ارتفع سعر سهم شركة الطيران الأمريكية أمريكان أيرلاينز بأكثر من 8% خلال تعاملات اليوم الأربعاء على خلفية رفع توقعاتها لنتائج الربع الأول من العام الحالي في ظل تعافي صناعة الطيران من تداعيات جائحة فيروس كورونا المستجد. وارتفع سعر السهم خلال تعاملات اليوم بمقدار 44ر1 دولار أي بنسبة 41ر8% إلى 57ر18 دولار، في حين كان نطاق سعر السهم خلال الـ 52 أسبوعا الماضية يتراوح بين 44ر12 و04ر26 دولارا. يأتي ذلك في الوقت الذي قالت فيه الشركة إنها تتوقع أن تكون إيراداتها خلال الربع الأول من العام الحالي أقل بنسبة 16% تقريبا عن الفترة نفسها من 2019 قبل تفشي جائحة فيروس كورونا المستجد التي ألحقت بصناعة الطيران العالمية خسائر كارثية. شركة عطاء التعليمية تحصل على تمويل من بنك الرياض بقيمة 278 مليون ريال. موضوعات ذات صلة كانت التقديرات السابقة للشركة تشير إلى أن إيرادات الربع الأول ستكون أقل من إيرادات الفترة نفسها من 2019 بنسبة 17%.
4292 شركة عطاء التعليمية (عطاء التعليمية) أداء السهم المؤشرات المالية المفكرة توصيات المحللين اخر سعر 59. 70 التغير 0. 90 التغير (%) 1. 53 الإفتتاح 58. 90 الأدنى 58. 40 الأعلى 60. 00 الإغلاق السابق 58. 80 التغير (3 أشهر) (6. 57%) التغير (6 أشهر) (9. 27%) حجم التداول 283, 526 قيمة التداول 16, 901, 799. 00 عدد الصفقات 699 القيمة السوقية 2, 388. 00 م. حجم التداول (3 شهر) 184, 371. 51 م. قيمة التداول (3 شهر) 11, 265, 092. $$ - - ( سهم عطاء ) - - ( لا متعلق قريباااااً ) - - $$ - هوامير البورصة السعودية. 94 م. عدد الصفقات (3 شهر) 714. 30 التغير (12 شهر) 42. 82% التغير من بداية العام 3. 11% الحالي القيمة السوقية (مليون ريال) عدد الأسهم ((مليون)) 40. 00 ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر) 2. 34 القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة) 19. 31 مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12) أكبر من 50 مضاعف القيمة الدفترية 3. 09 عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه) 1. 68 العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر) 5. 66 العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر) 12. 52 قيمة المنشاة (مليون) 2, 896. 39 اراء و توقعات المحللين إجراءات الشركة
المشتقات النفطية البنزين: تنتج المصفاة نوعين من البنزين الخالي من الرصاص، هما: بنزيـــن-90 (يحمل رقم أوكتاني 90 في حده الادنى) ، بنزيـــن-95 (يحمل رقم أوكتاني 95 في حده الادنى).. اقرأ المزيد الغاز المسال تنتج المصفاة نوعين من الغاز المسال (LPG). يتكون النوع الأول من خليط من غاز البيوتان وغاز البروبان، ويباع في اسطوانات صغيرة وزنها (12. 5) كغم و أخرى كبيرة وزنها (50) كغم.. المنتجات الخاصة وايت سبيريت: نوع من أنواع المذيبات يباع لمصانع الدهان من خلال محطتين تملكهما المصفاة.. الزيوت المعدنية في عام 1977 وبالتعاون مع شركة شل تم انشاء و تشغيل مصنع لمزج وتعليب الزيوت المعدنية بطاقة انتاجية مقدارها 15 ألف طن سنويا.. الاسفلت تنتج المصفاة نوعين من الاسفلت يختلفان في لزوجتهما و صلابتهما ويباع الاسفلت إما في براميل أو بشكل سائب في صهاريج خاصـــة مجهزة لهذا الغرض.. اقرأ المزيد
2) مليون سهم لشريحة الأفراد، تمثل (10%) من إجمالي الأسهم المطروحة للاكتتاب، وذلك خلال فترة الطرح التي تبدأ من يوم الأحد، الموافق 14 يوليو 2019م وتستمر لمدة 5 أيام حتى نهاية يوم الخميس، الموافق 18 يوليو 2019م
