سناب عمة المضيوم - YouTube
اذاعة عن اسبوع الموهبة بالفقرات جاهزة للطباعة هذا ما تحدّثنا عنه ضمن هذا المقال ، إضافةً إلى الحديث عن مفهوم الموهبة ، لنختتم المقال بصيغتي تحميل الملفّات pdf و doc.
[3] فقرة كلمة الصباح عن اسبوع الموهبة إنّ الموهبة هي نعمة أكرمنا بها الله عزّ وجل ، حيث أنّ لكلّ إنسانًا منّا ، موهبته الخاصّة ، لذلك ، يتمّ توظيفها في داخلنا. ونعمل بكلّ جهدٍ ومثابرة لتنمية ما أخصّنا الله ، وأننا في الأعمال التي تُرضي الله تعالى ، وأن تدلل علينا. شعار اسبوع الموهبة الخليجي فقرة الشّعر العربي عن اسبوع الموهبة للاذاعة المدرسية مقابل ذلك ، إذا كان هذا الكتاب مقرًا لعرضه ، هذا الأسبوع تتضمّن الحديث عن المواهب ، نستمع الآن إلى بعض الأبيات الشّعريّة التي تُلقيها على مسامعنا الطّالب الفصيح "اسم الطالب" فليتفضّل مشكورًا: افتخر الكثير من الشّعراء بأشعارهم وموهبتهم الجميلة. اخبار العالم اليوم - "سناب شات" يحذر من أن التضخم قد يلحق الضرر بنمو إيراداته. سَيعْلَمُ الجَمعُ ممّنْ ضَمّ مَجلِسُنا ** بأنّني خَيرُ مَنْ تَسْعَى بهِ قَدَم أنَا الذي نَظَرَ الأعْمَى إلى أدَبي ** وَأسْمَعَتْ كَلِماتي مَنْ بهِ صَمَم أنَامُ مِلْءَ جُفُوني عَنْ شَوَارِدِهَا ** وَيَسْهَرُ الخَلْقُ جَرّاهَا وَيخْتَصِمُ فقرة هل تعلم عن اسبوع الموهبة في الاذاعة هذا ما ستقوم الطالبة الموهوبة "اسم الطالبة" بإلقائه على مسامعنا كما يلي: هل تعلم بأنّ الموهبة تخلق من الإنسان اكتشافها منذ الصّغر والعمل على تنميتها من قبل الأهل والمدرسة.
لهذا الأسبوع في الحديث عن نعمةٍ يُكرم الله بها من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين ألا وهي موهبة ، وهي من فضل الله وكرمه علينا ، فهي تولد مع الإنسان بالفطرة ، ولكن ما على لديها من بينها هو تنميتها بالشّكل السّليم بها فيما يرضي بناء على بعض الآيات القرآنيّة والأحاديث النّبويّة ، ثمّ ننتقل إلى بعض الآيات القرآنيّة والأحاديث النّبويّة ، ثمّ ننتقل إلى فقرات أخرى وفق ما جاء في نسخته ، وسابقه من تلاميذنا والموهوبين والميّزين ، وبعض عليكم ورحمة الله وبركاته.
والصحيح عند إمام الحرمين وغيره من الشافعية أنه لا يحرم، وأجابوا عن الحديث بأجوبة منها: 1- أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي من شد الرحال إلى هذه المساجد بخلاف غيرها فإنه جائز، وقد وقع في رواية لأحمد سيأتي ذكرها بلفظ -لا ينبغي للمطي أن تعمل- وهو لفظ ظاهر في غير التحريم. 2- ومنها أن النهي مخصوص بمن نذر على نفسه الصلاة في مسجد من سائر المساجد غير الثلاثة فإنه لا يجب الوفاء به قاله ابن بطال، وقال الخطابي اللفظ لفظ الخبر ومعناه الإيجاب فيما ينذره الإنسان من الصلاة في البقاع التي يتبرك بها أي لا يلزم الوفاء بشيء من ذلك غير هذه المساجد الثلاثة. 3- ومنها أن المراد حكم المساجد فقط وأنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة. وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح أو قريب أو صاحب أو طلب علم أو تجارة أو نزهة فلا يدخل في النهي، ويؤيده ما روى أحمد من طريق شهر بن حوشب قال سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة في الطور فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي. " وشهر حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف.
تاريخ النشر: الإثنين 12 ذو القعدة 1421 هـ - 5-2-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 6879 40235 0 536 السؤال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تشد الرحال إلا... " كم تعدل الصلاة في كل مسجد من المساجد التي ذكرت في الحديث الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فنص الحديث هو: عن أبي هريرة قال قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم" لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى " رواه البخاري ومسلم. وأما عن فضل الصلاة في المساجد. فروى البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء رفعه:" الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة، والصلاة بيت المقدس بخمسمائة صلاة " قال البزار: إسناده حسن، نقله الحافظ ابن حجر في الفتح: باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدنية في كتاب الجمعة. والله أعلم.
السؤال: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد »؟ الإجابة: هذا الحديث متفق عليه وقصده صلى الله عليه وسلم منع السفر إلى بقعة من البقاع للتبرك بها واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تشد الرحال لغيرها من المساجد لأجل الصلاة فيها فإن الأجر لا يضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة فالمسجد الحرام الذي حول الكعبة الصلاة فيه بمائة ألف صلاة، والمسجد النبوي الصلاة فيه تعدل ألف صلاة، والمسجد الأقصى الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فيما سواه غير الحرمين، وأما بقية مساجد الدنيا فإنها متساوية. ويعم الحديث النهي عن السفر لزيارة القبور لاعتقاد فضل تلك الزيارة أو فضل الدعاء عند ذلك القبر فإن القصد من زيارة القبور الدعاء لهم وكذا الاعتبار وتذكر الآخرة وهذا يحصل عند أقرب مقبرة في كل بلد فلا حاجة إلى السفر للقبور البعيدة ولا يجوز قصد البعيدة لاعتقاد أن الصلاة فيها أو الدعاء عندها يستجاب أو تضاعف الأعمال فلا أصل لذلك. 7 65, 072
ويرى الحفناوى أن الحديث ليس فيه دلالة على منع السفر لزيارة القبر الشريف وذلك لما يلي: 1 ـ معنى الحديث: لا تشد الرحال إلى مسجد للصلاة فيه غير المساجد الثلاثة، ويؤيد هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم: «لَا يَنْبَغِى لِلْمَطِيِّ أَنْ تُشَدَّ رِحَالُهُ إِلَى مَسْجِدٍ يُبْتَغَى فِيهِ الصَّلَاةُ، غَيْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَي، وَمَسْجِدِى هَذَا». فالحديث الذى استدل به ابن تيمية يدل على شيء واحد هو عدم جواز السفر للصلاة فى مسجد بعينه إلا إلى المساجد الثلاثة، ولا يدل على شيء آخر. 2 ـ الإجماع على جواز شد الرحال للتجارة، وطلب العلم، والجهاد، وزيارة قبر والدى مثلاـ امتثالا للأمر بالزيارة من الرسول صلى الله عليه وسلم.. فهل يعقل أن أسافر من بلد إلى بلد لزيارة قبر والدي، ثم أمنع من السفر لزيارة القبر الشريف؟ 3 ـ أن موضع القبر الشريف أفضل بقاع الأرض، وهو صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق وأكرمهم على الله تعالي؛ لأنه لم يقسم بحياة أحد غيره «لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِى سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ». وأخذ الميثاق من الأنبياء بالإيمان به، وبنصره، قال تعالي: «وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ».
المقدم: جزاكم الله خيرًا.