قالوا: وأحرى أن ذلك لو كان كما قال الزاعمون أن: "يد الله " في قوله: " وقالت اليهود يد الله مغلولة " ، هي نعمته ، لقيل: "بل يده مبسوطة " ، ولم يقل: "بل يداه " ، لأن نعمة الله لا تحصى كثرة. وبذلك جاء التنزيل ، يقول الله تعالى: ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) [ سورة إبراهيم: 34\ وسورة النحل: 18] قالوا: ولو كانت نعمتين ، كانتا محصاتين. قالوا: فإن ظن ظان أن النعمتين بمعنى النعم الكثيرة ، فذلك منه خطأ ، وذلك أن العرب قد تخرج الجميع بلفظ الواحد لأداء الواحد عن جميع جنسه ، وذلك كقول الله تعالى ذكره: ( والعصر إن الإنسان لفي خسر) [ سورة العصر: 1 ، 2] وكقوله ( لقد خلقنا الإنسان) ، [ سورة الحجر: 26] وقوله: ( وكان الكافر على ربه ظهيرا) [ سورة الفرقان: 55] ، قال: فلم يرد ب"الإنسان " و"الكافر " في هذه الأماكن إنسان بعينه ، ولا كافر مشار إليه حاضر ، بل عني به جميع الإنس وجميع الكفار ، ولكن الواحد أدى عن جنسه ، كما تقول العرب: [ ص: 456] "ما أكثر الدرهم في أيدي الناس " ، وكذلك قوله: ( وكان الكافر) معناه: وكان الذين كفروا. ما هو تفسير التثنية في قوله تعالى :{بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} المائدة: 64 ؟. قالوا: فأما إذا ثني الاسم ، فلا يؤدي عن الجنس ، ولا يؤدي إلا عن اثنين بأعيانهما دون الجميع ودون غيرهما.
وما الذي يبسطه الله تعالى للتائبين في الليل والنهار قدرته أم نعمته؟ أم يده الكريمة الحقيقية؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها))، [مسلم (2759) عن أبي موسى رضي الله عنه]. الوقفة الرابعة أما قوله ((هو مذهب غالب علماء الأمة))، فهذا كذب افتراء وتلبيس على الناس وقد سبق أن ذكرت في مقالي السابق أن القرون الثلاثة من عُمْرِ هذه الأمة التي احتضنت أكبر قدر وعدد من علماء الأمة ليس منهم من حرّف هذه التحريفات أو قال بهذه العقائد الكلامية فليس في علماء الصحابة ولا التابعين ولا المحدثين ولا الفقهاء حتى جاءت القرون المتأخرة وظهر فيها من يقول بهذه العقائد الكلامية. الوقفة الخامسة قوله: ((فمن الظلم من الظلم وطبعا ناتج عن جهل وعدم إلمام بهذا المذهب أن يقال عن الأشاعرة إنهم ليسوا من أهل السنة والجماعة))، أقول: انظر أيها القارئ يَظْلم ويُجهِلُ ويَتَّهِمُ الآخرين بما هو واقع فيه حقا، كما قيل: (رمتني بدائها وانسلت)، فسبحان الله كيف يكون الأشاعرة الذين ابتدعوا عقيدتهم في آخر القرن الثالث أو أول القرن الرابع من أهل السنة والجماعة؟!
04-12-2011, 11:49 AM المشاركه # 1 قلم الملتقى الإسلامي المميز تاريخ التسجيل: Jul 2006 المشاركات: 2, 635 قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره لا حجر عليه، ولا مانع يمنعه مما أراد، فإنه تعالى قد بسط فضله وإحسانه الديني والدنيوي، وأمر العباد أن يتعرضوا لنفحات جوده، وأن لا يسدوا على أنفسهم أبواب إحسانه بمعاصيهم. فيداه سحاء الليل والنهار، وخيره في جميع الأوقات مدرارا، يفرج كربا، ويزيل غما، ويغني فقيرا، ويفك أسيرا ويجبر كسيرا, ويجيب سائلا، ويعطي فقيرا عائلا، ويجيب المضطرين، ويستجيب للسائلين. وينعم على من لم يسأله، ويعافي من طلب العافية، ولا يحرم من خيره عاصيا، بل خيره يرتع فيه البر والفاجر، ويجود على أوليائه بالتوفيق لصالح الأعمال ثم يحمدهم عليها، ويضيفها إليهم، وهي من جوده ويثيبهم عليها من الثواب العاجل والآجل ما لا يدركه الوصف، ولا يخطر على بال العبد، ويلطف بهم في جميع أمورهم، ويوصل إليهم من الإحسان، ويدفع عنهم من النقم ما لا يشعرون بكثير منه، فسبحان مَن كل النعم التي بالعباد فمنه، وإليه يجأرون في دفع المكاره، وتبارك من لا يحصي أحد ثناء عليه, بل هو كما أثنى على نفسه، وتعالى من لا يخلو العباد من كرمه طرفة عين، بل لا وجود لهم ولا بقاء إلا بجوده.
