و تستاهل البيرق وفالك طيب. تقبل مروري,,, [/frame] __________________ [flash1=WIDTH=600 HEIGHT=500[/flash1] 12-01-2010, 06:58 PM # 5 ~ مراقب عام ~ مستوى السمعة: 22 مشكووور والله يعطيك العافية والله يجزيك بالخير 12-02-2010, 01:50 PM # 6::من مؤسسين الموقع:: مستوى السمعة: 20 شكري الزريق مشكووور والله يعطيك العافية على الموضوع والله يبارك فيك 12-02-2010, 02:25 PM # 7::مشرفه عامه:: مستوى السمعة: 25 [flash=WIDTH=400 HEIGHT=300[/flash]] 08-10-2011, 01:43 PM # 8::مراقب:: مستوى السمعة: 28 __________________
تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع
مسابقه اليوم الوطني 88 كليب ارت دار رعاية المسنين في المملكة العربية السعودية علي بن بريك mp3 بوابة القبول الكلية التقنية صور بروفايل 2019 تصميمات صور بروفايل جديدة | ميكساتك تحميل القران الكريم بصوت علي عبدالله جابر mp3 الاهلي والتعاون 2-2 علاج الم الرقبة تحديث بيانات صراف الراجحي التسجيل في القرعة الامريكية 2015
مناظرة ساخنة حول السحر بين عمر جبران الغامدي و علي آل ياسين - YouTube
سماحة الشيخ محمّد صنقور قراءة: ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ المسألة: قال تعالى: ﴿سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ (1). هناك رواية أو أكثر تقول إنَّ المقصود هم آل محمد، مع أنّ في الآية ﴿إل ياسين﴾ وليس ﴿آل ياسين﴾ ؟ الجواب: القراءة الصحيحة: ورد عن أهل البيت (ﻉ) أنَّ القراءة الصحيحة لهذه الآية هي ﴿سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ﴾ وآل ياسين هم آلُ محمد (ص) وذلك لأنَّ ياسين من أسماء النبيِّ محمد (ص) كما يدلُّ عليه قولُه تعالى: ﴿يس / وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ / إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ (2). فمِّما ورد في ذلك ما رواه في معاني الاخبار للشيخ الصدوق روى باسناده عن الصادق (ع) عن آبائه عن عليٍّ (ع) في قوله عزّ وجل ﴿سَلَامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ﴾ قال: ياسين محمد (ص) ونحنُ آل ياسين(3). اختار المضمون ولا تفرّط..//الشيخ علي آل ياسين - YouTube. وأورد المجلسي في البحار عن كتاب كنز جامع الفوائد قال روى الشيخ شرف الدين النجفي في كتاب تأويل الآيات الباهرة بسندٍ إلى سليم بن قيس عن عليٍّ (ع) قال: إنَّ رسول الله (ص) اسمُه ياسين, ونحن الذين قال الله: ﴿سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ﴾(4) وثمة رواياتٌ أخرى وردت في ذلك أعرضنا عن نقلها خشية الإطالة. هي قراءة نافع وآخرين: والقراءة المذكورة لا يختصُّ بها أهلُ البيت (ﻉ) بل قرأ بها غيرُهم أيضاً، ذكر ابن جرير الطبري في تفسيره جامع البيان قال: (وقرأ عامَّةُ قراء المدينة ﴿سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ﴾ بقطع آل من ياسين، فكان بعضُهم يتأوَّل ذلك بمعنى سلام على آل مُحمَّدٍ)(5).
