إسأل محامي الآن المحامي ماجد محمود محامي الأسئلة المجابة 4435 | نسبة الرضا 98. 7% تم تقييم هذه الإجابة: ما هى عقوبة أو جزاء تجاوز الرئيس المباشر فى العمل الحكومى ؟ إطرح سؤالك إجابة الخبير: المحامي ماجد محمود إسأل محامي 100% ضمان الرضا انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين أحصل علي إجابات سريعة من الخبراء في أي وقت!
وشكرا, من الطبيعي اذا ما حدث خلاف بيني و بين احد الموظفين الذين تحت إدارتي ولم نستطع التوصل إلى حل للمشكلة أن يتم رفع الموضوع للمدير الأعلى مباشرة لإنهاء الخلاف ولذا فأنا أفضل أن أكون أنا من يرفع الموضوع لتكون المبادرة مني وتصل الصورة الصحيحة للمدير والأفضل من ذلك ولا شك أن أحتوي مثل ذلك الموظف ولو بقليل من التنازل عن بعض حقي بدل أن تكبر المشكلة وتستفحل ويصعب حلها سآطلب من مكتب شؤن العاملين عمل لجنه لبحث الشكاوي بمعرفتهم الخاصه استدعي الموظف على انفراد وبشكل ودي لمعرفة دوافعه (هل هي سؤ تقدير منه، ام تقصير مننا، ام مكايدات عمل)، ومن ثم نقابل المدير المباشر للمناقشة. 1. اذا كان تقصير مننا، قمنا بمعالجته، وشكرناه على ذالك، ونخبره ان يخبرنا نحن: "اذا رأيت تقصير اخبرنا ولا تخف" 2. اذا كان سؤ تقدير من الموظف، سامحناه على ذالك، بعد ان نشرح له رئينا. 3. ما هي عقوبة الموظف المتورط في تسهيل مخالفات البناء؟. اما اذا كانت نتيجة لمكايدات (نقرر امره بعد استشارة المدير المشرف والموارد البشرية) الاستماع الى الشكوى وتقيم الامور من حيث الصواب والخطا من الطبيعي ان تحدث مشكلة بين الموظف ومسؤلة المباشر فقد يكون هناك ظلم في حقة سواء في مكافئة او تقدير ادائة اذا لم يحل مشكلتة او تظلمة فمن حقة ان يتظلم او يقدم شكواة الئ المدير الاعلئ و احتواء المشكلة والوصول لحل سواء بالنقاش والاقناع او بانصاف الموظف من اجل استمرار العطاء وانجاز الاعمال دون مهاترات او مشاكل ارد على شكواه بالطرق القانونيه واحاول تحسين العلاقه معه فى مصلحه العمل فيما بعد
في عالم الجريمة وفي ملفات القضاء، هناك ما يطلق عليه "الشاهد"، وهو عنصر أصيل بالجريمة، إذ شهد على وقائعها سواء رآها بعينه أو سمعها بأذنه أو كليهما في آن واحد. الغرب وأوكرانيا.. تضامن على حد السيف. ومن هنا تواصلت "بوابة أخبار اليوم"، مع خبير قانوني لتوضيح العقوبة القانونية للشاهد إذا تخلف عن الحضور أمام المحكمة للإدلاء بشهادته. يقول المستشار مصطفى قباني الخبير القانوني والدستوري، إن القانون ينص على أن "يكلف الشهود بالحضور بناء على طلب الخصوم بواسطة أحد المحضرين أو رجال الضبط قبل الجلسة بأربع وعشرين ساعة غير مواعيد مسافة الطريق إلا في حالة التلبس بالجريمة، فإنه يجوز تكليفهم بالحضور في أي وقت ولو شفهيا بواسطة أحد مأموري الضبط القضائي، وللمحكمة أثناء نظر الدعوى أن تستدعي وتسمع أقوال أي شخص ولو بإصدار أمر بالضبط والإحضار، إذا دعت الضرورة لذلك، ولها أن تأمر بتكليفه بالحضور في جلسة أخرى". ويضيف "قباني"، أن القانون يوضح أنه في حال تخلف الشاهد عن الحضور أمام المحكمة بعد تكليفه به جاز الحكم عليه بعد سماع أقوال النيابة العامة بدفع غرامة لا تجاوز 10 جنيهات في المخالفات، و30 جنيهًا في الجنح، و50 جنيهًا في الجنايات، ويجوز للمحكمة إن رأت شهادته ضرورية أن تؤجل الدعوى لإعادة تكليفه بالحضور ولها أن تأمر بضبطه وإحضاره.
