المجال الوجداني الاجتماعي: ويُعنى بالقيم والاهتمامات والمواقف التي يتفاعل من خلالها الفرد مع المجتمع. صياغة الأهداف في العملية التربوية وتصنيف بلوم – آفاق علمية وتربوية. المجال النّفسي الحركي: ويختصّ بالمهارات الحسحركيّة عموما. أمّا المبدأ الثاني في صنافة بلوم فمنطقيّ ، إذ نظّم وفقه العلاقة بين المجالات الثّلاثة للتربية أفقيّا ورتّب عموديّا وتفاضليّا العمليّات والأنشطة داخل كلّ مجال. صنّفها بلوم إلى ستّة مراق متدرّجة من البسيط إلى المعقّد كما يبيّنها الرسم التّالي: وكما رأينا في الرّسم السّابق، فإنّ هذه الصّنافة يمكن تلخيصها من خلال مستويات ستّة، تبدأ من مجرّد الاسترجاع وصولا إلى معالجة المفاهيم وتحليلها والتّأليف بينها، وهو ما يتطلّب استنفار قدرات ذهنيّة عُليا. وما تجدر ملاحظته في هذا الصّدد، أنّ العلاقة بين المستويات السّتّة موسومة بالتّراتبيّة والاحتوائيّة في نفس الوقت، بمعنى أنّ الأهداف المصنّفة ضمن المراقي العليا إلى جانب تطلبها لملكات وقدرات ذهنيّة رفيعة، تتضمن أيضا الأهداف المصنّفة ضمن المراقي الدّنيا في علاقة يندرج فيها السّابق في اللاحق، أي الأدنى في الأرقى.
والمستوى الثاني هو المستوى الانفعالي ويمكن قياسه بالأفعال الآتية: يحرص – يحب – يعتز. أما المستوى الثالث وهو المستوى النفسحركي ويمكن قياسه بالأفعال الآتية: يجرب- يقرأ – يوظف-يكتب… والميادين التربوية السابقة تبدأ بشكل عام من مستوى المعرفة ثم الفهم ثم التطبيق ثم التحليل ثم التركيب وأخيراً التقييم كأن يقوم المتعلم بالنقد أو التفسير والتبرير. والمشكلة تكمن في أن يقتصر التعليم على تحقيق هدف تقليدي واحد فقط مثل التأكيد على المستوى المعرفي وهنا تصبح التربية مجرد حفظ للمعلومات دون فهمها فهماً صحيحاً، وتحليلها تحليلاً دقيقاً ومن غير اكتساب فعلي للمهارات الوجدانية والنفسحركية. المناهج التقليدية تركز على إكساب المتعلم المعلومات في حين أن هدف المناهج الجديدة أساساً تزويد المتعلم بالمهارات. من المهم أن نركز على ماذا يتعلم الفرد ولكن الأهم كيف يتعلم بالشكل الأمثل. تصنيف بلوم للاهداف التعليمية ... تعرف على آلية وضع محتوى الدروس والأهداف التعليمية. الحكمة الصينية الخالدة تقول "أعطِ الإنسان سمكة، وتكون قد أطعمته لمدة يوم؛ علمه الصيد، وستكون أطعمته إلى الأبد". يجب أن يأخذ الأستاذُ بيد المتعلم كل يوم إلى مساحات جديدة من المعلومات ولكن الفائدة العظمى له هي أن يتعلم كيف يصل إليها متى شاء وبأقصر وأيسر السبل.
أهداف الحركي النفسية التعليمية إلى تغيير أو تطوير مهارات أو سلوكيات الطالب في هذا المجال. لم يصنف بلوم هذا النطاق إلى تصنيفات أكثر تحديدا، إلا أن بعض المربين بعده عمدوا إلى تحديد تفصيلات أعمق. أمثلة على تصنيف بلوم للأهداف التربوية - الأفاق نت. [1] اقرأ أيضاً [ عدل] تصنيف سولو المراجع [ عدل] بلوم، علم تصنيف الأهداف التعليمية: تصنيف الأهداف التربوية، دار نشر سوزان فاوي، 1956. لون أندرسون وآخرون، تصنيف هيكلي للتعليم والتعلم والتقييم - مراجعة لتصنيفات بلوم، نشر أديسون ويسلي، 2001. [1] (عربية)
تصنيف بلوم الأصلي من عام 1956 تصنيف بلوم في عام 2001 المعرفه التذكر الاستيعاب الفهم التطبيق التطبيق التحليل التحليل الجمع التقييم التقييم إبداع لا يزال إطار تصنيف بلوم صالحًا في جميع بيئات التعلم لأنه يمكّن من إنشاء أهداف قابلة للتحقيق يمكن للمعلمين والطلاب فهمها ثم بناء خطة نهائية لتحقيقها. تصنيف بلوم والتصميم التعليمي يمكن النظر إلى أهداف التعلم من الناحية السلوكية. بينما يتعاون المصممون التعليميون مع خبراء الموضوع (SMEs) لتطوير الدورات، يمكنهم معرفة ما يمكن للطلاب القيام به كنتيجة مباشرة للتعليمات التي تلقوها في كل مستوى. باستخدام التصنيف، يمكن تصميم الدورات التدريبية بالمحتوى المناسب والتعليمات لقيادة المتعلمين إلى أعلى هرم التعلم. يمكن لمصممي التعليم أيضًا تصميم أدوات تقييم صالحة (مثل الاختبارات القصيرة) لضمان تلبية كل فئة، وبالتالي، يتماشى كل جزء من مادة الدورة التدريبية مع أهداف المستوى. ومع ذلك، في كثير من الأحيان، لا سيما في بيئة الشركات، فإن العديد من المراحل مترابطة ومختلطة مع بعضها البعض. الغرض من تطبيق تصنيف بلوم هو إنشاء أهداف قابلة ومثالية للتعلم وتطويرها. إذا تم تطبيقه بنجاح، يكون الطالب قد اكتسب مهارة جديدة أو مستوى من الخبرة في المجال، ويمكن للمصممين التعليميين تقييم هذا التعلم بشكل فعال على أساس مستمر مع تقدم الدورة خلال كل مرحلة من مراحل التصنيف.