80 199. 40 196. 60 -0. 30% 110. 98K 21/04 الرياض كيان السعودية 20. 66 21. 08 20. 64 -0. 62 -2. 91% 2. 94M 21/04 الرياض العقارية 23. 16 24. 88 23. 08 -1. 36 -5. 55% 4. 30M 21/04 الرياض موبي 100. 00 100. 40 100. 00 -2. 60 -2. 53% 1. 10K 21/04 الرياض الأصيل 43. 90 44. 70 43. 70 -0. 30 -0. 68% 550. 25K 21/04 الرياض إعمار 11. 22 11. 32 11. 14 -1. 23% 1. 51M 21/04 الرياض التعاونية 68. 40 70. 50 68. 10 -2. 98% 321. 23K 21/04 الرياض بوان 34. 40 35. 00 33. 65 +0. 80 +2. 38% 1. 75M 21/04 الرياض لازوردي 18. 18 18. 32 18. 16 -0. 87% 284. 70K 21/04 الرياض دار الأركان 11. 12 11. 22 10. 90 +0. 12 +1. 09% 18. 36M 21/04 الرياض صناعة الورق 45. 15 45. 30 44. 25 -0. 55% 47. 43K 21/04 الرياض اس تي سي 114. 00 115. 00 112. 40 +1. 00 +0. 88% 1. 33M 21/04 الرياض
كشف صندوق عطاء عن قيمة السهم لدعم ذوي الاحتياجات الخاصة، ضمن خطة الدولة لدمج ذوي الإعاقة وأصحاب الهمم. قيمة سهم دعم ذوي الاحتياجات الخاصة وأعلن صندوق عطاء قيمة سهم دعم ذوي الاحتياجات الخاصة، وكيفية شراء الوثائق. وأكد شريف سامي، عضو مجلس إدارة صندوق الاستثمار الخيري "عطاء"، أن الصندوق بمثابة وعاء أو محفظة للإنفاق على الأعمال الخيرية، وجمع التبرعات وفق آلية جديدة. سعر وثيقة دعم ذوي الاحتياجات الخاصة وأوضح "سامي"، أن كل من يدير الصندوق متطوعين، حيث أن مجلس إدارة الصندوق لا يتقاضى راتب، نظير ما يقوم به من عمل. وقال "سامي" إن الصندوق يستعرض صرف التبرعات خاصة لذوي الاحتياجات الخاصة، مضيفًا أن الصندوق ينفق على تحسين مستوى الخدمات التي يحصل عليها ذوي الإعاقة، لافتًا إلى أن هذا الصندوق يعد أول صندوق استثمار خيري في مصر. تحديد أولويات ذوي الاحتياجات الخاصة وأشار إلى أن وزيرة التضامن كانت حريصة على التواصل مع الصندوق ولديها إحاطة بالمؤسسات التي تعمل في هذا المجال، وتحديد أولويات خدمة ذوي الاحتياجات الخاصة. أكد شريف أن هناك قضايا إعاقة متعددة في مصر ومتطلبات كثيرة، تغطي الحكومة جزء منها من الموازنة العامة، ويسعى صندوق عطاء للمساهمة في هذه الجهود.
ويبلغ رأس مال شركة "عطاء التعليمية" 400 مليون ريال مقسمة إلى 40 مليون سهم عادي بقيمة اسمية 10 ريالات للسهم. وتتمثل أنشطة الشركة وفقا لنظامها الأساسي فيما يلي: 1- إنشاء وتملك وإدارة وتشغيل وتأسيس المدارس الأهلية والعالمية والكليات والجامعات في السعودية وخارجها. 2- إقامة وإدارة وصيانة مراكز التدريب. 3- شراء مدارس ومنشآت تعليمية وتدريبية قائمة وتطويرها وإدارتها. 4- تملك وإدارة مراكز التدريب المهني. 5- إنشاء وتملك وإدارة مدارس التربية الخاصة. ويبلغ إجمالي مساحات المجمعات التابعة للشركة نحو 199 ألف متر مربع، كما تبلغ الطاقة الاستيعابية 35. 6 ألف طالب وطالبة، وتبلغ الحصة السوقية للشركة في مدينة الرياض 10% كما في 2017. معلومات الشركة الشركة عطاء التعليمية السوق السعودي الرئيسي "تاسي" مجال عمل الشركة إنشاء وتملك وإدارة وتشغيل وتأسيس المدارس الأهلية والعالمية حالة الشركة قائمة رأس مال الشركة الحالي 400 مليون ريال وتعد شركة الإبداع الوطني المتطورة للتجارة أكبر ملاك أسهم "عطاء التعليمية" بنسبة 26. 6% بعد الطرح، والجدول التالي يوضح المساهمين الكبار ونسبة تملكهم: الملاك الرئيسيون لشركة "عطاء التعليمية" الملاك عدد الأسهم ( مليون) النسبة شركة الإبداع الوطني المتطورة للتجارة 10.
