كذلك كانت السورة الكريمة تمثل فرقًا وفصلًا بين منهجين، وفي الحقيقة هو منهج واحد، لكن تتغير الأساليب والوسائل، فقد شرع الله تعالى للمسلمين وسيلةً أخرى اقتضتها ظروف المرحلة وطبيعة الصراع، وكانت تلك هي وسيلة الدفاع، ورَدْع المعتَدين بالقوة، بعد أسلوب اللِّين ووسيلة الصبر. وكانت نتائج غزوة بدر، وما وصل إليه المسلمون في هذه المرحلة من عز ونصر، وما نالوه من غنائم - إنما هو ثمرةٌ من ثمرات التقوى، وجزاء من الله تعالى وفضل، ومحصلة جهاد وصبر.
وقال ابن زيد في ذلك بما: - 933 - حدثني به يونس بن عبد الأعلى قال، أخبرنا ابن وهب. قال: &; 2-71 &; سألته -يعني ابن زيد- عن قول الله عز وجل: (وإذ ءاتينا موسى الكتاب والفرقان) فقال: أما " الفرقان " الذي قال الله جل وعز: يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ [الأنفال: 41] ، فذلك يوم بدر, يوم فرق الله بين الحق والباطل, والقضاء الذي فرق به بين الحق والباطل. قال: فكذلك أعطى الله موسى الفرقان, فرق الله بينهم, وسلمه وأنجاه، فرق بينهم بالنصر. فكما جعل الله ذلك بين محمد صلى الله عليه وسلم والمشركين, فكذلك جعله بين موسى وفرعون (114). ما هو الفرقان - موقع مصادر. * * * قال أبو جعفر: وأولى هذين التأويلين بتأويل الآية، (115) ما روي عن ابن عباس وأبي العالية ومجاهد: من أن الفرقان الذي ذكر الله أنه آتاه موسى في هذا الموضع، هو الكتاب الذي فرق به بين الحق والباطل, وهو نعت للتوراة وصفة لها. فيكون تأويل الآية حينئذ: وإذ آتينا موسى التوراة التي كتبناها له في الألواح وفرقنا بها بين الحق والباطل. فيكون " الكتاب " نعتا للتوراة أقيم مقامها، استغناء به عن ذكر التوراة, ثم عطف عليه ب " الفرقان ", إذ كان من نعتها. * * * وقد بينا معنى " الكتاب " فيما مضى من كتابنا هذا, وأنه بمعنى المكتوب.
وأما عن الآية القرآنية التي ورد بها كلمة يوم الفرقان كاملة، والتي تؤكد على المعنى، فهي تكون كالآتي: قال الله تعالى: "وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ". صدق الله العظيم. ما المقصود بِالْفُرْقَانِ ويعتبر الفرقان هو من الكلمات الواردة في العديد من المواضع المختلفة في القرآن الكريم، وكما ذكرنا لكم ما المقصود بيوم الفرقان فإن كلمة الفرقان التي تم إطلاقها على سورة، وتم ذكرها تحمل معنى آخر، وهو كالآتي: رأى الكثير من العلماء أن معنى كلمة "الفرقان" الوارد ذكرها في عدة آيات قرآنية هو القرآن الكريم. ما هو الفرقان في القران الكريم. ومن بين هؤلاء العلماء هو الإمام القرطبي، والذي أكد ذلك في الكتاب الجامع للأحكام الخاصة بالقرآن الكريم. والمقصود بالفرقان هو الكتاب المنزل على النبي، وهو القرآن الكريم. والسبب وراء تسمية القرآن بهذا الاسم هو من الكتب السماوية التي تفرق ما بين الحق والباطل.
[٥] [٦] قول آخر في معنى الفرقان رجّح الفخر الرازي في تفسيره معنى الفرقان بأنّه المعجزة التي أنزلها الله على أنبيائه تصديقاً لهم في دعواهم بإنزال الكتب السماوية عليهم، فقد حصلت بتلك المعجزات الباهرة المفارقة بين دعوى الأنبياء الصادقة، ودعوى الكاذبين، كما تحقّق بها الفرق بين الكتب السماوية وسائر الكتب المختلفة. [٧] المراجع ↑ "تعريف ومعنى فرقان في معجم المعاني الجامع " ، المعاني لكل رسم معنى ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-20. بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية: 29. ↑ سورة الفرقان ، آية: 1. ↑ سورة الأنبياء ، آية: 48. ↑ سورة الأنفال، آية: 41. ما هو يوم الفرقان. ↑ د. أمين الدميري (2017-5-2)، "معنى الفرقان " ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-20. بتصرّف. ↑ "المكتبة الإسلامية / التفسير الكبير لفخر الدين الرازي " ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-20. بتصرّف.
