في أكتوبر 25, 2021 تداولت منصات التواصل الاجتماعي صورة غلاف لكتاب يدعى نهديات السيدة واو للكاتبة التونسية وفاء بوعتور حيث اثار جدل واسع جدا على المنصات واعتبره نقاد انه وسيلة لزيادة المبيعات وتحقيق الربح نبذة كتاب نهديات السيدة واو الكاتبة عبر حسابها على فيس بوك كتبت: "ثـ. ـديي الثاني" ثديـ. ـي السيدة واو "يقفز إلى الحيـ. ـاة ، وإن شاء الله الكتاب سيكون موجودًا في تونس الدولية. وصابحت مقتطفات الكتاب رائجة على مواقع التواصل الاجتماعي في تونس و تستعد الشاعرة والكـ. 'نهديّات السيّدة واو' للشاعرة وفاء بوعتور يثير الجدل في تونس - Arabeque. ـاتبة التونسية وفاء بوعطور لنشرها خلال الأيام المقبلة … منشورات فاجأت البعض بكتاباتها وصياغتها.. واعتبره رواد التواصل كنوع أدبي لا علاقة له بالإبداع والنسيج الأدبي ، بينما يعتقد البعض أن الكاتب تعمد اتباع هذا الأسلوب. هدف يعقوب. كما استنكر تونسيون آخرون حملة النقد العنيف ضد صاحب الأريكة وكل الضوضاء المحيـ. ـطة به ، مؤكدين أنها كانت نتيجة عقد ذكوري بحت وكراهية اجتماعية ، تعتبر إثم وجريمة في المواد الإبـ. ـاحية. نقد كتاب نهديات السيدة واو يعتبر هذا النمط من الكِتابة البورنوغرافية والتي هي شكلٌ كِتابيٌّ إبـ. ـاحي يسعى أصحابه لتحقيق أغراض تجـ.
حين نشرت الشاعرة والكاتبة التونسية، وفاء بوعتور، كتابها "نهديات واو"، كان العنوان وصورة الغلاف كافيَين لاعتبار الكتاب نكتة سمجة وممجوجة، الغاية منها الانتشار والتداول في وسائل التواصل الاجتماعي، على نحو ما تفعل العارضة اللبنانية ميريام كلينك وغيرها. والأرجح أن مراد الشاعرة تحقق، لكن أحسب أن معظم الذين وصل اليهم غلاف الكتاب، بدا لهم أنه يحجب مضمونه أو قصائده حتى لو كان جيداً. فالمكتوب بزعم المثل الشعبي "يُقرأ من عنوانه"، والحال أن صورة الغلاف وحدها، كافية لتطيح نَصّه، فالشاعرة التي اختارت صورتها الشخصية وصدرها البارز كأنه يقول "أنا هنا"، جعلت من أي كلام شعري مجرد هراء... كتاب نهديات السيدة واو للكاتبة التونسية وفاء بوعتور يثير الجدل - طرطوس اليوم. غضضنا النظر عن الكتاب حين صدروه أو نشره فايسبوكياً. لم نقترب منه، لا سلباً ولا إيجاباً، حتى لا نقع في التخمينات والتأويلات وموجات "القيل والقال". ومع ترند "أغلفة موازية" الذي انتشر في فايسبوك، ثمة من عاد إلى الغلاف باعتباره نموذجاً للتهكم، وصورة مناسبة جداً للترند، مرفقة مع عنوان "طفولة نهد" لنزار قباني. كانت لحظة مفاجئة حين أردت البحث عن ردّ الفعل على هكذا كتاب في المنابر الثقافية، وهذا الكم من التفسيرات "النقدية" و"السوسيولوجية"، حيث اختلط الصالح بالطالح والحابل بالنابل.
