الحج والعمرة من شعائر الله تعالى ولهما منزلة عظيمة في الإنسان، والمتابعة بينهما ينفيان الفقر، فلا شك في عظم الأجر الذي يناله العبد المسلم إذا حج أو اعتمر، والطواف هو من الأمور التي يفعلها الحاج والمعتمر، الطواف بالكعبة حرسها الله تعالى وحماها من كل شر، قبلة المسلمين التي تهفو إليها روح كل مسلم في هذا العالم، فاللهم اكتب لنا حجًّا لبيتك الكريم عاجلًا غير آجل يا أرحم الراحمين. ونحن في هذا الموضوع أدعية الطواف حول الكعبة المشرفة، نتعرض إلى أدعية الطواف وما الصحيح من هذه الأدعية وما يمكن أن يقولها العبد في الطواف بصورة عامة من أوراد نبوية عامة. أدعية الطواف دعاء الطواف حول الكعبة: لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما نعرف أذكار أو أدعية يقولها العبد المسلم عند الطواف سوى ما بين الركن اليماني والحجر الأسود، فكان صلى الله عليه وسلم يقول: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار). هل يدعو بدعاء الملتزم بعد ركعتي الطواف أو قبلهما؟. فهذا هو الذكر والدعاء الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر، وللعبد بعد ذلك أن يدعو بما يرى من أذكار وأدعية وتسبيح وتحميد لله تعالى وأن يسأل الله تعالى من خيرَي الدنيا والآخرة؛ فإن الدعاء في هذا الموطن من الأمور المستحبة، مثل هذه الأوراد النبوية العامة التي نوردها الآن.
اللهُمَّ كُنْ لِوَلِيَّكَ الحُجَّةَ بْنِ الحَسَنِ صَلَّواتكَ عَليهِ وعَلى أبائهِ في هَذهِ السَاعة وَفي كُلِ سَاعة وَلياً وحَافظاً وقَائِداً ونَاصِراً وَدَليلاً وَعيناً حَتَى تُسْكِنهُ أرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعهُ فِيهَا طَوِيلاً بِرَحمَتِكَ يَا أرحَمَ الرَاحمِينَ. فضل الطواف والسعي من فضائل الطواف حول الكعبة كما ذكر في الحديث الشريف، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من طاف بهذا البيت أسبوعًا فأحصاه كان كعتقِ رقبة". أي أن الطواف لمدة أسبوع يقابله تحرير رقبة والمقصود هنا بأسبوع أي السبع أشواط. كما أن من فضل الطواف عند استلام الحجر الأسود يتم محو الذنوب والخطايا التي ارتكبها طيلة حياته. من أدعية الطواف والسعي - إسلام ويب - مركز الفتوى. كما ذكر رسول الله –صلى الله عليه وسلم: "لا يضع قدمًا ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتبت له بها حسنة ورفع له درجة". أي في كل مرة يرفع قدمه للطواف يمسح الله عنه سيئة، ويكتب له حسنة. يجوز للمعتمر بعد أن ذكر دعاء الطواف والسعي أن يدعو الله بما يشاء وأن يقدم له الخير في الدنيا والآخرة، كما يجوز أيضًا إن لم يرد في تفكيره أي دعاء، فعليه أن يقرأ آيات من القرآن الكريم فهذا ذكر عظيم وسوف يؤجر عليه.
اللهم اعصمنا بدينك وطواعيتك وطواعية رسولِك صلى الله عليه وسلم، وجنبنا حدودك. اللهم حببنا إليك وإلى ملائكتك وإلى أنبيائك ورسلك وإلى عبادك الصالحين. اللهم يسرنا لليسرى، وجنبنا العسرى واغفر لنا في الآخرة والأولى، واجعلنا من أئمة المتقين. اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والفوز بالجنة والنجاة من النار. اللهم كن لنا ولا تكن علينا واختم بالسعادة آجالنا، وحقق بالزيادة أعمالنا واقرن بالعافية غدونا وآصالنا واجعل إلى رحمتك مصيرنا ومآلنا، واصبب سجال عفوك على ذنوبنا، ومنَّ علينا بإصلاح عيوبنا، واجعل التقوى زادنا وفي دينك اجتهادنا، وعليك توكلنا واعتمادنا، وإلى رضوانك معادنا. اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة.
