبيعية. عُرِفَ ابن الهيثم في عصره بأنه كان مهندسًا متفننًا في الأعمال الهندسية، وله كتاب في علم عقود الأبنية، وكتاب في المساحة، وكان من أكبر علماء العرب في الطبيعيات، والرياضيات، والطب، والفلسفة، والفلك. كان رائدًا في علوم الفيزياء سبق علماء عصره إلى كثيرٍ من الآراء في علم البصريات، فأثبت بطلان النظرية اليونانية التي تقول بأن الرؤية تحصل من انبعاث أشعة ضوئية من العين إلى الجسم المرئي، وأثبت- عكس ذلك تمامًا- أن الرؤيةَ تحصل من انبعاث أشعة ضوئية من الجسم المرئي إلى العين، إذ تنفذ إلى داخلها فترسم على الشبكية، فينقل عصب الرؤية أثره من الشبكية إلى المخ في الدماغ. والحسن بن الهيثم أول مَن قال بأنه يمكن بالعدسة المحدبة رؤية الأشياء أكبر مما هي في الواقع، وهو كذلك أول مَن شرح تركيب العين، ووضح أجزاءها بالرسوم وأطلق عليها أسماءها التي تُعرف بها حتى الآن، مثل الشبكية، والقرنية، والسائل الزجاجي، والسائل المائي، وغيرها.
وكان ابن الهيثم قد أكّد على أن الطبيعة البشريّة ليست خالية من العيوب وهو ما يتضح في قوله: (ونحن لسنا براءٌ مما هو في في طبيعة الإنسان من كدر البشرية…)، ومن الممكن أن يتم التوصل من خلال عبارته تلك مدى ما كان يتصف به من تواضع وموضوعية. إلى جانب ذلك فكان ابن الهيثم قد شدد على أن الأخلاق السامية من أبرز سمات الأسلوب الذي يتبعه الباحث العلمي عن طريق كتبه الخالية تماماً من سرقة أيّة حقوقٍ أو أفكار لغيره من العلماء أو الباحثين، بالإضافة إلى أنه من غير الممكن أن يتم العثور في أبحاثه ومؤلفاته على أي نوعٍ من أنواع الإساءة أو التقليل من شأن غيره من العلماء الآخرين؛ بل إنه اشتهر بمدى إخلاصه ولما حصل من خلالهم عليه من العلم. [3] علم الفيزياء والبصريات عند ابن الهيثم إن نظرية الرؤية والضوء لابن الهيثم لا تعد متطابقة مع أي من النظريات المعروفة بوجودها فيما سبق في الإسلام أو في العصور القديمة، ولم تنحدر بشكل مباشر منها، ويتضح أن التقدير الأول لعمل العدسة حقيقي ، ولا سيما مقدرة الشكل المحدب على أن يتم من خلاله إنتاج صورة مكبرة لشيء ما ، وهو ما يرجع الفضل به إلى ابن الهيثم، وهو من قام باختراع النظارات والتي تمثل الاستخدام العملي الأول للتكبير بالمجتمع.
من امثلة تلك المناهج المنهج الاستقرائي الذي اتبعه الحسن بن الهيثم في ما اجراه من دراسات متخصصة في الضوء والفيزياء وغيرها من انواع العلوم والمعارف التي اشتغل بها. اتبع علماء العلوم الطبيعية في الفترة المزامنة للحسن بن الهيثم المنهج التجريبي. وكان مميز لهم عن من سبقوهم من علماء اليونان والرومان وبلاد فارس. من هو بن الهيثم؟ ابن الهيثم هو: ابو علي محمد بن الحسن بن الهيثم من اشهر علماء المسلمين في القرون الوسطى. اشتهر الحسن بن الهيثم بدراسة العلوم الطبيعية. بالإضافة الى دراسة اللغة العربية والفقه كبقية علماء عصره من المسلمين. نجد الواحد منهم معلم موسوعة من خلال دراستهم للعلوم الشرعية والعلوم التطبيقية الطبيعية. الحسن بن الهيثم العالم الموسوعة. بسبب دراساته في الفيزياء والهندسة والفلك والفلسفة والمنطق. الذي استخدمه استخدام امثل في ضبط نص المنهج العلمي في دراساته. درس الحسن بن الهيثم العلوم اليونانية وساعده في ذلك معرفته بمجموعة من اللغات الانسانية. حيث عمل على ترجمة الكثير من الكتب والنظريات العلمية. حاجج الحسن بن الهيثم من سبقه من العلماء وكان من بينهم بطليموس وارسطو وخاصة نظرياتهم ودراساتهم للضوء.