بل تتجاوز السيدة واو كل ذلك لتقدم النهد كلاما وصورة وحتى الحجاب يصبح واحدا من اكسسوارات اللعبة الايروتيكية بما يثيره من سؤال الكشف ومحاولة التخمين والتخييل. فالسيدة واو على وعي تام بما يمثله الحجاب من قيمة اخلاقية ودينية نتفق معها أو نختلف، ولكنها بارتدائها الحجاب فهي تستجيب لنسق الفحولة الذي يمحو الجسد ولكنها بجعل النهد نافرا فهي تتمرد على ذات النسق وتكسره. بينما تحاول السيدة واو ذلك التمرد تعود لتختزل الجسد في النهد فيصبح نصا بقطع النظر عن أدبيته – أكرر أنني لم أقرأ الكتاب- بينما يبقى الجسد بعامة مقام شد بين الفحولة ومحاولة التمرد عليها بفحولة مضادة. أما الجداريات المنددة والرافضة لهذه النهديات فهي تمثل النسق لمضمر للنسق المضمر الأول الذي كا بصدده. فهذه التفاعلات الرافضة والمنددة والصادرة عن إناث كما عن ذكور تظهر نسق العفة والاخلاق حيث الفحولة قيمة ايجابية تحاول إعادة النهد الشارد المكشوف مجازا إلى الجسد المقموع والمخبوء مجازا ايضا وإرجاع وفاء بوعتور إلى جادة الصواب المجتمعي والأعرافي. في الحقيقة يكمن وراء هذه الجمالية قبحية هي المقصودة عندي بالنظر. ذلك أن هذا التنديد والعفة تخفي نسقا آخر هو النفاق المجتمعي والأعرافي.
وبعبارة أخرى ، يمكن القول: إنّ الشّاعرة "وفاء بوعتور" ، ربما تكون قد ساهمت في اختيار مفردات العنوان وصورته، لتلغي بذلك كلّ التأويلات الصّادرة عن الكثيرين في بقاع مختلفة من العالم العربي، وتتحدّى كلّ مَن يذهب في اعتقاده أنّ هذه المرأة الجميلة ، تُتاجر بجسدها الجميل السّاحر، وتتفاخر بنهديها البارزين إلى الأمام، وتستجدي الذئاب للعزف على أنغامه في عالم مزّقه الصّراع بين الأديان تحت مظلّة التطرّف والإرهاب. إنّ هذا العالم المخيف بتناقضاته وفراغاته وعدميته، أفرز إنسانا يميل إلى التوحّش، و إنسانا آخر ضائعا تقتله الحيرة أينما سار. ولعلّ من أعماق هذا العالم المخيف والمتعفّن، برز ديوان الشّاعرة التونسية "وفاء بوعتور" ليكشف عن كتابة شعرية نسوية بأسلوب جديد، ويعرّي حقائق كثيرة، ويزيل الحواجز بين المرئي والمتخيل، ويفتح النص الشعري على تأويلات كثيرة وقراءات متعدّدة، لأنّ كلّ نص يتجدد بتجدّد القراءات، ويحيا بحياة مبدعه، ويكتسب جودته من خلال تقبّله لكلّ الآراء النقدية مهما كان مصدرها.. *تونس. المجلة الثقافية مجلة جزائرية، غير ربحية تسعى إلى خلق فضاء ثقافي وأدبي جاد، وفاعل، ترحب بكل الأقلام الجزائرية والمغاربية والعربية، فهي منكم وإليكم، لا تشترط المجلة من السادة الكتاب سوى النزاهة
علم النيجر التسمية علم النيجر ( بالفرنسية: drapeau du Niger) ألوان برتقالي أبيض أخضر الاعتماد 23 نوفمبر 1959 الاختصاص النيجر تعديل مصدري - تعديل علم مستعمرة غرب أفريقيا الفرنسية 1895–1958 علم النيجر يرفرف فوق مبنى السفارة النيجرية في أكرا ، غانا علم النيجر ( بالفرنسية: drapeau du Niger) اعتمد العلم الحالي في 23 تشرين الثاني - نوفمبر من سنة 1959 بعد الاستقلال عن مستعمرة غرب أفريقيا الفرنسية ، ويتكون من 3 شرائط أفقية وهي البرتقالي والأبيض والأخضر كما توجد دائرة برتقالية في وسط الشريط الأبيض للعلم، علم النيجر مشابه لعلم الهند على الرغم من اختلاف النسبة ودرجات اللون البرتقالي والرمز في الوسط. [1] [2] [3] يُعتبر علم النيجر واحداً من أعلام دول أفريقيا الثلاثية الألوان كباقي المستعمرات الفرنسية التي أصبحت تابعةً لجمهورية فرنسا. محتويات 1 معنى ألوان العلم 2 الراتيو 3 أعلام مشابهة 4 مراجع معنى ألوان العلم [ عدل] البرتقالي: يرمز إلى المناطق الشمالية للصحراء الكبرى في شمال أفريقيا. علم برتقالي ابيض اخضر داكن واقي للصدمات. الأبيض: يرمز إلى الحكمة والنقاء. الأخضر: يرمز إلى المناطق الخصبة بجنوب النيجر. القرص البرتقالي: يرمز إلى الشمس وإلى الكفاح من أجل استقلال النيجر عن فرنسا.