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) هذا تفسير ما أشكل أمره على موسى ، عليه السلام ، وما كان أنكر ظاهره وقد أظهر الله الخضر ، عليه السلام ، على باطنة فقال إن: السفينة إنما خرقتها لأعيبها ؛ [ لأنهم كانوا يمرون بها على ملك من الظلمة) يأخذ كل سفينة) صالحة ، أي: جيدة) غصبا) فأردت أن أعيبها] لأرده عنها لعيبها ، فينتفع بها أصحابها المساكين الذين لم يكن لهم شيء ينتفعون به غيرها. وقد قيل: إنهم أيتام. و [ قد] روى ابن جريج عن وهب بن سليمان ، عن شعيب الجبائي ؛ أن اسم ذلك الملك هدد بن بدد ، وقد تقدم أيضا في رواية البخاري ، وهو مذكور في التوراة في ذرية " العيص بن إسحاق " وهو من الملوك المنصوص عليهم في التوراة ، والله أعلم
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54) يقول تعالى: ولقد بينا للناس في هذا القرآن ، ووضحنا لهم الأمور ، وفصلناها ، كيلا يضلوا عن الحق ، ويخرجوا عن طريق الهدى. ومع هذا البيان وهذا الفرقان ، الإنسان كثير المجادلة والمخاصمة والمعارضة للحق بالباطل ، إلا من هدى الله وبصره لطريق النجاة. القران الكريم سوره الكهف السديسي. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني علي بن الحسين ، أن حسين بن علي أخبره ، أن علي بن أبي طالب أخبره ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ، فقال: " ألا تصليان ؟ " فقلت: يا رسول الله ، إنما أنفسنا بيد الله ، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا. فانصرف حين قلت ذلك ، ولم يرجع إلي شيئا ، ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه [ ويقول] ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا) أخرجاه في الصحيحين.
وقد تقدم عن شعيب الجبائي أن اسم كلبهم حمران ، وفي تسميتهم بهذه الأسماء واسم كلبهم نظر في صحته ، والله أعلم ؛ فإن غالب ذلك متلقى من أهل الكتاب ، وقد قال تعالى: ( فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا) أي: سهلا هينا ؛ فإن الأمر في معرفة ذلك لا يترتب عليه كبير فائدة ( ولا تستفت فيهم منهم أحدا) أي: فإنهم لا علم لهم بذلك إلا ما يقولونه من تلقاء أنفسهم رجما بالغيب ، أي من غير استناد إلى كلام معصوم ، وقد جاءك الله يا محمد بالحق الذي لا شك فيه ولا مرية ، فهو المقدم الحاكم على كل ما تقدمه من الكتب والأقوال.
وقوله: ( قل ربي أعلم بعدتهم) إرشاد إلى أن الأحسن في مثل هذا المقام رد العلم إلى الله تعالى ؛ إذ لا احتياج إلى الخوض في مثل ذلك بلا علم ، لكن إذا أطلعنا على أمر قلنا به ، وإلا وقفنا حيث وقفنا. وقوله: ( ما يعلمهم إلا قليل) أي: من الناس. قال قتادة: قال ابن عباس: أنا من القليل الذي استثنى الله - عز وجل - كانوا سبعة. وكذا روى ابن جريج ، عن عطاء الخراساني عنه أنه كان يقول: أنا ممن استثنى الله ، ويقول: عدتهم سبعة. وقال ابن جرير: حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: ( ما يعلمهم إلا قليل) قال: أنا من القليل ، كانوا سبعة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 79. فهذه أسانيد صحيحة إلى ابن عباس: أنهم كانوا سبعة ، وهو موافق لما قدمناه. وقال محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد قال: لقد حدثت أنه كان على بعضهم من حداثة سنه وضح الورق. قال ابن عباس: فكانوا كذلك ليلهم ونهارهم في عبادة الله ، يبكون ويستغيثون بالله ، وكانوا ثمانية نفر: مكسلمينا وكان أكبرهم وهو الذي كلم الملك عنهم ، و مجسيميلنينا وتمليخا ومرطونس ، وكشطونس ، وبيرونس ، وديموس ، ويطونس وقالوش. هكذا وقع في هذه الرواية ، ويحتمل هذا من كلام ابن إسحاق ، ومن بينه وبينه ، فإن الصحيح عن ابن عباس أنهم كانوا سبعة ، وهو ظاهر الآية.
سورة الكهف (18) بصوت القارئ أحمد العجمي, القرآن الكريم كاملا HD - YouTube