ضوابط ومقومات تأليف الكتب المرجعية للكراسي البحثية قواعد تنظيمية لا يعد الكتاب مقبولاً للنشر إلا بعد موافقة اللجنة العلمية في وكالة الكراسي البحثية. يعتبر الكتاب وحدة متكاملة بصرف النظر عن عدد أجزائه ويعامل من حيث المكافأة ككتاب واحد، وتحسب مكافأة العمل على أساس 100 ريال لكل صفحة نموذجية (250 كلمة) وتحسب الفهارس والمراجع والكشاف نصف صفحة قياسية، بحيث لا تزيد إجمالي المكافأة على 30000 ريال. يُسمح للكراسي البحثية التابعة للكليات العلمية والهندسية والصحية التقدم بطلب تأليف كتاب واحد فقط في مجال تخصص الكرسي مقابل كل خمس أوراق علمية نشرها الكرسي في مجلات ISIفي العام السابق للتقديم. يُسمح للكراسي البحثية التابعة للكليات الإنسانية التقدم بطلب تأليف كتاب واحد فقط في مجال تخصص الكرسي مقابل كل ورقتين علميتين منشورتين في مجلات ISI، أو مجلات معتمدة من قبل عمادة البحث العلمي، أو في كتب المؤتمرات الدولية المنشورة في العام السابق للتقديم. ضوابط ومقومات تأليف الكتب المرجعية للكراسي البحثية | وكالة عمادة البحث العلمي للكراسي البحثية. لا يقبل أي طلب تأليف جديد إلا بعد إتمام نشر الكتب السابقة. يلتزم المشرف على الكرسي باستيفاء بالمتطلبات الفنية لدار نشر جامعة الملك سعود. يلتزم المشرف على الكرسي بالإشارة إلى الانتماء للكرسي، وشكر وكالة العمادة للكراسي لتمويلها مشروع الكتاب في الكتاب المجاز للنشر.
ويستغنى عن هذه الخاتمة إذا ما ألحق بكل باب أو فصل خاتمة في نهايته. و) الملاحق: وتوضع في آخر الكتاب، وتتضمن كل المواد التي استخدمها المؤلف لدعم كتابه؛ من صور للوثائق، أو من نصوص لمقابلات، أو شهادات، أو بيانات إجمالية، أو استبانات... إلخ. ز) ثمة مكملات أخرى يجوز للمؤلف أن يضمنها كتابه، وهي: * قراءات إضافية: يمكن أن تضاف في نهاية كل فصل، أو في نهاية الكتاب. ماهي شروط تأليف كتاب؟ - كتابة فنية. * المراجع العامة: هي المراجع التي استعان بها المؤلف في كتابه، لكنه لم يُشر إليها داخل متنه، وتذكر بعد قائمة المراجع. ح) السيرة الذاتية: يوضح فيها المؤلف مؤهلاته العلمية وخبراته العملية وأوراقه البحثية. آلية التقديم بمقترحات الكتب: يتقدم المشرف والمؤلف/المؤلفون بطلب لدعم تأليف كتاب من خلال تعبئة النموذج الخاص بالبرنامج (نموذج مقترح تأليف كتاب) الموجود على موقع الكراسي بالوكالة في الشهر الأول من بداية كل فصل دراسي. يتم دراسة الطلب من قبل اللجنة العلمية وتحكيمه في مدة لا تزيد على 8 أسابيع من تاريخ التقديم على أن توصي بأي مما يلي: أ- قبول مشروع تأليف الكتاب (ويتم إبلاغ المؤلف الرئيس بذلك). ب- قبول المشروع مع بعض التعديلات (ويتم إبلاغ المؤلف الرئيس بإجراء التعديلات خلال أسبوعين).
