وهذا هو الدين الذي دعا إليه شيخنا، رحمه الله، في آخر هذه الأعصار، لما اندرست أعلامه، وانمحت آثاره، واتخذ أكثر الناس الشرك في العبادة دينا، وأنزلوا حوائجهم بمن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا؛ فكيف يملك لهم من الضر والنفع ما لا يملك لنفسه، كما قال تعالى: {فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [سورة المائدة آية: ٧٦] ؟ والقرآن من أوله إلى آخره في بيان توحيد العبادة، وهو أظهر شيء في القرآن، وأبينه. وقد أشرت إلى سبب خفاء هذا التوحيد على كثير من المتكلمين، ومن سلك سبيلهم; فلهذا لم ينكروا الشرك الذي وقع في هذه الأمة، من عبادة الأشجار، والأحجار، والطواغيت، والجن، فصار هذا الشرك لهم عادة، نشأ علية الصغير، وهرم عليه الكبير؛ وهذا هو سبب إنكارهم على من نهاهم عنه. فمن تدبر ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " ، تبين له خطأ المغرورين، في إنكارهم على من دعاهم إلى إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، واشمئزازهم من ذلك، وكراهتهم له؛ وهو الحامل لهم على إلقاء الشبهات الفاسدة.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان وقول الله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ [النساء:51]. وقوله تعالى: قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ [المائدة:60]. حديث: لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة... وقوله تعالى: قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا [الكهف:21] عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: لتتبعن سَنن من كان قبلكم، حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ أخرجاه. ولمسلم عن ثوبان أن رسول الله ﷺ قال: إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها، وأعطيت الكنْزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم؛ وإن ربي قال: يا محمد، إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا.
وفي الحديث هذا أنه سيخرج في أمته كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي، وهذا قد وقع وآخرهم الدجال يدعي أنه نبي، ثم يدعي أنه رب العالمين، وهو آخرهم قبحه الله! ولا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق منصورة، لا يضرها من خذلها ولا من خالفها حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله!. الأسئلة: س: تقليد اليهود والنصارى في أي شيء؟ ج: في الشرك وغيره كما قد وقع. س: حصر الكذابون في ثلاثين؟ ج: هذا المعروف في الأحاديث نعم. س: قوله ﷺ: وتبسمك في وجه أخيك صدقة، هل هذا يدل على أنه لا يبتسم في وجه المشرك ولا الكافر؟ ج: المشرك ينبغي فيه الغلظة والكراهة وإظهار البراءة أما المودة فبين المسلمين والابتسام والتعاون فهذا بين المسلمين أما مع الكفار فالكراهة والبغضاء والعداوة إلا عند رجاء المصلحة كونه يؤلف قلوبهم يدعوهم إلى الله هذا لا بأس. س: هل يبتسم في وجهه لدعوته إلى دين الله لا بأس؟ ج: ما في بأس، ما في بأس للدعوة إلى الله إذا رأى مصلحة في ذلك. س: ما المقصود: فيستبيح بيضتهم؟ ج: يعني مجتمعهم وزبدة ما عندهم من الخير. لَتتّبِعُنّ سَنَنَ من كان قبلَكم. س: ما معنى الفئام؟ ج: يعني: الجم الغفير. س: حديث: إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين درجته؟ ج: لا بأس به، حديث معتبر رواه جماعة، وجاء في معناه أحاديث صحيحة كثيرة.
الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس مشرفة قسم رمضانيات تاريخ التسجيل: 13-11-2013 المشاركات: 17672 اللهم صل على محمد وال محمد احسنتم وبارك الله بكم شكرا لكم كثيرا
وفي رواية: شبرا بشبر وذراعاً بذراع. كناية عن شدة الموافقة لهم في المخالفات والمعاصي. والله أعلم.
خبر سار بشرى: تمت إضافة المعيار الشرعي (55) "المسابقات والجوائز" إلى اشتراككم في النسخة الإلكترونية من المعايير ليتم الاطلاع عليه بشكل حصري من خلال النسخة الإلكترونية من المعايير الشرعي
[1] أربى: زاد. 2 أغزلة: جمع غزال، و "يبرين" قرية كثيرة النخل والعيون العذبة بحذاء الأحساء من بني سعد بالبحرين. 3 الخرد: جمع خريدة: الفتاة البكر، و "يحكين" يشابهن، و "حور الجنة" نساؤها، و "العين" بكسر العين: واسعات أحداق العيون. 4 الأساريع: دود بيض حمر الرؤوس، تشبه بها أصابع النساء. [5] الصبوة: الصِّبا. صفحة: 231
اسم المؤلف: عبدالرحمن بن علي بن محمد ( ابن الجوزي) تاريخ الوفاة: 597 هـ عدد الأوراق: 117 مصدر المخطوط: مكتبة الأستاذ الدكتور محمد بن تركي التركي تحميل الملفات: ملف تاريخ الإضافة: 18/9/2018 ميلادي - 8/1/1440 هجري الزيارات: 2145 مخطوطة مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن عنوان المخطوط: مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن. اسم المؤلف: عبدالرحمن بن علي بن محمد (ابن الجوزي). اسم الشهرة: ابن الجوزي. تاريخ الوفاة: 597 هـ. كتب ابن الجوزي النساء - مكتبة نور. قرن الوفاة: 6 هـ. عدد اللقطات (الأوراق): 117 ورقة. مصدر المصورة ورقمها: مكتبة الأستاذ الدكتور محمد بن تركي التركي. الملاحظات: • أصل هذه النسخة في مكتبة آل عبدالقادر في الأحساء.