ويستحب أن يختم الطائف في كل شوط من الأشواط السبعة بالدعاء المذكور في الآية الكريمة الآتية: { وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [٣] ، بين الركنين: اليماني والأسود ؛ لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما حكم الدعاء عند الطواف؟ إنّ حكم الدعاء عند الطواف مشروع أي جائز، بل ويستحب الإكثار من الدعاء فيه، والتوجه بالدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم عند وقوفه على الصفا والمرورة ونصه: (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده) [٤] [٥]. دعاء الانتهاء من الطواف يستحب للمعتمر أو الحاج أن يدعو بعد ركعتيّ الطواف بالدعاء التالي: " اللّهمّ إنّك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي، وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي، وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي، اللّهمّ إنّي أسألك إيماناً يباشر قلبي، ويقيناً صادقاً حتّى أعلم أنّه لا يصيبني إلاّ ما كتبت لي، ورضاً بما قسمت " [٦].
دعاء تواصل ومحبة بين الأجيال الإيمانية يرضاه و يباركه رب العالمين ، وفي الآخرة جزاء لما وفوا بحق الفطرة. إن المعول عليه في التربية هو إنشاء بناء من المؤمنين الأقوياء ، القادرين على حمل أمانة الاستخلاف في الأرض، مستمسكين بصفات الإيمان و بخصال المروءات ، الحاملين أعباء الرسالة ، والعالمين بقدرها ، المتفاعلين بإيجابية مع زمانهم ومكانهم ، المستخلفين في الأرض ، الموعودين بالتمكين فيها. وينقطع هذا التواصل الإيماني متى انتصب الآباء حاجزا بين الأبناء وبين مشكاة الوحي ….. ويكون التواصل انقطاعا وانتكاسا ، عندما يكون التقليد للآباء و الأجداد أعمى ، لا يقدر قدر الخطإ والصواب …. وقد يكون هذا الانقطاع ثوريا موازيا ومعيارا في نظر الجيل الجديد للتقدم و نبذ العتيق ، أو حين تفقد بوصلة الأبناء الوجهة الصحيحة -8، ويصبحون عاجزين عن تحقيق العبودية لله في زمن كثرت فيه المظلات والمظللين. نعوذ بالله و به نستجير. اللهم ارحمهما كما ربياني صغيرا دعاء - الطير الأبابيل. المصادر والمراجع: 1 – سيد قطب ،في ظلال القرآن ج 5 ص 14 2- سوة الإسراء ، الآية 14 3 – المرجع السابق 4- سورة الأحقاف ، الآية 15 5- فخر الدين الرازي ، مفاتيح الغيب. ج 14 ص 51 6- سورة إبراهيم الآية 35 7- فخر الدين الرازي ، مفاتيح الغيب ج 14 ص 58 8- الإمام عبد السلام ياسين ، كتاب العدل ص 321 بتصرف.
قضى ملك الملوك ألا نعبد إلا إياه ، وأوصى بالوالدين إحسانا ، وصية ترددت مرارا في القرآن الكريم وفي السنة المطهرة ، موضحة سبب هذا الشكر الواجب نحوهما ، والإحسان المقرون بهما ….. وخص الأم بالحظ الأوفر بسبب حجم المعاناة ، وبين جل وعلا طرق البر بهما إن بلغا – – -عندك – الكبر ، دعوة رحيمة من رب رحيم كريم. فالأبناء في اندفاعهم وتصارعهم مع عجلة الزمن محتاجون إلى استجاشة وجدانهم بقوة ، ليذكروا واجب الجيل الذي أنفق رحيقه كله حتى أدركه الجفاف. وهنا يجيء الأمر بالإحسان إلى الوالدين في صورة قضاء من الله يحمل معنى الأمر المؤكد بعد الأمر المؤكد بعبادة الله. 1 (وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) 2: وسام استحقاق ، وهو في نفس الوقت " الذكرى الحانية ، وذكرى طفولة ضعيفة يرعاها الوالدان ، وهم اليوم في مثلها من الضعف والحاجة إلى الرعاية والحنان…. (وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) – منار الإسلام. وهو التوجه إلى الله أن يرحمهما ، فرحمة الله أوسع ، وعناية الله أجمل، و جناب الله أرحب ، وهو الأقدر على جزائهما بما بذلا من دمهما وقلبهما مما لا يقدر على جزائه الأبناء ". 3 ومن قوله تعالى: (كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا): همس في أذن الوالدين وتنبيها لهما أن استحقاقهما لهذا الاهتمام والعناية إنما هو لما قدماه في شبابهما من تضحيات ونكران للذات من أجل تربية الابن وتربية البنت صغيرين ويافعين وشابين حتى يستقيما على جادة الفطرة ويشتد عودهما على طريق الصلاح و يروما سبيل الاكتفاء … لا ريب أن الهداية نور يقذفه الله في قلب العبد ، متى لاحت في نفسه بوادر الخير ، ثم هو بعد ذلك تربية و تقويم و حفاظ على بذرة الخير في المولود.
وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. إلى غير ذلك من الأدعية النافعة الجامعة وقد ألفت كتب نافعة في الأذكار والأدعية فاشتر بعضها واقرأه واحفظ منه ما تيسر وننصحك بتحفة الذاكرين للشوكاني فإنه نافع في هذا الباب ولا تغفل أنه لا حرج عليك أن تدعو بما شئت من خيري الدنيا والآخرة.
ذات صلة دعاء للميت كيفية الدعاء للميت أدعية للميت من القرآن الكريم لم يرد في كتاب الله أدعيةٌ مخصوصةٌ يُدعى بها للميِّت، ولكن وردت بعض الآيات المشتملة على دعاء والتي يمكن الدُّعاء بما ورد فيها وجعل الصِّيغة كالدُّعاء للميِّت، مثل قوله -تعالى-: (وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)، [١] فيدعو المسلم لوالديه المتوفِّين -أو أحدهما- بالرَّحمة والمغفرة كما ربَّياه ورحماه وهو صغيرٌ، [٢] وفيما يأتي بعض الأدعية المستنبطة من آيات القرآن الكريم: [٣] اللهمَّ اعفُ عن ميِّتنا واغفر له وارحمه وأنت خير الراحمين. ربِّ هب لفقيدنا من لدنك رحمةً إنّك أنت الوهَّاب. اللهمَّ اغفر لأمواتنا ذنوبهم وقِهم عذاب النَّار. رب إرحمهما كما ربياني صغيراً.. أبرز الأدعية المستحبة للوالدين | أهل مصر. ربَّنا اغفر لأمواتنا ذنوبهم وإسرافهم في أمرهم وكفِّر عنهم سيِّئاتهم. أدعية نبوية للميت فيما يأتي بعض الأحاديث النَّبويَّة المتضمِّنة دعاءً للأموات: [٤] عن أمِّ سلمة -رضي الله عنها- أنَّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- دعا لأبي سلمة عند موته بقوله: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ في المَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ في عَقِبِهِ في الغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يا رَبَّ العَالَمِينَ، وَافْسَحْ له في قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ له فِيهِ)، وفي رواية قال: (وَاخْلُفْهُ في تَرِكَتِهِ، وَقالَ: اللَّهُمَّ أَوْسِعْ له في قَبْرِهِ وَلَمْ يَقُلْ: افْسَحْ له).
لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له. إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية. انتهى كلامه حفظه الله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط" ( 1 / 433): وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان. وقال البيهقي في "شعب الإيمان" ( 2 / 46): ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء.
فصددت و انفجرت باكيا من رحمته بولده. اللهم يا باسط اليدين بالعطايا إبسط على والدتي من فضلك العظيم وجودك الواسع ما تشرح به صدرها لعبادتك وطاعتك والأنس بك والعمل بما يرضيك وبارك لها في. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
وفي الأمر بشكر الفضائل تنويه بها وتنبيه على المنافسة في إسدائها. والمقصد الثاني عمراني ، وهو أن تكون أواصر العائلة قوية العُرى مشدودة الوثوق فأمر بما يحقق ذلك الوثوق بين أفراد العائلة ، وهو حسن المعاشرة ليربي في نفوسهم من التحاب والتواد ما يقوم مقام عاطفة الأمومة الغريزية في الأم ، ثم عاطفة الأبوة المنبعثة عن إحساسسٍ بعضه غريزي ضعيف وبعضه عقلي قوي حتى أن أثر ذلك الإحساس ليساوي بمجموعه أثر عاطفة الأم الغريزية أو يفوقها في حالة كبر الابن. ثم وزع الإسلام ما دعا إليه من ذلك بين بقية مراتب القرابة على حسب الدنو في القرب النسبي بما شرعه من صلة الرحم ، وقد عزز الله قابلية الانسياق إلى تلك الشرعة في النفوس. جاء في الحديث: « أن الله لما خلق الرحم أخذت بقائمة من قوائم العرش وقالت: هذا مقام العائذ بكَ من القطيعة. فقال الله: أما تَرْضَيْنَ أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك » وفي الحديث: « إن الله جعل الرحم من اسمه الرحيم ». وفي هذا التكوين لأواصر القرابة صلاح عظيم للأمة تظهر آثاره في مواساة بعضهم بعضاً ، وفي اتحاد بعضهم مع بعض ، قال تعالى: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا} [ الحجرات: 13].