على سبيل المثال، تتحدث عن المضاعفات قبل أن تتحدث عن الأعراض. الة النهائية تنقسم الة النهائية إلى عدة أقسام، ة لغوية للتأكد من جماليات الجمل التي تكتبها، ثم ة لربط الأحداث ببعضها البعض بحيث لا تكون مبعثرة وغير مفهومة، وبعد ذلك عليك الانتباه عن كثب لة ما هو محظور كتابيًا حتى لا يتم رفض كتابك عند التقديم. نشر. المرحلة الأخيرة هي التحقق من الأخطاء الإملائية، وهو أمر مهم أيضًا. ثانيًا الانتقال إلى مرحلة النشر تكاليف النشر قبل البدء في عملية النشر وخطواتها، يجب أن تكون على دراية أولاً بتكاليف نشر الكتاب وصفحاته وتصميم غلافه وما إلى ذلك، وعادةً ما تعتمد تكلفة الكتابة على نوع الورقة ونوعها. الغلاف، وفرز اللون، وإذا كان الكتاب مدعومًا بالصور أو الرسومات. شروط تأليف كتاب في السعودية pdf. – سعر الورق أنواع الورق التي تستخدم لطباعة كتاب هي بحجم 60 جرام أو 70 جرام أو 80 جرام وهي إما يابانية أو أوروبية أو إندونيسية، والورق إما لامع أو لامع، عادي او كوتشي وتختلف تكلفة الكتاب حسب نوع الورق مثلا ورق عادي غير ملون بمقاس 17 × 24 لا يتعدى سعره (2 ريال سعودي) وتنخفض تكلفته. مع زيادة عدد الأوراق. – الطباعة هناك عدة جهات يمكنك اختيار إحداها عند الاتفاق مع دار النشر وهي أنك تمتلك حقوق النشر وتهتم بطباعة الكتاب وتوزيعه والإعلان عنه والإيداع القانوني للكتاب مقابل مادة المبلغ الذي توافق عليه مع الدار، أو تدفع مبلغًا لدار النشر وتزودك بنسخ من الكتاب.
[٥] وقيل المُراد بالصادقين أبو بكر، وعمر بن الخطاب، وقيل هم الثلاثة الذين تخلّفوا عن رسول الله، ذلك أنّهم إنّما نجوا بصدقهم، وقيل إنّ الصّادقين هم المهاجرين الذين ورد فيهم قول الله -تعالى-: ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ أُولَـئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) ، [٦] وقيل إنّ الخطاب فيها عامّ يشمل جميع المسلمين، بمعنى كونوا من الصّادقين. [٧] وقيل إنّ أبا بكر الصديق -رضيَ الله عنه- احتجّ بهذه الآية يوم السقيفة، فقرأ قول الله: ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا) ، [٦] إلى نهاية الآية، وقال مخاطباً الأنصار من هم الصّادقون؟ فقال الأنصار: أنتم هم، ثمّ قرأ قول الله: ( يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَكونوا مَعَ الصّادِقينَ) ، [١] وقد أمركم الله أن تكونوا معنا، ولم يأمرنا أن نكون معكم، فنحن الأمراء وأنتم الوزراء. [٨] سبب نزول الآية روى كعب بن مالك -رضيَ الله عنه- فيما يتعلّق بقصّة تخلّفه عن غزوة تبوك فيقول: (فَوَاللَّهِ ما أعْلَمُ أحَدًا أبْلَاهُ اللَّهُ في صِدْقِ الحَديثِ أحْسَنَ ممَّا أبْلَانِي، ما تَعَمَّدْتُ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذلكَ لِرَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى يَومِي هذا كَذِبًا، وأَنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ علَى رَسولِهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: (لقَدْ تَابَ اللَّهُ علَى النبيِّ والمُهَاجِرِينَ، والأنْصَارِ) إلى قَوْلِهِ (وَكُونُوا مع الصَّادِقِينَ).
