السؤال: في سويسرا منظمة للتبرع بأعضاء البدن عن الميت يعني اسجل اسمي في المنظمة وأعلمهم عن الشيء الذي اتبرع به ؟ الجواب: في نفوذ الوصية بقطع اعضاء المسلم بعد موته لالحاقه ببدن الحي من غير ان تتوقف حياة الحي على ذلك إشكال. السؤال: 1ـ هل استطيع ان اتبرع باعضائي في حال موتي سريريا الى اشخاص يحتاجون اليها؟ 2ـ هل استطيع ان اتبرع باحد اعضائي او جزء منه بارادتي الشخصية ودون مقابل الى احد الاشخاص المحتاجين اليها؟ الجواب: 1ـ الميت دماغياً مع استمرار رئتيه وقلبه في وظائفهما وإن كان ذلك عن طريق تركيب أجهزة الإنعاش الصناعية لا يعدّ ميتاً، ويحرم قطع عضو منه لإلحاقه ببدن الحيّ مطلقاً. 2- لا يجوز ان كان قطعه يلحق بك ضرراً بليغاً كما في قطع العين وقطع اليد ويجوز فيما اذا لم يكن كذلك كما في قطع قطعة من الجلد أو جزء من النخاع او احدى الكليتين لمن لديه كلية اخرى سليمة ويجوز اخذ المال بازاء الجزء المقطوع.
الهوامش 1- إستفتاء شفهي من مكتب سماحته في النجف الأشرف 2- المصدر: استفتاء وجه من قبل موقع "هدانا" الى مكتب سماحته. 3-استفتاء وجه من قبل موقع "هدانا" الى مكتب سماحته. 4- استفتاء وجه من قبل موقع "هدانا" الى مكتب سماحته. 5- مکتب سماحته. 6- استفتاء وجه من قبل موقع "هدانا" الى مكتب سماحته. 7 – استفتاء خاص و مكتوب من سماحته / رقم السؤال: ۴۱۸۵۰ المصدر: موقع الاجتهاد بتصرف.
وهذا العمل المبارك يهدف الى توعية الناس ويهدف الى تسهيل الى الناس لكي يحصلو على الاجابة الصحيحة من سماحة السيد علي السيستاني حول الكثير منها هلا رمضان والزواج وغيره من الاسئلة ونتمنى بان العمل ينال على اعجابكم وان يكون فعلا يسهل عليكم الكثير والكثير وان تصلوا على الاجوبة والاستفتاءات ونتمنى لكم وقت سعيد وتختمها بالصلاة على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد ادارة قناة صوت الشيعة
ايرث نيوز/ رد مكتب المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى الإمام السيد علي السيستاني، على مجموعة استفتاءات تخص الحكم الشرعي في دوام الموظفين الوهميين او ما يعرفون بـ"الفضائيين" وتقاضي أكثر من راتب. وجاء في نص السؤال كما ورد في بيان لمكتب المرجع الأعلى ورد لوكالة ايرث نيوز؛ "نجد بعض الموظفين لا يلتزمون بالدوام الرسمي في هذه الدوائر، فهم إمّا لا يأتون إلى الدائرة لعدّة أيّام أو لا يلتزمون بساعات العمل اليومي فيأتون متأخّرين ويخرجون مبكّرين، فما حكم عملهم وما حكم الرواتب التي يتقاضونها؟ ما هي توجيهاتكم بهذا الصدد؟". وكان جواب مكتب المرجع الأعلى كالآتي:"لا يجوز لأيّ موظف أن يخالف الضوابط القانونيّة والالتزامات التي تعهّد بها بموجب عقد توظيفه ما لم يشتمل على محرّم، والمتخلّف عن أداء وظيفته لا يستحقّ الراتب المقرّر له بمقدار التخلّف". وجاء في سؤال آخر بحسب البيان: "هل يجوز للموظف أن يخرج من الدائرة الحكوميّة قبل انتهاء الدوام الرسمي بإذن أحد المسؤولين إذا كان ذلك ضمن صلاحيّته؟". فكان نص جواب مكتب المرجع الاعلى:""يجوز ذلك فيما إذا كان ضمن صلاحيّته القانونيّة حقّاً". استفتاءات السيد السيستاني. وعن سؤال حول "" قيام البعض باستغلال الوضع المتردّي الذي يمرّ به البلد بالتحايل على القانون والحصول على أكثر من درجة وظيفيّة وفي أكثر من دائرة، فهل يجوز لهم ذلك؟ وما حكم الراتب الثاني الذي يتقاضونه؟ وما حكم الرواتب التي استلموها سابقاً؟".