تاريخ النشر: الأربعاء 22 ذو الحجة 1430 هـ - 9-12-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 129849 86689 0 410 السؤال ما هو تفسير آية: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد قال السعدي في تفسير هذه الآية: فمن اضطر أي: ألجئ إلى المحرم بجوع وعدم أو إكراه. غير باغ ـ أي: غير طالب للمحرم، مع قدرته على الحلال، أو مع عدم جوعه. ولا عاد ـ أي: متجاوز الحد في تناول ما أبيح له اضطرارا، فمن اضطر وهو غير قادر على الحلال، وأكل بقدر الضرورة فلا يزيد عليها. فلا إثم ـ أي: جناح عليه، وإذا ارتفع الجناح ـ الإثم ـ رجع الأمر إلى ما كان عليه، والإنسان بهذه الحالة مأمور بالأكل، بل منهي أن يلقي بيده إلى التهلكة وأن يقتل نفسه. فيجب ـ إذا ـ عليه الأكل، ويأثم إن ترك الأكل حتى مات، فيكون قاتلا لنفسه. وهذه الإباحة والتوسعة من رحمته تعالى بعباده، فلهذا ختمها بهذين الاسمين الكريمين المناسبين غاية المناسبة فقال: إن الله غفور رحيم. ا هـ. وقال ابن كثير في تفسيره: قال مجاهد: فمن اضطر غير باغ ولا عاد ـ قاطعا للسبيل، أو مفارقا للأئمة، أو خارجا في معصية الله ـ فله الرخصة، ومن خرج باغيا أو عاديا أو في معصية الله فلا رخصة له، وإن اضطر إليه، وكذا روي عن سعيد بن جبير.
وقال مقاتل بن حيان في قوله تعالى "غير باغ": يعني غير مستحله، وقال السدي: (غير باغ يبتغي فيه شهوته)، وقال عطاء الخراساني في قوله "غير باغ": لا يشوي من الميتة ليشتهيه ولا يطبخه، ولا يأكل إلا العلقة، ويحمل معه ما يبلغه الحلال ، فإذا بلغه ألقاه، وهو قوله تعالى "ولا عاد": لا يعدو به الحلال. وقيل عن ابن عباس: (لا يشبع منها)، وفسره السدي أنه العدوان، وقال ابن عباس في قوله تعالى "غير باغ ولا عاد": غير باغ في الميتة، ولا عاد في أكله، وقال قتادة: في قوله تعالى "فمن اضطر غير باغ ولا عاد في أكله": أن يتعدى حلالا إلى حرام ، وهو يجد عنه مندوحة، وقال مجاهد في قوله "فمن اضطر": أكره على ذلك بغير اختياره. قال عباد بن العنزي: (أصابتنا عاما مخمصة ، فأتيت المدينة، فأتيت حائطا ، فأخذت سنبلا ففركته وأكلته، وجعلت منه في كسائي، فجاء صاحب الحائط فضربني وأخذ ثوبي، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال للرجل: " ما أطعمته إذ كان جائعا أو ساعيا، ولا علمته إذ كان جاهلا "، فأمره فرد إليه ثوبه ، وأمر له بوسق من طعام أو نصف وسق).
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ قال تعالى في سورة البقرة في الآية الكريمة (إنمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)، فيما يلى تفسير الآية الكريمة. تفسير قوله الله تعالى " فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ": – تفسير ابن كثير: فسر ابن كثير قوله تعالى (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)، حيث حرم الله تعالى أكل الاشياء الميتة إلا الاسماء وما خرج من البحر حيث قال عليه السلام في البحر (هو الطهور ماؤه الحل ميتته)، وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال: (الحلال ما أحل الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه ، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه). وحرم الله تعالى لحم الخنزير، وحرم عليهم ما ذبح ولم يذكر عليه اسمه تعالى، وقد أباح الله تعالى تناول هذا الطعام المحرم عند الضرورة عندما لا يكون هناك غيرها من الاطعمة، وذلك حسب قوله تعالى ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد) وتعني أنه لا إثم عليه في أكل ذلك وأن الله غفور رحيم، وقد قال مجاهد: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد، قاطعا للسبيل أو مفارقا للأئمة أو خارجا في معصية الله، فله الرخصة، ومن خرج باغيا أو عاديا أو في معصية الله فلا رخصة له وإن اضطر إليه.
