تُستخدم في علاج التهابات عنق الرحم وتجدد خلاياه. تعمل على حماية طبقات المهبل الخارجية من التعرض للتقشر أو للتساقط. تحمي من إصابة المهبل بالجفاف لأنها تعمل على تقليل الإفرازات الخارجة منه. يتم استخدامها بعد إجراء عمليات كي عنق الرحم. تمنع وصول البكتيريا للوسط الحمضي للمهبل وبالتالي تحميه من إصابته بها. تحاميل البوثيل للتنظيف كما سبق وأن أوضحنا؛ فإن تحاميل Albothyl يتم استخدامها لتنظيف المهبل بعد انتهاء فترة الحيض. فضلًا عن استخدامها في تنظيف الرحم من أي تجلطات دموية به. استخدمت تحاميل البوثيل وحملت تظن بعض السيدات أن تحاميل Albothyl تساعد على حدوث حمل. ولكن لم تشر أية دراسة إلى صحة تلك المعلومة، فاستخدام تلك التحاميل يتم فقط من أجل علاج الالتهابات المهبلية وعنق الرحم. بل أشارت الدراسات إلى دور تلك التحاميل في إعاقة حدوث الحمل، وذلك لقتلها الحيوانات المنوية ومنعها من الوصول إلى عنق الرحم. موانع استخدام تحاميل ألبوثيل هناك العديد من الحالات التي يُمنع فيها استخدام تحاميل Albothyl ومنها: لا تُستخدم في حال انقطاع الطمث نهائيًا. لا تُستخدم تلك التحاميل خلال فترة الدورة الشهرية، ومن الأفضل الانتظار حتى تنتهي.
كيفية استخدام تحاميل البوثيل - في البداية يتم غسل اليدين جيدًا بالماء والصابون، ومن ثم يتم ارتداء قفازًا بلاستيكيًا. - يتم بعد ذلك إخراج التحميلة من العلبة وإزالة غلافها. - في الخطوة التالية يتم ترطيب طرف التحميلة في الجانب الأعلى ببلها بالماء من أجل تسهيل دخوله. - يتم بعد ذلك بالاستلقاء على الجانب الأيمن أو الأيسر على الفراش، ومن ثم يتم إدخال التحميلة في فتحة المهبل. - يجب الاستمرار في وضع الاستلقاء بعد إدخال التحميلة لمدة 30 دقيقة، حتى يتم امتصاص التحميلة كاملاً.
التجربة الثالثة سيدة أخرى تروي تجربتها قائلة أنها استخدمت التحاميل ولم تشعر بفرق أو بتحسن، وأضافت أنها من بعد استخدامها أصبحت تشعر بألم خلال الجماع. التجربة الرابعة وتقول سيدة أخرى أنها استخدمت تحاميل ألبوثيل عقب ولادتها وبالتحديد في نهاية فترة النفاس وذلك من أجل تضييق المهبل. وأضافت أنها ساعدتها على تضييق المهبل كثيرًا وأن النتيجة التي وصلت إليها كانت مرضية لها إلى حد كبير. التجربة الخامسة وأضافت سيدة أخرى أن صديقة لها استخدمت التحاميل من أجل تضييق المهبل وقد أسعدتها النتيجة كثيرًا. وأشارت إلى أنها استخدمتها دون وصفة طبية، ولكن كانت النتيجة أنها أُصيبت بحرقة في البول وألم خلال الجماع، فضلًا عن نزول إفرازات صفراء كريهة الرائحة. وأكدت أنها عندما ذهبت إلى الطبيب أوضح لها أن استخدامها لتلك التحاميل دون داع أدي إلى حرق اللحم الموجود بغشاء الرحم. دواعي استخدام تحاميل البوثيل من دواعي استخدام تحاميل Albothyl ما يلي: علاج التهابات المهبل وقرح تلك المنطقة والأعراض المصاحبة لها مثل الحكة. يتم استخدامها في تعقيم المهبل قبل إجراء العمليات الجراحية فيه. يتم وصفها من أجل تنظيف المهبل عقب انتهاء الدورة الشهرية.