السؤال: ما هو حكم صلاة وصيام المريض الداخل في غيبوبة؟ الجواب: اذا كان مغمى عليه في تمام وقت الصلاة لم يجب عليه قضاؤها الا اذا كان الاغماء بفعله فانه يلزمه القضاء عندئذٍ على الاحوط وكذلك لا يجب قضاء ما يفوت من الصيام بسبب الاغماء. السؤال: اذا صام المكلف معتقداً بتضرره منه ثم تبين انه كان مخطئا فهل يحكم بصحة صومه؟ الجواب: نعم اذا توفر لديه قصد القربة كما اذا كان جاهلاً بان المريض ممن لا يشرع في حقه الصيام فصام قربة الى الله تعالى، وأما من يقطع بعدم مشروعية الصوم في حقّه فلا يمكنه ان ينوي التقرب بصيامه فيبطل من هذه الجهة. السؤال: اذا صام المكلف باعتقاد عدم تضرره به صحياً ثم اتضح له بعد اكمال الصيام انه كان على خطأ وانه تضرر من جرائه فهل يجتزئ بصيامه؟ الجواب: لا يجتزئ به على الاحوط لزوماً، فلا يترك الاحتياط بالقضاء. “بيع الأسهم” في استفتاءات سماحة السيد السيستاني - منتدى الكفيل. السؤال: عندما بلغت سن التكليف كنت مريضة بمرض يتعذر به الصوم بسبب العلاج وبقيت لسنين أربعة على هذا العلاج وبدون صيام وانا الآن ما زلت مريضة ولكني استطيع تحمل المرض أثناء الصيام فما هو حكم ما سبق من الاشهر التي لم اصمها في رمضان؟ وهل يجب علي الكفارة فقط ام القضاء ايضاً وما هو حكم صيامي الآن؟ الجواب: اذا استمر المرض الى شهر رمضان القادم سقط القضاء وتتصدق عن كل يوم بمقدار (750) غراماً من الطعام كالحنطة والخبز.
مواقيت هي جمع كلمة ميقات، مثل ميعاد ومواعيد، وهي المكان والزمان المضروب للفعل، ويطلق أيضا على الحد، حيث أن التوقيت هو بيان وتحديد مقدار المدة، والأصل هو جعل وقت خاص بالشيء، ليتسع به ويطلق على المقد بهدف التحديد. أنواع المواقيت المواقيت الزمانية – المواقيت الزمانية هي: "الأوقات التي خصصت لقيام الإنسان بأعمال الحج والعمرة فيها" والأصل في ذلك قول الله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ)، وقول الله تعالى": (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ). الميقات الزماني للحج والعمره. – الميقات الزمني للعمرة: ميقات العمرة الزماني جميع العام، ويجوز الإحرام بالعمرة في أي وقت من أوقات السنة في أشهر الحج وغيرها، فيجوز الإحرام بها في كل وقت من السنة ولا يكره في وقت من الأوقات وسواء كان ذلك في أشهر الحج أم في غيره، ولو في يوم النحر أو في يوم عرفة ، إلا من كان محرماً بحج مفرداً، أو قارناً فيمنع إحرامه بها ولا ينعقد. – الميقات الزمني للحج: هي الأوقات التي لا يصح شيء من أعمال الحج إلا فيها، وقد بينها الله تعالى في قوله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ)، وقد اختلف الفقهاء في الميقات الزماني للحج إلى ثلاثة آراء وهي كالتالي الرأي الأول: إن أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وهو رأي الحنفية والحنابلة ، الرأي الثاني إن أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة ويوم النحر ليس منها.