التطبيق، حل المشكلات واستخدام المعلومات بطريقة جديدة. التحليل، عمل الاستدلالات ودعمها بالأدلة وتحديد الأنماط. التوليف، اشتقاق العلاقات المجردة والتنبؤ والتعميم وخلق أفكار جديدة. التقييم، الحكم على الصلاحية واستخدام مجموعة من المعايير من أجل التوصل إلى استنتاجات والتمييز.
13 نوفمبر، 2021 التخطيط التربوي, التربية والثقافة 244 زيارة آفاق علمية وتربوية – يذهب معظم المربين إلى التأكيد على أهمية تنويع الأهداف في العمل التربوي بحيث تشمل: الجانب المعرفي، والانفعالي، والنفسحركي وهي تُسمى تصنيف "بلوم" للأهداف. الجانب العقلي الادراكي يهتم بالحقائق والمفاهيم والمصطلحات والمعارف والعلوم. ومن الملاحظ أن هذا الجانب متغير بمعنى أن الكثير من المعلومات والنظريات تتغير ومن جانب آخر فإن هذه العلوم من المُحال الاحاطة بها. العلم يتضاعف كل سنتين أو ثلاث في معظم ميادين المعرفة (Rose & Nicholl, 1997, 4). من الواضح جداً أن المهارات العقلية كالجسر لتحقيق حاجات وطموحات الفرد وأن إتقان معرفة أو حفظ المعلومات ليست غاية في ذاتها في كل العلوم وإنما هي وسيلة لغايات أخرى. من الظواهر السيئة في المحيط التربوي وخاصة في المدارس التقليدية الاهتمام الزائد بالمهارات العقلية على حساب مهارات أخرى وترسيخ قناعة خاطئة تنص على أن النجاح في الحياة بحاجة إلى تنمية الجانب العقلي فقط. المدرسة يجب أن تكون صورة مصغرة قدر الإمكان عن الواقع الخارجي للمجتمع. المجال الوجداني الانفعالي يتضمن الميول والاتجاهات والقيم للمتعلم ورغم أنه يرتبط بالمشاعر والانفعالات الداخلية إلا أن الجوانب الانفعالية لها بعض العلامات في السلوك الظاهر.