[٢] ومن أهم مساهمات ابن الهيثم العلميّة هي نظرية الأعداد التي تشتمل على الأرقام المثاليّة في التحليل، وهو أول من ذكر أن لكل عدد مثالي صيغة تتمثل بـ 2 ن−1 (2 ن − 1)؛ إذ يكون (2 ن − 1) عددًا أوليًا، ولكن لم يتمكن آنذاك ابن الهيثم من إثبات هذه النتيجة، ولكنها أثبتت قي القرن الثامن عشر للميلاد من قبل العالم أويلر، كما حلّل ابن الهيثم بعض المشاكل التي ترتبط بالتطابق باستخدام نظرية ويلسون؛ إذ تمكن من تحليل نظام التطابق باستخدام طريقتين أولهما الطريقة الكنسيّة المشتملة على نظرية ويلسون، والأخرى تعتمد على نسخة من برهان الطريقة الصينيّة. [٢] معلومات عن ابن الهيثم توجد مجموعة من المعلومات البارزة التي تظهر مكانة وطريقة تفكير وأهم الأعمال التي قام بها هذا العالم، وهي كما يلي: [٢] [٣] أول من أشار إلى أّنّ الرؤية تحصل في الدماغ وليست في العيون. أيد مفهوم وجوب إثبات النظرية من خلال التجارب المساندة إلى الإجراءات المؤكدة أو الأدلة الرياضيّة، وهذا ما يؤدي إلى فهم المنهج العلمي الذي اتبعه علماء عصر النهضة قبل خمسة قرون. ألف مجموعة من الرسائل والأعراف الخاصة بالأعضاء والنبلاء في فترة إقامته في مصر، وقد كان ذلك من أهم مصادر كسبه ورزقه.
شاهد ايضًا: بحث كامل عن الوقت وأهميته في حياة الإنسان شخصية الحسن بن الهيثم الفريدة تميز بن الهيثم بشدة ذكائه وفكره الدائم في ما يحيط به من أشياء، فقد تميز تأمله في الطبيعة وتحليله لكل الظروف التي تحدث، ولعل ذلك بسبب تأثره بطفولته التي عاشها بمدينة البصرة التي تتميز بالجو البديع والطبيعة الخلابة، كما أنه في هذه الفترة من عمره عاصر الكثير من العلماء وخاصةً في مجالات الطب والرياضيات والكيمياء والفلك. وأشهر هؤلاء العلماء هم: الأصفهاني – الخوارزمي – الفارابي – ابن سينا – ابن عبد ربه – ابن النديم، وكان يتمنى بن الهيثم أن يتعلم منهم علمهم المفيد ويعرف كيف استطاعوا أن يفكروا بهذه الطريقة التي جعلتهم علماء كبار. هكذا عاش في أجواء علمية رغم أن البصرة كانت تمر بحالة سياسية سيئة في عصره، وقد كان الحسن بن الهيثم يقرأ كثيراً كل ما هو حديث في أي علم، وكل ما تقع يده عليه العلماء من مختلف البلاد التي كان بها علماء، مثل الهند – مصر القديمة – الفُرس، ومن هنا جاءت معرفته الثرية عن العلوم الطبية والهندسية والفلكية. فنجده قد قرأ كل مؤلفات طبيب اليونان " جالينوس " وهذا ما جعله يحتل مكانة كبيرة عند أمراء البصرة الذين كانوا يثقون به ثقة عمياء ويغدقون عليه بالمال، وقد أنفق كل هذه الأموال على الرحلات التي قام بها من أجل العلم.
(أورده الإمام أحمد بن حنبل في مسند ابن عباس رضي الله عنهم). تاريخ ميلاد الرسول بالميلادي ونسبه عليه الصلاة والسلام - خبر اليوم. ثانيا: أما بخصوص الشهر فهو رييع الأول على الأغلب، واليوم هو 12 منه بحسب كتب السيرة، فقد جاء في كتاب نور اليقين في سيرة سيد المرسلين للشيخ محمد الخضري انه حقق المرحوم محمود باشا الفلكي بان مولد الرسول الكريم كان يوم الاثنين التاسع من ربيع الأول الموافق لليوم العشرين من نيسان سنة 571م، وهو يوافق السنة الأولى من حادثة الفيل. وقال زكريا القزويني أيضا في كتابه عجائب المخلوقات عن شهر ربيع الأول: سمي ربيعا لارتباع الناس والمقام فيه، هو شهر مبارك فتح الله فيه أبواب الخيرات وأبواب السعادات على العالمين بوجود سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، الثامن منه قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، والعاشر منه تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها، والثاني عشر منه مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن كثير – رحمه الله -: وقيل: لثنتي عشرة خلت منه، نصَّ عليه ابن إسحاق، ورواه ابن أبى شيبة في "مصنفه" عن عفان عن سعيد بن ميناء عن جابر وابن عباس أنهما قالا: ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول، وفيه بعث، وفيه عرج به إلى السماء، وفيه هاجر، وفيه مات.