زكاة الأسهم التجارية ونبه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله بقوله: إن كان الإنسان قد اشترى هذه الأسهم للتجارة بمعنى أنه يشتري هذه الأسهم اليوم ويبيعها غدا كلما ربح فيها فإنه يجب عليه أن يزكي هذه الأسهم كل عام، ويزكي ما حصل فيها من ربح. وأما إذا كانت هذه الأسهم للاستغلال والتنمية، ولا يريد أن يبيعها فإنه ينظر، فما كان نقودا ذهبا أو فضة أو ورقا نقديا وجبت فيه الزكاة، لأن الزكاة في النقود والذهب والفضة واجبة بعينها، فيزكيها على كل حال. اكتتاب المواساة 2022 وكيفية الاكتتاب في شركة المواساة - ثقفني. وإن كانت أعيانا ومنافع، لا ذهبا، ولا فضة، ولا نقودا، فإنه ليس فيها زكاة، وإنما الزكاة في ما يحصل بها من ربح إذا حال عليه الحول من ملكه إياه. وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: استثمرنا مبالغ في شراء أسهم لشركات، علما بأن بعض هذه الشركات ستخصم الزكاة الشرعية قبل توزيعها الربح وبعضها لا تحسب زكاة شرعية فهل تجب الزكاة على رأس المال أو على أرباح هذه الشركات؟ علما أن أصل المساهمة نوعان الاول بغرض استلام الأرباح فقط وليس بغرض بيع الأسهم. والثاني لبيع الأسهم كعروض تجارة. فكانت الاجابة: عليهم إخراج الزكاة عن الأسهم التي للبيع وعن أرباحها كل سنة، وإذا كانت الشركة تخرج الزكاة عن أصحابها بإذن منهم كفى ذلك، أما الاسهم التي أراد استثمارها فقط فإن الزكاة تجب في أرباحها إذا حال عليها الحول إلا أن تكون نقودا فإن الزكاة تجب في الأصل والربح.
زكاة الأموال في الصناديق الاستثمارية وقال: ويقوم بعض الناس باستثمار أموالهم في الصناديق الاستثمارية كالصناديق الاستثمارية في مجال الأسهم ويسألون عن كيفية تزكيتها. ص917 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - القرائن في الفقه الإسلامي على ضوء الدراسات القانونية المعاصرة إعداد المستشار محمد بدر المنياوي - المكتبة الشاملة. وننبه هنا: اولاً: انه لا يجوز الاستثمار في الصناديق التي تستثمر اموالها في المحرمات كالبنوك الربوية. ثانياً: الصناديق الاستثمارية التي تستثمر أموالها في المباح فانه يجب أن يزكي الشخص رأس ماله مع الأرباح إذا حال عليها الحول فالارباح حولها حول رأس المال، فلو لم تأت الأرباح الا قبل تمام الحول بشهر فانها تزكى مع رأس المال. زكاة الأسهم المقتناة بغرض الاستفادة من ريعها: وأردف:وقرر مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي (المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي) المنعقد في دورته الثالثة عشرة بدولة الكويت في الفترة من 7 إلى 12 شوال 1422ه الموافق 22 - 27 ديسمبر 2001م. إذا كانت الشركات لديها أموال تجب فيها الزكاة كنقود وعروض تجارة وديون مستحقة على المدينين الاملياء ولم تزك أموالها ولم يستطع المساهم أن يعرف من حسابات الشركة مايخص أسهمه من الموجودات الزكوية فانه يجب عليه أن يتحرى، ما امكنه، ويزكي مايقابل أصل اسهمه من الموجودات الزكوية، وهذا ما لم تكن الشركة في حالة عجز كبير بحيث تستغرق ديونها موجوداتها.