فأخذ هذا الصحابي طالب الطعام إلى منزله، وسأل زوجته إذا كان يوجد طعام فقالت له لا يوجد سوى القليل من الطعام لأطفالنا، ولكنه قال لها احضريه للضيف، وقومي بإشغال أطفالنا في أي شئ حتى يأكل الضيف. فعندما أحضرت الزوجة الطعام قال لها أغلقي الضوء حتى لا يشعر الضيف بالحرج. أقرأ التالي 02/03/2022 أفضل برنامج اتصال مجاني من النت الى الموبايل اندرويد 2022 01/03/2022 كيف اعرف اللي مسوي لي تخصيص بالسناب بالخطوات؟ حل مشكلة لا توجد خدمة في الايفون 7 بـ 3 خطوات انشاء بريد الكتروني مجاني على الهوتميل بسهولة كيفية نقل التطبيقات من ذاكرة الهاتف الى بطاقة sd بالخطوات أفضل طريقة استرجاع النسخة الاحتياطية للايفون من icloud دورات لتعليم اللغة الانجليزية عبر الانترنت مجانا 2022 أفضل موقع قياس سرعة النت الاتصالات السعودية 2022 كيفية ايقاف رسائل الفيس بوك على الايميل بالطرق الجديدة كيفية تشغيل البصمة في لاب توب hp ويندوز 10 بخطوتين؟
كم من الجميل والمُهمِّ أن يهتمَّ المسلم لظرف أخيه المسلم سواء أكان يعرفه أم لا، وأن يحاول مساعدته بكُلّ ما يستطيع، فقد ذكر الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن علاقة المؤمنين ببعضهم فقال: (مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوادِّهِمْ، وتَراحُمِهِمْ، وتَعاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكَى منه عُضْوٌ تَداعَى له سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمَّى). [٢] ليس بالضرورة أن ينال المسلم ثمرة إيثاره في الدنيا، إذ إنَّ الأجر والثواب عند الله أعظم. قصة عن الايثار للاطفال. خلق الإيثار معنى الإيثار لغةً: الاختيار والاختصاص، [٣] والتفضيل، [٤] وأمّا عن معناه اصطلاحاً فهو: أن يُقدّم الشخص غيره على نفسه في المنفعة، أو في دفع الضرّ أو طلب الحاجة مع الحاجة إليها. [٣] ويُعدّ الإيثار أرقى وأرفع منازل السخاء جميعاً، ولا يصدر الإيثار إلّا من مسلم امتلأ قلبه بحبِّ الله، والثّقة بما عند الله من أجر وثواب، وفَهم أعلى مراتب الإنسانية، هذا إذا ما كان فعله وتضحيته وإيثاره لله - تعالى-، أمّا ذاك الذي بذل الجهد وتحمّل المشاق من أجل مالٍ أو سُمعة أو جاه، فإن كُلّ ذلك يَفنى، وما يَبقى إلّا ما كان لله فقط. [٤] وقد ذكر الله أولئك الذين يُؤثرون على أنفسهم مع الحاجة الشديدة فقال - تعالى-: (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) ، [٥] وذلك أعلى مرتبة من الذين ينفقون المال وهم يحبُّونه؛ قال - تعالى-: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) ، [٦] فقد لا تكون لهم حاجة بها المال بالرغم من حبهم له، على خلاف آثروا الأخرين على أنفسهم؛ حيث كانوا بأمسِّ الحاجة إليه.
الإيثار طريقٌ للأخلاق الحسنة؛ كالرحمة، وحُب الخير للآخرين ونفعهم، وترك الأخلاق السيئة؛ كالبُخل والطمع. الإيثار مظهر من مظاهر حُسن ظنّ العبد بربه، وعلامةٌ لِحُسن إسلامه. المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم: 2486، صحيح. ↑ محمد علي الهاشمي (2002)، شخصية المسلم كما يصوغها الإسلام في الكتاب والسنة (الطبعة العاشرة)، بيروت: دار البشائر الإسلامية، صفحة 290-291. بتصرّف. ↑ سليمان الندوي (1423هـ)، الرسالة المحمدية (الطبعة الأولى)، دمشق: دار ابن كثير، صفحة 160. بتصرّف. ↑ "نماذج مِن إيثار رسول الله صلى الله عليه وسلم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-11-2020. بتصرّف. قصص عن الايثار - ووردز. ↑ محمد نصر الدين محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 338، جزء 6. بتصرّف. ↑ عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم (الطبعة الرابعة)، جدة: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 630، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد بن حسين بن يعقوب (2005)، أسرار المحبين في رمضان (الطبعة الأولى)، مكتبة شوق الآخرة، صفحة 151.
فعندما لاحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة إعجاب الرجل الأعرابي بهذه الأغنام، فقام بإعطاء الأغنام للرجل الأعرابي وهو في شدة السعادة. فتعجب الرجل الأعرابي لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم، فقام بإعلان إسلامه هو وقومه على الفور.
إن الشيء الذي كان مع المرأة عبارة عن بردة جاءت هذه المرأة كي تعطيها لرسول الله صلى الله عليه وسلم هدية له. إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حسن الخلق، فكان لا يحب أن يرد أحدًا من الناس بهدية كان يقدمها له، كان سيدنا محمد يقبل الهدايا من جميع الناس مهما كانت قيمة الهدية. عندما أخذ الرسول الهدية من المرأة والتي كانت عبارة عن بردة، قام بارتدائها، لأنه في الحقيقة كان في أمس الحاجة لهذه البردة. فقام أحد من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بطلب هذه البردة من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعطاء البردة لصاحبه على الفور، رغم أنه كان في أمس الحاجة لارتداء هذه البردة. قصة عن الإيثار من حياة الرسول - صحيفة البوابة. ورأي أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ما يفعله الرسول، فتقدم إلى الرسول وقال له كيف ستعطيها له وأنت في أمس الحاجة لارتداء هذه البردة. فنجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتزحزح عن رأيه، وبالفعل قام بخلص البردة وأعطاها لصحابه الذي قام بطلب البردة منه. فعندما خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم البردة، فقال طالب البردة بأنه لم يقصد أن يأخذها كي يلبسها، ولكن طلبها لأنه يتمنى أن يكفن بهذه البردة بعد موته.