وتوافقت نتيجة المرحوم محمود باشا الفلكي مع ما ذكره المؤرخ الجليل أبي الحسن المسعودي المتوفى سنة 346 للهجرة، في كتابه مروج الذهب ومعادن الجوهر/ الجزء الثاني صفحة 280 حيث قال: وكان مولده عليه الصلاة والسلام لثمان خلون من ربيع الأول من هذه السنة، ولكن هذا التاريخ مخالف لما جاء في كتب المؤرخين وعلماء الفلك القدماء المفترض أن يكون يوم الاثنين 12 ربيع الأول.
وأوضح الكتاب أنه بالنظر فى تاريخ مولد النبى فهو يوم 20 أبريل من عام 571، واستدل على ذلك، بأن المسلمين ظلوا يؤرخون لميلاده بالتقويم الميلادى وليس الهجرى، حتى ستة قرون، وذلك كونه ولد فى منتصف فصل الربيع وهو تاريخ ثابت. وقال الشيخ صفى الدين المباركفورى فى كتاب الرحيق المختوم: "ولد سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم بشعب بنى هاشم بمكة فى صبيحة يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الأول، لأول عام من حادثة الفيل، ولأربعين سنة خلت من ملك كسرى أنوشروان، ويوافق ذلك العشرين أو الثانى والعشرين من شهر أبريل سنة 571م حسبما حققه العالم الكبير والمحقق الفلكى محمود باشا".
وقع المؤرخون أمام خيارين لتحديد العام الميلادي الذي ولد فيه الرسول الكريم وهما 571 و572، وبحسب الدراسات التي اجراها الفلكي المصري محمود باشا الفلكي المتوفى سنة 1885م فإن الرسول صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين التاسع من ربيع الأول سنة 53 قبل الهجرة الموافق 20 نيسان سنة 571م، وهذا مخالف لما جاء على لسان الفقهاء والمؤرخين القدماء بانه يوم 12 ربيع الأول. وبما أننا في عصر العلم الحديث، وزيادة دقة الحسابات الفلكية مع دخول أجهزة الحاسوب، وعليه فلدينا القدرة على حساب موعد ولادة أهلة الشهور القمرية بدقة كبيرة، لذلك قمت بحساب ساعة ولادة هلال ربيع الأول المتوافقة مع سنتي 571 و572 وتحديد اليوم الذي توافق فيه 12 ربيع الأول في كلتا السنتين. أشارت الحسابات الفلكية أن ولادة هلال ربيع الأول في سنة 571 (والتي اعتمدها محمود باشا الفلكي) كانت يوم الجمعة الموافق 10 نيسان سنة 571م في تمام الساعة 10:57 صباحا بتوقيت مكة المكرمة، وغاب القمر بعد الشمس في نفس اليوم بمدة 16 دقيقة وهي غير كافية اطلاقا لرؤية الهلال، لذلك كان يفترض أن يشاهد الهلال يوم السبت الموافق 11 نيسان ويكون يوم الاحد الموافق 12 نيسان 571م أول ربيع الأول لعام 52 قبل الهجرة، وبناء على ذلك يكون يوم الاثنين 9 ربيع الأول موافقا لتاريخ 20 نيسان وهي نفس النتيجة التي توصل إليها الفلكي محمود باشا.
ولد النبى محمد - صلى الله عليه وسلم - هدى للناس، وليتمم إليهم رسائل الله، ويهديهم للواحد الذى لا شريك له، خرج نبى آخر الزمان إلى العالم من مكة المكرمة فى 12 من ربيع الأول الموافق شهر أبريل سنة 571 ميلاديا، لكن يبقى تحديد اليوم الذى ولد فيه عليه الصلاة والسلام فيه خلافات كبيرة فى وجهات النظر، حول إن كان اليوم يوافق 20 أم 22 من شهر أبريل. ووفقا لتصريحات سابقة لمفتى الديار المصرية، الدكتور شوقى علام، فإن التحقيق والصواب الذى تدل عليه كتب التوفيقات بين التاريخين الهجرى والميلادى: أن مولده - صلى الله عليه وآله وسلم - وافق يوم الثانى والعشرين من شهر أبريل عام 571 ميلادية، وهذا الشهر الميلادى هو أول شهر ربيعى كامل، فوافق ربيع مولده القمرى فصل الربيع، فقد ولد النبى صلى الله عليه وآله وسلم يوم الاثنين الثانى عشر من شهر ربيع الأول، وقت طلوع الفجر، فى عام الفيل، فى السنة الثالثة والخمسين قبل الهجرة النبوية الشريفة. وبحسب ما جاء فى كتاب "تاريخ الاحتفال بالمولد النبوى" للدكتور إسماعيل سامعى، فإن الاحتفال بالمولد النبوى، وفقا للتقليد الميلادى، يرجع إلى عهد الملك مظفر الدين التركمانى الذى حكم أربيل بعد سقوط الدولة السلجوقية، حيث أقام الاحتفال الأول بالمولد النبوى عام 586 هـ، 1190 م، وكان ذلك فى يوم 20 أبريل، والذى ظل معتمدا طيلة وقت الخلافة العثمانية.