يُنصح بعد وضع التحميلة الإبقاء في وضع الاستلقاء مدة لا تقل عن نصف ساعة حتى تذوب التحميلة داخل الرحم. في حال نسيان الجرعة فيجب تفويتها ثم استخدام الجرعة التالية. لا يُنصح بمضاعفة الجرعة لتجنب الإصابة بأعراض جانبية. الآثار الجانبية لتحاميل ألبوثيل من الممكن أن تؤدي تحاميل Albothyl إلى حدوث أيًا من الأعراض التالية: الإصابة بالتهابات في الجلد وحكة. وجود تورم وانتفاخ في الوجه. التخلص من كافة إفرازات المهبل وبالتالي إصابته بالجفاف. الشعور بألم في أسفل منطقة البطن. الشعور بحرقة في منطقة المهبل. بقايا تحاميل البوثيل تتساءل السيدات عن موعد نزول بقايا تحاميل ألبوثيل. وتلك البقايا عبارة عن قشرة تسقط بعد وضع التحميلة وذوبانها في الرحم. ولا يمكن الجزم بموعد محدد لنزول بقايا التحاميل، حيث يمكن أن تنزل بعد وضعها مباشرة، أو بعد ذلك بفترة تتراوح ما بين يوم إلى يومين. تحاميل البوثيل كيف اطلعها يمكن إخراج بقايا تحاميل Albothyl من المهبل من خلال استخدام الإصبع في إخراجها إذا كانت ظاهرة. أما إذ لم تكن ظاهرة فمن الأفضل تركها حتى تسقط من تلقاء نفسها. استخدمت تحاميل البوثيل ونزل ماء حالة من القلق تنتاب بعض السيدات ممن استخدمن تحاميل Albothyl ثم وجدن ماء ينزل من المهبل.
تقلل تحاميل Albothyl من فرص حدوث الحمل نظرًا لدورها في قتل الحيوانات المنوية ومنع وصولها إلى عنق الرحم، ولذلك يُنصح بعدم استخدامها خلال فترة التبويض. يُمنع استخدام تلك التحاميل إذا كانت المريضة مصابة بنزيف مهبلي لم يُشخص بعد. لا تستخدمه السيدات اللاتي يعانين من التحسس من المواد الفعالة الداخلة في تركيب التحاميل. لا يتم استخدام تلك التحاميل إذا كان عُمر المريضة أقل من 18 عامًا. تؤدي تلك التحاميل إلى نزول الإفرازات ذات الرائحة الكريهة من المهبل، ولذلك لا يُنصح باستخدامها قبل ممارسة الجماع نظرًا لتسببها في الشعور بألم في المهبل. كيفية استخدام تحاميل ألبوثيل يحدد الطبيب الجرعة المناسبة من تحاميل Albothyl والتي غالبًا ما تكون تحميلة واحدة في اليوم. ويحدد الطبيب المعالج أيضًا فترة استخدام Albothyl والتي تختلف باختلاف كل حالة وحسب شدتها. وفي الغالب تتراوح فترة الاستخدام ما بين 5 أيام إلى 10 أيام. ولاستخدام تحاميل Albothyl بشكل صحيح فلا بد من غسل الأيدي بالماء والصابون ثم تجفيفهما ثم نزع التحميلة من غطائها. بعد ذلك تقوم المريضة بالاستلقاء على الفراش على أحد جانبيها ثم تقوم برفع عضلة المؤخرة ثم تقوم بإدخال التحميلة في المهبل.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
تاريخ الإضافة: 3/12/2017 ميلادي - 15/3/1439 هجري الزيارات: 13511 تفسير: (ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم) ♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (110). ولقد اتينا موسي والفرقان. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ﴾ هذه الآية تعزية للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وتسليةٌ له باختلاف قوم موسى في كتابه ﴿ ولولا كلمة سبقت من ربك ﴾ بتأخير العذاب عن قومك ﴿ لَقُضي بينهم ﴾ لَعُجِّل عقابهم وفُرِغَ من ذلك ﴿ وإنهم لفي شك منه ﴾ من القرآن {مريب} موقعٍ للرِّيبة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ ﴾، التَّوْرَاةَ، ﴿ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ﴾، فَمِنْ مُصَدِّقٍ بِهِ وَمُكَذِّبٍ كَمَا فَعَلَ قَوْمُكَ بِالْقُرْآنِ، يُعَزِّي نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ﴿ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ ﴾، فِي تَأْخِيرِ الْعَذَابِ عَنْهُمْ، ﴿ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ﴾، أَيْ: لَعُذِّبُوا فِي الْحَالِ وَفُرِغَ مِنْ عَذَابِهِمْ وَإِهْلَاكِهِمْ، ﴿ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ﴾، مُوقِعٍ فِي الرِّيبَةِ وَالتُّهْمَةِ.
ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ولقد آتينا موسى الكتاب أي التوراة وقفينا من بعده بالرسل أي أرسلنا على أثره الرسل، كقوله سبحانه وتعالى: ثم أرسلنا رسلنا تترى. يقال قفاه إذا تبعه، وقفاه به إذا أتبعه إياه من القفا، نحو ذنبه من الذنب وآتينا عيسى ابن مريم البينات المعجزات الواضحات كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، والإخبار بالمغيبات. أو الإنجيل، وعيسى بالعبرية أبشوع. ومريم بمعنى الخادم، وهو بالعربية من النساء كالزير من الرجال، قال رؤبة: قلت لزير لم تصله مريمه. تسع آيات بينات - موقع مقالات إسلام ويب. ووزنه مفعل إذ لم يثبت فعيل وأيدناه وقويناه، [ ص: 93] وقرئ « آيدناه » بالمد بروح القدس بالروح المقدسة كقولك: حاتم الجود، ورجل صدق، وأراد به جبريل. وقيل: روح عيسى عليه الصلاة والسلام، ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان، أو لكرامته على الله سبحانه وتعالى ولذلك أضافه إلى نفسه تعالى، أو لأنه لم تضمه الأصلاب والأرحام الطوامث، أو الإنجيل، أو اسم الله الأعظم الذي كان يحيي به الموتى، وقرأ ابن كثير « القدس » بالإسكان في جميع القرآن أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم بما لا تحبه.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن ابن عباس، في قوله ( تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) وهي متتابعات، وهي في سورة الأعراف وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ قال: السنين في أهل البوادي، ونقص من الثمرات لأهل القرى، فهاتان آيتان، والطوافان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، هذه خمس، ويد موسى إذ أخرجها بيضاء للناظرين من غير سوء: البرص، وعصاه إذ ألقاها، فإذا هي ثعبان مبين. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن ابن عباس، قوله ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) قال: يد موسى، وعصاه، والطوفان، والجراد ، والقمل، والضفادع، والدم والسنين، ونقص من الثمرات. وقال آخرون نحوا من ذلك إلا أنهم جعلوا السنين، والنقص من الثمرات آية واحدة، وجعلوا التاسعة: تلقف العصا ما يأفكون. ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر، قال: قال الحسن، في قوله ( تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) ، وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ قال: هذه آية واحدة، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، ويد موسى، وعصاه إذ ألقاها فإذا هي ثعبان مبين، وإذ ألقاها فإذا هي تلقف ما يأفكون.