وقال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ). وقال -صلى الله عليه وسلم- (من يدخل الجنة ينعم ولا ييأس، لا تبلى ثيابُه، ولا يفنى شبابه) رواه مسلم. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين). وقال -صلى الله عليه وسلم- (يناد مناد: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبداً، وإن لكم أن تنعموا فلا تيأسوا أبداً) رواه مسلم. وقال -صلى الله عليه وسلم- (إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، فيؤتى بالموت على شكل كبش فيذبح، فيقال: يا أهل الجنة خلود فلا موت …) متفق عليه.
تفسير القرآن الكريم
[٥] والتقوى: هي طاعةُ الله -تعالى- على الدوام باتّباع أوامره وترك ما حرم، وجاءت كلمة التقوى في قولهِ -تعالى- مُطلقة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ حَقَّ تُقَاتِهِ) ، [٢] مما يؤكد الاستمراريّة عليها حتى الموت، [٥] وقُيِّدت التقوى في آياتٍ وأحاديث أُخرى بالاستطاعة في باب المأمورات، أما في جانب المنهيات فجاء الأمر بالترك، إلا كان فيه رُخصةٌ من الشرع، كالإكراه في قولهِ -تعالى-: (إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ) ، [٦] وقال الإمام أحمد: إن ارتكاب المُحرمات أعظم من ترك المأمورات؛ وذلك لأن المأمورات مُقيّدة بالاستطاعة بخلاف المحظورات والمنهِيّات.
[١١] كيفية تحقيق تقوى الله توجد العديد من الأمور التي يُمكن من خلالها الوصول إلى تحقيق التقوى، ومنها ما يأتي: [١٢] اتباع ما أمر الله -تعالى- به، واجتناب ما نهى عنه. [١٣] جَعْل العبد بينه وبين المُحرمات وقايةً تحميه منها، وتُبعدهُ عنها. [١٤] التزام العبد بأحكام الله -تعالى- التي شرعها له، والتزامه بطاعة الله في جميع مناحي حياته. [١٥] البُعد عن الإعجاب النفس، ورؤية الإنسان لنفسه مُقصراً، وطلب المغفرة من الله -تعالى-. [١٦] الإحسان إلى الناس، والإكثار من الاستغفار في وقت السحر؛ أي قُبيل الفجر. الإنفاق على المُحتاجين، وأداء قيام الليل، وذكر الله -تعالى- ذلك بقوله: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ* آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ* كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ* وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ* وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ). [١٧] المراجع ^ أ ب سورة التغابن، آية: 16. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 128. ^ أ ب ت سورة آل عمران، آية: 102. ↑ أبو جعفر الطبري (2001)، تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن (الطبعة الأولى)، الرياض، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، صفحة 19، جزء 23.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب 70 – 71] { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا}: توجيه رباني إلى كل مؤمن و أمر إلهي في اتجاه الإصلاح. اتقوا الله: بفعل المأمور و ترك المحظور. و قولوا قولاً سديداً: موافقاً للحق مجانباً للباطل, بلا تمييع و لا تنطع. فإن فعلتم ما أمرتم به من التقوى و الأمر السديد, نلتم هداية التوفيق فأصلح الله لكم الأعمال و النيات و غفر لكم الذنوب ففي طريق الطاعة لن تجد إلا الفوز و النجاة. و كلما اختل ميزان التقوى بالوقوع في المحظور أو ترك المأمور قل نصيب العبد من صلاح الأعمال و التوفيق و الهداية و الأمن و السلامة. قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب 70 – 71] قال السعدي في تفسيره: يأمر تعالى المؤمنين بتقواه، في جميع أحوالهم، في السر والعلانية، ويخص منها، ويندب للقول السديد، وهو القول الموافق للصواب، أو المقارب له، عند تعذر اليقين ، من قراءة، وذكر، وأمر بمعروف، ونهي عن منكر، وتعلم علم وتعليمه، والحرص على إصابة الصواب، في المسائل العلمية، وسلوك كل طريق يوصل لذلك، وكل وسيلة تعين عليه.