بطولة كأس ولي العهد، حيث استطاع الاتحاد السعودي لكرة القدم الفوز فيها خلال الأعوام التالية: عام 1958، عام 1959، عام 1963، عام1991، عام 1997، عام2001، عام 2004، عام2017م. بطولة كأس الملك حيث بلغ عدد بطولات الاتحاد السعودي خلال الأعوام الآتية: عام 1958، عام 1959، عام 1960، عام 1963، عام 1967، عام 1988، عام 2010، عام 2013، عام 2018. أما بالنسبة لكأس الأمير فيصل بن فهد فقد بلغ عدد بطولات الاتحاد السعودي فيها 3 مرات خلال الأعوام التالية خلال عام 1986، وعام 1997، وعام 1999. أما بالنسبة عدد بطولات الاتحاد السعودي العربية فهي كما يلي: لقد فاز نادي الاتحاد السعودي ببطولة دوري أبطال العرب التي شاركت بها أندية عربية كثيرة من مختلف الدول العربية مرَّة واحدة في عام 2005م. عدد بطولات الاتحاد السعودية. فاز نادي الاتحاد السعودي بكأس الخليج العربي للأندية عام 1999م. أما بالنسبة عدد بطولات الاتحاد السعودي على المستوى الاسيوي فقد بلغ 3 مرات، وهي كانت البطولات للاتحاد السعودي على النحو التالي: كأس الكؤوس الآسيوية، والتي بلغ عدد بطولات الاتحاد السعودي فيها مرة واحدة في العام 1999م. دوري أبطال آسيا، والذي عدد بطولات الاتحاد السعودي فيها مرتين متتاليتين، في العام 2004، والعام 2005م.
كأس الخليج: فاز باللقب عام 1999. دوري أبطال العرب: توج عام 2005. كأس السوبر العربى المصرى – حصد لقب البطولة 20012003. بطولة الاتحاد الآسيوي الرسمية في ظل التكريم المحلي، فاز نادي الاتحاد السعودي بعدة ألقاب آسيوية وكان أحد الإنجازات الخارجية للنادي. من خلال مشاركته في هذه البطولة، اكتسب خبرة كبيرة ثم فاز بعدة ألقاب على المستوى الآسيوي، وقائمة بطولات الاتحاد الآسيوي الرسمية هي كما يلي: دوري أبطال آسيا – فاز مرتين في موسم 2004-2005. كأس الكؤوس الآسيوية – فاز بها مرة واحدة عام 1999. عدد بطولات الاتحاد السعودي. عدد البطولات الاتحادية السابقة لعب اتحاد جدة جميع البطولات السابقة التي تم إلغاؤها على المستويين المحلي والعربي وفاز باللقب عدة مرات وهي: كؤوس برايمر: البطل 11933195219541964 كأس الاتحاد السعودي، المعروف أيضًا باسم كأس أبطال الاتحاد السعودي لكرة القدم: 1974. كأس الصيف: البطل 196419871990 19911994 19952003 كأس الأمير ماجد الدولي: البطل 1986. شاهدي أيضاً: كم عدد بطولات الأهلي السعودية الرسمية؟ أفضل لاعب في تاريخ نادي الاتحاد أظهر استطلاع رياضي حديث، أن اللاعب السعودي محمد نور أصبح أفضل لاعب في الاتحاد وأحد أفضل لاعبي المنتخب السعودي.
يملك خبرةً كبيرةً في المجال الإداري من خلال تقلده عديدًا من المناصب القيادية. يراهن على أن الروماني ماريوس سوموديكا، مدرب الشباب الجديد، قادر على إعادته إلى وضعه الطبيعي بعد أن فقد نقاطًا كثيرة، تسبَّبت في إبعاده عن المنافسة على لقب دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين. خالد الزيد، لاعب فريق الشباب الأول لكرة القدم وعضو مجلس إدارة الاتحاد السعودي لكرة القدم السابق، في حواره مع "الرياضية" تحدث عن مواجهة فريقه اليوم أمام نظيره الهلال في دور الأربعة لكأس الملك على ملعب الأمير فيصل بن فهد في الملز بالرياض، وموضوعات أخرى خاصة بـ "الليث". 01 يلتقي فريق الشباب الأول لكرة القدم نظيره الهلال اليوم في دور الأربعة لكأس الملك، كيف تقرأ المواجهة؟ يجب أن يكون هناك تجهيز فني ونفسي جيد للفريق قبل المباراة، وأعتقد أن الروماني ماريوس سوموديكا من أفضل المدربين في التنظيم الدفاعي، وسبق له أن أشرف على تدريب الشباب، وعمل تنظيمًا دفاعيًّا رائعًا له. انجازات نادي الاتحاد – نادي الاتحاد السعودي. تغيير المدرب قد يسهم إيجابًا، والفوز سيأتي بالعمل الجماعي والتنظيم الدفاعي. سوموديكا بالتأكيد شاهد الشباب وعرف أن الخلل في التنظيم الدفاعي، كذلك عودة المهاجم الكاميروني جون ماري ستشكل دعمًا قويًا للفريق.