- إذا لم يستَطِعِ المساهِمُ معرفة ذلك؛ فإن كان ساهم في الشَّركة بقصد الاستفادةِ مِن ريعِ السَّهم السنوي، وليس بقصد التِّجارة، فإنَّه يُزكِّيها زكاةَ المستغَلَّات؛ فإنَّ صاحِبَ هذه الأسهم لا زكاة عليه في أصل السَّهم، وإنما تجب الزَّكاة في الريع، وهي رُبعُ العُشرِ بعدَ دَوَرانِ الحَوْل من يوم قَبضِ الرِّيعِ، مع اعتبار توافُرِ شروط الزَّكاة وانتفاءِ الموانِعِ). كيفية زكاة الأسهم. ((قرارات وتوصيات مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي)) قرار رقم: 28 (4/3) بشأن زكاة الأسهم في الشركات. ،؛ وذلك لأنَّ تملُّكَ السَّهمِ للاستفادةِ مِن رِيعه السنويِّ يُقاسُ على المستغَلَّات من العقاراتِ ونحوها؛ لشِبهِها به، فتأخُذُ حُكمَ زكاتِها ينظر: ((فقه الزَّكاة)) للقرضاوي (1/526). الفرع الثالث: ازدواج إخراج الزَّكاة لا تجبُ الزَّكاةُ مرَّتينِ: على الشَّركةِ والمساهِمِ؛ فإنْ كانت الشركةُ تزكِّي موجوداتِها، فلا يُعيدُ المقتني لها للاستثمارِ تزَكِيَتَها؛ منعًا للثِّنَى، وازدواجِ إخراجِ الزَّكاةِ مرَّتينِ عن مالٍ واحدٍ، أمَّا إن كانت الشَّرِكةُ لا تزكِّي موجوداتِها فعليه تزكيَتُها؛ نصَّ على هذا ابنُ عُثيمين ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/148)، ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (18/197).
يهتم المسلمون في كل أنحاء العالم بحساب حجم الزكاة المقررة عليهم بأنواعها المختلفة، وتتعدد أوجه إخراج الزكاة بحسب طبيعة البيئة التي يعيش فيها كل مسلم ومدى مدخراته وهل حجم دخل المسلم يسمح بإخراج زكاة؟ وهل يمكن أن يكون مسلماً لا تفرض عليه الزكاة لضيق دخله؟ و هل الأسهم عليها زكاة ، كل هذا وأكثر سنعرض لها من خلال موقعنا الموسوعة العربية الشاملة. هل الاسهم عليها زكاة تتعدد ممتلكات كل فرد بحسب طبيعة عمله وثقافته، فمن الناس من تكون ممتلكاته أراضي، وآخرون تكون ممتلكاتهم ماشية وأغناماً، وآخرون ممتلكاتهم مجمدة في صورة حلي وزينة من الذهب، وقد تكون ممتلكات البعض شركات أو عقارات، ومن الممكن أن تكون ممتلكات البعض عبارة عن أسهم في عقارات أو مشاريع أو حتى أسهماً في البورصة ومتداولة في أسواق التداول المالية، ولكن يأتي السؤال هنا هل الاسهم عليها زكاة؟ سنعرض لكم هذا عن طريق عرض توضيحي للاسهم أولاً، ثم نعمل على عرض كيفية تزكية تلك الأسهم. تعريف الأسهم اصطلاحاً السهم هو جزء من رأس مال الشركة، وهو ليس ثابت القيمة فهو معرض للربح أو الخسارة، ما يعكس مدى تقدم العمل في الشركة من عدمه أو حتى تراجعها، ويعد صاحب السهم شريكاً في الشركة ومالكاً لجزء من أموالها، ويتم حساب نصيب صاحب الأسهم من إجمالي حجم الشركة عن طريق حسا نسبة عدد أسهمه إلى مجموع أسهم الشركة، ولدى ماليك السهم القدرة على بيع الأسهم في أي وقت يريده.
زكاة العروض والعروض هي كل شيء ما عدا الذهب والفضة كالأمتعة والعقار والحيوان والثياب وما على ذلك، مما يعد لأجل الاتجار فيه لا لأجل إمساكه والانتفاع منه. شروط وجوب زكاة العروض: بلوغ النصاب: أن تبلغ قيمة أموال عروض التجارة مثلها مثل نصاب الذهب أو الفضة. الحول: والضابط في هذا الحول طرفاه، هو وقت الشراء والامتلاك للعروض ووقت انتهائه أو بيعه، فلو اكتمل النصاب في نهاية فترة الحول يجب إخراج الزكاة. النية في المتاجرة: في العروض المراد شراؤها يجب وجود النية في المتاجرة بها لحساب الزكاة فيها. الملك بمعاوضة: التملك بالشراء أو الإجازة، ولا زكاة بغير التجارة والمعاوضة، فلو كان من قبيل الإرث أو الوصية أو الخلع فلا زكاة فيه. ويصبح إخراج العروض التجارية حسب قيمة إخراجها وليس بقيمة شرائها، وقيمتها هي ربع العشر من قيمة العروض عند البيع في نهاية الحول.