الراتيو [ عدل] التصوير التقليدي للعلم مع التصوير غير العادي بمعدل 6:7. علم برتقالي ابيض و اخضر بداخله عجلة - إسألنا كوم. راتيو 2:3 راتيو 3:5 راتيو 1:2 أعلام مشابهة [ عدل] يُلاحظ أنه يوجد تشابه بين علم النيجر وعلم الهند وتستعمل نفس الألوان في علمها الوطني كُلٌاً من علمَيْ ساحل العاج وجمهورية أيرلندا. علم كوت ديفوار علم الهند علم جمهورية أيرلندا مراجع [ عدل] ^ "معلومات عن علم النيجر على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2020. ^ "معلومات عن علم النيجر على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2017. ^ "معلومات عن علم النيجر على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2020.
أيرلندا و كوت ديفوار استخدام ألوان رأسية ثلاثية الألوان من البرتقالي والأبيض والأخضر ، و الهند علم أفقي مشابه لعلم النيجر. ربما كان لهذا السبب إضافة شمس برتقالية مميزة - رمز مناسب ، لأن الشمس الاستوائية هي سمة ثابتة في الأرض - إلى الشريط المركزي لعلم النيجر. الناشر: موسوعة بريتانيكا ، Inc.
علم وطني برتقالي-أبيض-أخضر مخطط أفقيًا مع شمس برتقالية على الشريط الأوسط. تتراوح نسبة العرض إلى الطول للعلم تقريبًا من 6 إلى 7. أعاقت التنمية السياسية الحديثة في النيجر الصراع بين الجيش الفرنسي وحرب العصابات المقاومة ، وغياب الأحزاب السياسية حتى عام 1946 ، والعزلة الدولية لهذه كبيرة ، رقيقة منطقة مأهولة بالسكان. عندما تم اعتماد دستور الجمهورية الخامسة لفرنسا في عام 1958 ، اختارت النيجر أن تصبح جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي ، ولكن فقط الالوان الثلاثة الفرنسية كانت تطير في 19 ديسمبر 1958 ، في اليوم التالي لتحقيق ذلك الوضع. استمر العلم الجديد الذي اختارته النيجر في 23 نوفمبر 1959 في الخدمة بعد الاستقلال في 3 أغسطس 1960. لا تشمل الألوان الثلاثة الأفقية للنيجر الألوان القياسية لعموم إفريقيا التي تفضلها العديد من الدول المجاورة. يمثل اللون البرتقالي شمال وشرق النيجر ، ويغطيها إلى حد كبير الصحراء فضلا عن الجهود البطولية للمواطنين لتجاوز هذه البيئة الصعبة. علم برتقالي ابيض اخضر المصارعة يحقق 3. يُقال إن أبيض العلم يرمز إلى النقاء والبراءة بالإضافة إلى الوعي المدني ومسؤولية المواطنين في أداء واجباتهم. الأخضر ، مما يشير إلى جنوب غرب النيجر وأراضيها الخصبة على طول نهر النيجر ، هو رمز الزراعة والأمل.