ميقات العمرة الزماني – المحيط المحيط » اسلاميات » ميقات العمرة الزماني نتعرف هنا على ميقات العمرة الزماني وهو احد الاسئلة المهمة لانه يتناول موضوعا دينيا يجب على الجميع الالتزام به من اجل ان يتمكنوا من الوصول الى المعرفة التي يحتاجون اليها، يسرنا ان نقدم لكم كامل المعلومات التي ترغبون بها بشان ميقات العمرة الزماني وهو احد الاسئلة التي توضح لكم متى يمكن الذهاب الى بلاد الحرمين من اجل اداء مناسك العمرة التي لها اجر عظيم عند الله تعالى. ما هو ميقات العمرة الزماني لقد حدد لنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كافة المعلومات التي يحتاجها المسلمين من اجل المضي قدما لمعرفة الحج والعمرة واي عبادات اخرى امرنا الله بها، لقد كان النبي حريصا على تعليم امته كافة تعاليم الدين الاسلامي من اجل ان يساعدهم في عبادة الله لكي يتقوا غضب الله وعذابه الاليم يوم القيامة. ميقات العمرة الزماني هو شهر شوال وذو القعدة والعشرة من ذي الحجة، حيث انه في هذه الاشهر يمكن للانسان الذهاب للعمرة. الميقات الزماني للحج - YouTube. ميقات العمرة الزماني هو اشهر الحج وقد لاحظتم بان ميقات العمرة الزماني التي تم عرضها في الاعلى ان هذا الميقات يمثل اشهر الحج، وذلك لان هذا الوقت هو نفس الذي يمكن اداء مناسك العمر او الوقت الذي يفضل ان يقوم به المرء بداء العمرة، ويجب معرفة ان هذه الاخيرة يمكن ان يقوم بها المرء في اي وقت من السنة ولا يجب الالتزام في وقت محدد.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098348
وكذلك من كان مسكنه دون هذه المواقيت، مثل أهل جدة، وأهل الشرايع، وأهل الزيمة، وأهل الشميسي التي هي الحديبية، وكل من كانت منازلهم واقعة دون المواقيت ، فإنهم يحرمون من منازلهم ، قال صلى الله عليه وسلم: «ومن كان دون ذلك، فمُهَلُّه من أهله». إلا من نوى العمرة وهو في مكة فإنه يخرج للحِل ويحرم منه ولا يحرم بالعمرة من مكة لأن عائشة رضي الله عنها لما أرادت العمرة وهي بمكة أمر النبي صلى الله عليه وسلم أخاها عبد الرحمن أن يذهب بها إلى التنعيم لتحرم منه لأنه أدنى الحل. الميقات الزماني للحج المجاني. * من يصح له الإحرام دون الميقات: يتلخص أن الذي يصح منه الإحرام دون الميقات مما يلي مكة صنفان: الصنف الأول: الذي مر على المواقيت ، وهو لا يريد حجّاً ولا عمرة ، ثم نوى بعدما تعداها الحج والعمرة ، فإنه يُحرم من المكان الذي نوى منه إلا من نوى العمرة وهو في مكة ، فإنه يخرج للحل ويحرم بها. الصنف الثاني: من كان منزله دون هذه المواقيت ، فإنه يحرم من منزله ، إلا إذا نوى العمرة وهو في مكة ، فإنه يخرج للحِل ، وأما الحج فأهل مكة فإنهم إذا نووا الحج يحرمون به من بيوتهم في مكة ، وإذا أرادوا العمرة فإنهم يخرجون إلى الحل ويحرمون منه. هذه أماكن الإحرام بالنسبة لأهل الجهات ، وكون الرسول صلى الله عليه وسلم حدَّد هذه المواقيت لكل جهة ، هو من باب التيسير على الناس ، فلم يحصـرهم أن يحرموا من مكان واحد، بل جعل المواقيت موزعة على الجهات ، كل أهل جهة يحرمون من جهتهم ، وهذا من تيسير الله على هذه الأمة ، وتحديد هذه الأماكن من معجزاته صلى الله عليه وسلم حيث لم تكن هذه الجهات قد دخل أهلها في الإسلام في عهده صلى الله عليه وسلم ، وإنما دخلوا بعد ذلك.