ثانياً: أما إذا لم تقم الشركة بإخراج الزكاة, فإنه يجب على مالك الأوراق المالية تزكية تلك الأوراق على النحو الوارد فيما بعد. ثالثاً: تخضع الأسهم المقتناة بقصد التجارة للزكاة, ومقدار الزكاة فيها ربع العشر من القيمة السوقية وريعها (إن وجد) بسعر يوم وجوب الزكاة, أما الأسهم المقتناة بقصد الريع (الربح) فتخضع للزكاة على أساس ربع العشر من صافى الريع إذا وصل النصاب. رابعاً: ينطبق على زكاة السندات بفائدة ما يطبق على الدين المؤجل المرجو, فتجب الزكاة على القيمة الاسمية للسندات على أساس ربع العشر, أما الفوائد الربوية المترتبة على الأصل فإنها لا تزكي, وتنفق في وجوه الخير ويطبق ذلك كذلك على سندات أو أذونات الخزانة بفائدة وما في حكم ذلك. خامساً: تخضع الصكوك الإسلامية والحسابات الاستثمارية لدي المؤسسات المالية الإسلامية المقتناة بقصد التجارة للزكاة على أساس ربع العشر من قيمتها السوقية وريعها إن وجد يوم وجوب الزكاة, أما إذا كان القصد من اقتنائها الريع فقط ففي صافيه ربع العشر إذا وصل النصاب. سادساً: يطبق على صناديق الاستثمار الأحكام الفقهية والأسس المحاسبية لزكاة عروض التجارة, كما يطبق عليها مبدأ الخلطة المطبق في زكاة الأنعام, حيث أن القصد منها التجارة في الأوراق المالية بقصد الكسب.
ثانياً: أن يكون قد اقتنى الأسهم بقصد التجارة في أعيانها بيعاً وشراءً، فهذا يزكي الأسهم زكاة عروض التجارة فيقوم الأسهم بعد مضي الحول ويخرج ربع العشر، ولقد جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته المعقودة بجدة عام 1408ه ما نصه: اولاً: تجب زكاة الأسهم على أصحابها، وتخرجها إدارة الشركة نيابة عنهم إذا نص في نظامها الأساسي على ذلك، أو صدر به قرار من الجمعية العمومية، أو كان قانون الدولة يلزم الشركات باخراج الزكاة، أو حصل تفويض من صاحب الاسم لاخراج إدارة الشركة زكاة أسهمه. ثالثاً: تخرج إدارة الشركة زكاة الأسهم كما يخرج الشخص الطبيعي زكاة أمواله، بمعنى أن تعتبر جميع أموال المساهمين بمثابة أموال شخص واحد، وتفرض عليها الزكاة بهذا الاعتبار من حيث نوع المال الذي تجب فيه الزكاة ومن حيث النصاب ومن حيث المقدار الذي يؤخذ وغير ذلك مما يراعى في زكاة الشخص الطبيعي، وذلك أخذاً بمبدأ الخلطة عند من عممه من الفقهاء في جميع الأموال. ويطرح نصيب الأسهم التي لا تجب فيها الزكاة ومنها أسهم الخزانة العامة وأسهم الوقف الخيري وأسهم الجهات الخيرية وكذلك أسهم غير المسلمين. رابعاً: إذا لم تزك الشركة أموالها لأي سبب من الأسباب فالواجب على المساهم زكاة اسهمه كما لو زكت الشركة أموالها على النحو المشار اليه، لأنه الأصل في كيفية زكاة الأسهم.