المبشر المسيحي الدكتور راي ذكر أن الكتاب هو أداة فعالة لما يُدعى "ما قبل التبشير الملائكي" للمساعدة في "نقد القرآن وشعبية مواقف المسلمين تجاه يسوع والحياة الأخلاقية". كتب المحرر والناشر المفكر الأميركي توماس ليفسون Thomas Lifson أن الكتاب "يقدم اللاهوت المسيحي في الطريقة التي تمكن أن تكون مفهومه من قبل المسلمين. ما هو كتاب الفرقان. " ولكن يقول أن بعض المسلمين يشعرون بالإهانة من الكتاب لأنهم يشعرون أنه عمل يسخر الإسلام ويحاول خداع المسلمين في قبول الفرقان. وقد وصفت بأنها "دعاية المسيحي" منذ الآية الثانية التي تبدأ بالكلام عن " الثالوث الأقدس ، وهو مفهوم غير إسلامي"، وأطلق المسلمين الأمريكين على الكتاب لقب "الخدعة" "hoax"، قائلين بأنه يمثل محاولة يائسة للعثور على بعض الوسائل لتحويل المسلمين عن دين الإسلام ، لأنه على مر بضع مئات من السنين من الجهود المتضافرة لم تجلب مثل هذه المحاولات أي نجاح يُذكر في تحويل المسلمين عن دينهم. وبعض النقاد أطلق على الكتاب لقب الفقير من حيث الجودة والمسخرة في المحتوى "poor in quality and ridiculous in content" ومحاولة بائسة لتشويه القرآن الكريم عن طريق استنساخ ما يشبه الآيات القرآنية.
سكرتير تحرير بجريدة النجم الوطني
وهذه القصة قد وردت في تفسير القرطبي لقوله تعالى: " خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ" فمن هذه الآية، يقول القرطبي، قال ابن عباس لعمر حين سأل مشيخة الصحابة عن ليلة القدر فقالوا: الله أعلم ؛ فقال عمر: ما تقول يا ابن عباس ؟ فقال: يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا ، وخلق ابن آدم من سبع ، وجعل رزقه في سبع ، فأراها في ليلة سبع وعشرين. فقال عمر – رضي الله عنه –: أعجزكم أن تأتوا بمثل ما أتى هذا الغلام الذي لم تجتمع شئون رأسه. وتناقش العلماء في هذا الأمر حتى وصلوا إلى الحرم للصلاة في هذه الليلة، وهناك ألتقوا بالشيخ إسحاق عزوز، وهو من المحققين، ليعرضوا عليه القضية ، إذ رأوا ان الرقم 7 لا يعني أن ليلة القدر هي ليلة 27 فهي مضافًا إليها الرقم 20 أيضًا، وفي أثناء نقاشهم قابلوا رجلًا مجذوبًا وقال لهم: ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ألتمسوها في العشر الأواخر؟ اتركوا العشرين يومًا واحسبوا من بعدها، ثم اختفى بعد ذلك، فيقول الشعراوي أن كلماته جعلتهم يفكرون ويقدرون أن ليلة القدر هي ليلة 27 وفق لحساب الوحدة.
وهذه القصة قد وردت في تفسير القرطبي لقوله تعالى: " خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ" فمن هذه الآية، يقول القرطبي، قال ابن عباس لعمر حين سأل مشيخة الصحابة عن ليلة القدر فقالوا: الله أعلم ؛ فقال عمر: ما تقول يا ابن عباس ؟ فقال: يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا ، وخلق ابن آدم من سبع ، وجعل رزقه في سبع ، فأراها في ليلة سبع وعشرين. فقال عمر – رضي الله عنه –: أعجزكم أن تأتوا بمثل ما أتى هذا الغلام الذي لم تجتمع شئون رأسه. وتناقش العلماء في هذا الأمر حتى وصلوا إلى الحرم للصلاة في هذه الليلة، وهناك ألتقوا بالشيخ إسحاق عزوز، وهو من المحققين، ليعرضوا عليه القضية ، إذ رأوا ان الرقم 7 لا يعني أن ليلة القدر هي ليلة 27 فهي مضافًا إليها الرقم 20 أيضًا، وفي أثناء نقاشهم قابلوا رجلًا مجذوبًا وقال لهم: ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ألتمسوها في العشر الأواخر؟ اتركوا العشرين يومًا واحسبوا من بعدها، ثم اختفى بعد ذلك، فيقول الشعراوي أن كلماته جعلتهم يفكرون ويقدرون أن ليلة القدر هي ليلة 27 وفق لحساب الوحدة.
ويفصل المؤلف في هذا الشأن من الناحية الدينية، كما يتطرق إلى المسائل التي تحتم الفصل في النزاعات إن وجدت، في ضوء قانون العدل والمساواة، والقسط، تبعاً لقوله تعالى: «وأقسطوا إن الله يحب المقسطين».