هذا أحد المواقيت لمن جاء من جهة المدينة ، وهو أبعدها عن مكة ؛ لأنه مسيرة ثمانية أيام للراحلة ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة ، ثم خرج وصلى العصر في الميقات بذي الحليفة ، فهو ميقات أهل المدينة ، ومن جاء عن طريق المدينة ولو لم يكن من أهلها ، فمن جاء عن طريق المدينة وهو يريد الحج أو العمرة ، فحكمه حكم أهل المدينة ، يحرم من ذي الحليفة. لقوله صلى الله عليه وسلم: "هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج أو العمرة" ، سواء مر بها براً أو حاذاها جواً أو بحراً أو براً. الميقات الثاني: ميقات أهل الشام ومصر والمغرب ومن جاء عن طريقهم: وهو الجحفة ، قرية قريبة من رابغ ، فمَن جاء من هذه البلاد ، سواء جاء عن طريق الساحل ، أو من طريق البحر أو الجو ، فإنه يحرم من الجُحْفَة وهو شمال مكة على مرحلتين ، والجحفة في الأصل اسم لقرية سميت بذلك ؛ لأنَّ السيل اجتحفها ، وتسمى مَهْيَعةَ، وقد حددها النبي صلى الله عليه وسلم ميقاتاً لأهل المغرب ، وأهل الشام ، وأهل مصر، ومن جاء عن طريق تلك البلاد ، أو حاذاها براً أو جواً أو بحراً. الميقات الزماني للحج والعمرة. الميقات الثالث: يلملم: و هو ميقات أهل اليمن ؛ فمن جاء إلى مكة من جهة الجنوب الساحلي فإنه يُحْرِم من يَلَمْلَم ، ويسمى بالسعدية ، وهو مكان يبعُد عن مكة مقدار مرحلتين للراحلة ؛ والسعدية: اسم موضع ، وقيل: اسم جبل ، وقيل: اسم قرية ، والاسم الوارد في الحديث يلملم سواء مر به براً أو حاذاه جواً أو بحراً أو براً.
رد على فتوى: أفتى بعض الناس بأن من جاء عن طريق الجو فإنه يحرم إذا نزل في مطار جدة وهذه الفتوى خطأ رد عليها العلماء وصدر قرار هيئة كبار العلماء ببيان خطئها لأن الواجب على راكب الطائرة أن يحرم إذا حاذى الميقات في الجو بأن ينوي ويلبي لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (انظروا حذوها من طريقكم) ، ولأن جدة تقع داخل المواقيت فهي ليست ميقاتا للآفاقي ، وإنما هي ميقات لأهلها ومن نوى النسك منها. * * * 99 views standard 99 views
الإحرام قبل الميقات اختلف الفقهاء في حكم الإحرام قبل الميقات إلى رأيين: – الرأي الأول: لجمهور الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، على أن من أحرم قبل هذه المواقيت يصير محرماً تثبت في حقه أحكام الإحرام، لكن الأفضل أن يحرم من الميقات ويكره قبله. – الرأي الثاني: للظاهرية وقالوا: بأن من أحرم قبل الميقات فكأنه لم يحرم، إلا إذا جدد النية عند الميقات، فإذا لم يجدد النية فلا حج له ولا عمرة.