الإعراب: الواو استئنافيّة (بالحقّ) جارّ ومجرور متعلّق بحال من الهاء في (أنزلناه) أو من الفاعل (أنزلناه) فعل ماض وفاعله.. والهاء ضمير مفعول به الواو عاطفة (بالحقّ) مثل الأول، (نزل) فعل ماض، والفاعل هو أي القرآن الواو عاطفة (ما) نافية (أرسلناك) مثل أنزلناه (إلّا) أداة حصر (مبشّرا) حال منصوبة من ضمير الخطاب (نذيرا) معطوف على (مبشّرا) بالواو منصوب. جملة: (أنزلناه... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (نزل... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (أرسلناك... 106- الواو عاطفة (قرآنا) مفعول به لفعل محذوف يفسّره ما بعده، (فرقناه) مثل أنزلناه اللام للتعليل (تقرأه) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام.. والهاء ضمير مفعول به والفاعل أنت (على الناس) جارّ ومجرور متعلّق ب (تقرأه)، (على مكث) جارّ ومجرور حال من فاعل تقرأ أي متمهّلا. والمصدر المؤوّل (أن تقرأه.. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (فرقناه). ولقد اتينا موسي الكتاب. الواو واو الحال (نزّلناه) مثل أنزلناه (تنزيلا) مفعول مطلق منصوب. وجملة: فرقنا (قرآنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أنزلناه. وجملة: (فرقناه... ) لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (تقرأه... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
جملة: (قل... وجملة: (آمنوا به... وجملة: (لا تؤمنوا... وجملة: (إنّ الذين أوتوا... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (أوتوا العلم... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (الشرط وفعله وجوابه) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يتلى... وجملة: (يخرّون... 108- الواو عاطفة- أو حاليّة- (يقولون) مثل يخرّون (سبحان) مفعول مطلق لفعل محذوف، (ربّنا) مضاف إليه مجرور.. و(نا) ضمير مضاف إليه (إن) مخفّفة من الثقيلة واجبة الإهمال (كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- (وعد) اسم كان مرفوع (ربّنا) مثل الأول اللام هي الفارقة (مفعولا) خبر كان منصوب. وجملة: (يقولون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرّون. وجملة: نسبح (سبحان... ) لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة. وجملة: (كان وعد... 109- الواو عاطفة (يخرّون للأذقان) مثل الأولى (يبكون) مثل يخرّون الواو عاطفة- أو حاليّة- (يزيدهم) مضارع مرفوع.. فصل: إعراب الآيات (107- 109):|نداء الإيمان. و(هم) ضمير مفعول به، والفاعل هو أي القرآن أو البكاء أو السجود.. (خشوعا) مفعول به ثان منصوب. وجملة: (يخرّون) الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرّون الأولى. وجملة: (يبكون... ) في محلّ نصب حال من فاعل يخرّون. وجملة: (يزيدهم... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يبكون.
نحو: لا كاتب في المدينة إلا علي، إذا لم يكن فيها غيره من الكتاب والإضافي: ما كان الاختصاص فيه بحسب الإضافة إلى شيء معين، نحو ما علي إلا قائم أي أن له صفة القيام لا صفة القعود.. إعراب الآيات (107- 109): {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً (107) وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً (109)}.
وجملة: (نزّلناه... ) في محلّ نصب حال بتقدير (قد). الصرف: (مكث)، مصدر سماعيّ لفعل مكث الثلاثيّ باب نصر وهو التطاول في المدّة، وزنه فعل بضمّ فسكون وقد يأتي بفتح وقد قرئ به، وبكسر ولم يقرأ به. (تنزيلا)، مصدر قياسيّ لفعل نزّل الرباعيّ، وزنه تفعيل. البلاغة: 1- الذكر أو التصريح: في قوله تعالى: (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ). فلو ترك الإظهار وعدل عنه إلى الإضمار، كما يقتضي السياق، فقال: وبالحق أنزلناه وبه نزل، لم يكن فيه من الفخيمة ما فيه الآن. ويسميه بعضهم بالتصريح. 2- فن الاستطراد: في قوله تعالى: (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ). عود إلى شرح حال القرآن الكريم، فهو مرتبط بقوله تعالى: (لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ) الآية. وهكذا طريقة العرب في كلامها، تأخذ في شيء، وتستطرد منه إلى آخر، ثم إلى آخر، ثم إلى آخر، ثم تعود إلى ما ذكرته أولا. 3- القصر: في قوله تعالى: (وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً). في الكلام قصر إضافي. والقصر هو: تخصيص شيء بشيء، بطريق مخصوص. وينقسم إلى: حقيقي وإضافي. فالحقيقي: ما كان الاختصاص فيه بحسب الواقع والحقيقة، لا بحسب الإضافة إلى شيء آخر.