* * * وقد يُقال: إنّ هذا المعنى لا ينسجم مع ذيل الآية ( يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ) ؛ حيث يستدعي هذا التعبير أن يكون النظر في صدر الآية إلى أمر البُخل والتقتير في الرزق (16). غير أنّ ذِكر الإنفاق كيف يشاء ـ في ذيل الآية ـ: جاء بياناً لأَحدِ مصاديقِ بسط يده تعالى وشمول قُدرته ، وليس ناظراً إلى الانحصار فيه ؛ ولعلّ ذكر ذلك كان بسبب ما واجَه المسلمين في إبّان أمرهم مِن الضيق وعدم التوفّر في تهيئة التجهيز الكافي والحصول على الإمكانات اللازمة ، فأخذتْ اليهود في الطعن عليهم بأنّ ذلك هو المُقدّر لهم ، وليس بوِسعِه تعالى أنْ يفسح لهم المَجال أو يُوسِع عليهم في المعاش. وإلاّ فوِجهة الآية عامّة كنظيراتها ، والعِبرة بعموم اللفظ دون خصوص المُورد. _____________________________________ (1) تفسير المنار ، ج6 ، ص453. (2) راجع: ج12 ، ص40. (3) مجمع البيان ، ج2 ، ص547. (4) تفسير الميزان ، ج6 ، ص32. (5) راجع: صحيح البخاري ، باب القدر ، ج8 ، ص152. (6) بحار الأنوار ، ج4 ، ص113 ، رقم 35. (7) المصدر: ص96 ، رقم 2 ، وراجع: عيون أخبار الرضا ، ج1 ، ص145 ، باب 13 ، رقم 1. (8) الرعد 13: 39 ، راجع: كتاب التوحيد للصدوق ، ص167 ، باب 25 ، رقم 1.
لماذا لا ترجع إلى فطرتك وعقيدتك التي عليها أهلك وتترك عقيدة الأشاعرة التي غرّك بها »هيتو« و »ابن عبد الغفور«؟ فأنا ما زلت أدعوك وأدعو لك أن تتوب إلى الله تعالى وتتمسك حقا بعقيدة الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة. والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا". رواه مسلم البلاء لا يدوم! نحن نرزقك! فاطمة حمد اللهم اجعلنا من أحبتك الفائزين بجنتك... أحبابي رتويت للأجر والثواب سيعجبك أيضا هل نريد انشراح الصدر؟ (من أراد انشراح الصدر، وغفران الذنب، وتفريج الكرب، وذهاب الهم، فليكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم) ابن... هل نريد انشراح الصدر؟ تتولد عن المعصية.. قال ابن القيم -رحمه الله-: "قلة التوفيق وفساد الرأي، وخفاء الحق، وفساد القلب، وخمول الذكر، وإضاعة الوقت، ونفرة... تتولد عن المعصية.. يسلب منه الحياء! عَنْ سَعِيدِ بن يَزِيدَ الأَزْدِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْصِنِي ، قَالَ... يسلب منه الحياء!
أنشودة على طاري الفرح نحكي بدون إيقاع - YouTube
انشودة التخرج - على طاري الفرح كاملة بدون موسيقى - YouTube
::: التوقيع::: يا رب ّ سترك و عفوك و عافيتك يا أرحم الراحمين.. 27-07-2008, 03:48 PM قطيوة ابوها تم الحفظ يعطيك ألف عافيه... ::: التوقيع::: منذ نشأت المدارس تتكرر هذه.. { السعادة}.. التي لا تضاهيها سعادة حين ينطق اللسان بجملة أخيراً خلصت اختباراتي..... ( سبحان الله وبحمده,, سبحان الله العظيم)..
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
بتلات الإبداع:: °o. O البتلات العآآمة O. o°:: `·. ¸¸. ·´´¯`··. _. · بتلة الصوتيات الإسلامية `·.