ثم وجه القرآن نداء عاما إلى المؤمنين نهاهم فيه عما كان شائعا في الجاهلية من ظلم للنساء وإهدار لكرامتهن، وأمرهم بحسن معاشرتهن، وبعدم أخذ شيء من حقوقهن فقال- تعالى: - قوله تعالى: وليست التوبة نفى سبحانه أن يدخل في حكم التائبين من حضره الموت وصار في حين اليأس ؛ كما كان فرعون حين صار في غمرة الماء والغرق فلم ينفعه ما أظهر من الإيمان ؛ لأن التوبة في ذلك الوقت لا تنفع ، لأنها حال زوال التكليف. وبهذا قال ابن عباس وابن زيد وجمهور المفسرين. وأما الكفار يموتون على كفرهم فلا توبة لهم في الآخرة ، وإليهم الإشارة بقوله تعالى: أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما وهو الخلود. تفسير: (ليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ...). وإن كانت الإشارة بقوله إلى الجميع فهو في جهة العصاة عذاب لا خلود معه ؛ وهذا على أن السيئات ما دون الكفر ؛ أي ليست التوبة لمن عمل دون الكفر من السيئات ثم تاب عند الموت ، ولا لمن مات كافرا فتاب يوم القيامة. وقد قيل: إن السيئات هنا الكفر ، فيكون المعنى وليست التوبة للكفار الذين يتوبون عند الموت ، ولا للذين يموتون وهم كفار. وقال أبو العالية: نزل أول الآية في المؤمنين إنما التوبة على الله. والثانية في المنافقين. وليست التوبة للذين يعملون السيئات يعني قبول التوبة للذين أصروا على فعلهم.
وقال عليه الصلاة والسلام ( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا, حين يبقى ثلث الليل الآخر, فيقول من يدعوني فأستجيب له, من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له) رواه البخاري (1077) ومسلم(758). والنفس ضعيفة.. فإذا أذنب الإنسان فعليه بالتوبة والاستغفار كل حين فإن الله غفور رحيم وهو القائل: ( ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً) النساء /110. والمسلم عُرضة للأخطاء والمعاصي.. فينبغي له الإكثار من التوبة والاستغفار.. الإفتاء المصرية: الغريق شهيد والمعاصي "دى حاجة بتاعت ربنا" | دنيا الوطن. قال عليه الصلاة والسلام ( والله إني لأستغفر الله, وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة) رواه البخاري برقم 6307. والله يحب من عبده التوبة, ويقبلها, بل يفرح بها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ( لَلَّه أفرح بتوبة عبده من أحدكم, سقط على بعيره, وقد أضله في أرض فلاة) متفق عليه أخرجه البخاري برقم 6309.
ثالثا: قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) آل عمران/ 135. لا يخالف ما تقدم ، ومعنى الآية: أن من صفات عباد الله المتقين أنهم إذا صدر منهم أعمال سيئة كبيرة ، أو ما دون ذلك ، بادروا إلى التوبة والاستغفار ، وذكروا ربهم ، وما توعد به العاصين ووعد به المتقين ، فسألوه المغفرة لذنوبهم ، والستر لعيوبهم ، مع إقلاعهم عنها وندمهم عليها ، فلهذا قال: ( ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون). ينظر: "تفسير السعدي" (ص 148). " إِذَا أَصَرَّ عَلَى الصَّغِيرَةِ صَارَتْ كَبِيرَةً وَإِذَا تَابَ مِنْهَا غُفِرَتْ... وَإِذَا تَابَ تَوْبَةً صَحِيحَةً غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ ، فَإِنْ عَادَ إلَى الذَّنْبِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتُوبَ أَيْضًا. وَإِذَا تَابَ قَبِلَ اللَّهُ تَوْبَتَهُ أَيْضًا ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (11 /700). راجع للاستزادة في باب التوبة إجابة السؤال رقم ( 46683). والله أعلم.
وقال القرطبي: "فإن كان الذنب من مظالم العباد فلا تصح التوبة منه إلا بردِّه إلى صاحبه والخروج عنه- عينًا كان أو غيره- إن كان قادرًا عليه، فإن لم يكن قادرًا فالعزم أن يؤديه إذا قدر في أعجل وقت وأسرعه" (تفسير القرطبي 18/200).