[٩] اضطر: فعل ماضٍ ومضارعه يضطرُّ، والفاعل منه مُضطَرٌّ والمفعول مضطر، ومعنى اضطره إليه: جعله في حاجةٍ وألجأه، الاضطرار أو حالات الاضطرار: في حالات الضرورة القصوى، ومعنى اضطرَّ لشيء ما: كان بحاجة ماسة إليه. [١٠] مخمصة: خمَص يخمِص خمصًا وخموصًا ومخمصةً فهو خميض وجمعه: خماص، والمفعول مخموص، خمَصَ البطن: خلا وفرَغ من الطعام وضَمُر من شدة الجوع، خمَص الجوع الرجلَ: جعله هزيلًا وأدخل له بطنه في جوفه، والمخمصة شدة الجوع. [١١] متجانف: تجانفَ إلى وتجانفَ عن وتجانف لـ، ويتجانف تجانفًا، والفاعل متجانفٌ والمفعول متجانَف إليه، وتجانفَ الرجل: تمايل، تجانفَ إليه: مال نحوه ومال إليه، وتجانف عنه: ابتعد عنه، وتجانف في مشيته: اختال وتمايل. [١٢] لإثم: أثمَ ويأثم وأثامًا، والفاعل آثم، ومعنى أثمَ الشخص: أتى بعمل لا يحلُّ وأذنب وارتكب خطيئة وإساءةً. [١٣] إعراب آية: فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم يختصُّ علم الإعراب في تحديد مكان وعمل كل كلمة ومنزلتها من الجملة، ويندرج هذا تحت علوم القرآن التي تتناول دراسته من جميع نواحيه، وذلك من أجل فهم معاني كتاب الله أكثر، والوصول إلى المعنى الدقيق المُراد من كل آية، وسيتمُّ فيما يأتي إدراج إعراب آية: فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم، إعراب مفرداتٍ وجُمَل: [١٤] فمن: الفاء استئنافية، من: اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ، وجملة "من اضطر" استئنافية لا محل لها من الإعراب.
عَلَيْكُمُ: "على": حرف جر، و"كم": ضمير في محل جر، متعلق بالفعل حرّم. ٱلْمَيْتَةَ: مفعول به منصوب، بالفتحة الظاهرة على آخره. وَٱلدَّمَ: اسم معطوف على الميتة بحرف العطف منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره. وَلَحْمَ: اسم معطوف على الميتة، بحرف العطف، منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره. ٱلْخِنزِيرِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة. وَمَآ: الواو: حرف عطف، ما: اسم موصول مبني في محل نصب معطوف على الميتة. أُهِلَّ بِهِ: أُهل: فعل ماض مبني للمجهول، بِـ: حرف جر، والهاء: في محل جر، والجار والمجرور ناب مناب الفاعل. لِغَيْرِ: جار ومجرور متعلق بأُهل. ٱللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. فَمَنِ: الفاء استئنافية، مَنِ: اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ. ٱضْطُرَّ: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. غَيْرَ: حال منصوبة من نائب الفاعل. بَاغٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة. وَلَا عَادٍ: الواو: حرف عطف، لا: زائدة لتأكيد النفي، عاد: معطوف على باغ مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة. فَلَآ: رابطة لجواب الشرط، ولا: نافية للجنس. إِثْمَ: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب.
فالشَّرع سهَّل على المسافِر في أمر الصِّيام بالفِطْر ، وسهَّل على فاقِد الماء أمرَ الطهارة بالتيمُّم ، وسهَّل على المضطر أكل الميتة ؛ لأجل العُذْر الحاصل لهم. ثانيا: وفي ضوء ما سبق ، نفهم من هذا الحديث: أنَّ الله عزَّ وجلَّ يُحِبُّ للمسلِم أن يأخذَ بالرُّخَص الشرعيَّة التي رخَّصها لعباده ، رحمةً بهم ؛ كما قال تعالى: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) البقرة/ 185. فلا ينبغي للعبد أن يأنف عن قَبولِ ما أباحَه الشرعُ ووَسَّع فيه ، ويستنكف عن أن يترخص في خاصة نفسه ، حين الحاجة إلى مثل هذه الرخص ، بحدودها الشرعية ؛ فهذا ممَّا يكرَهه الله عزَّ وجلَّ ؛ كما يكرَه أن يتعدَّى الإنسانُ حدودَ الله فيأتي المعصية ؛ وفي هذا تأكيدٌ لمشروعية الرخص ، وحث على قَبولها والتيسير بها ، وعدم التعنت والإشقاق بتركها. قال الشوكاني - رحمه الله -: "وفيه [أي: في الحديث] أنَّ الله يحب إتيان ما شرعَه من الرُّخَص ، وفي تشبيه تلك المحبة بكراهته لإتيان المعصية: دليلٌ على أنَّ في تَرْكِ إتيانِ الرُّخصة ، ترك طاعة ، كالترك للطاعة الحاصل بإتيان المعصية " انتهى من "نيل الأوطار" (3/244). والأخذ بالرُّخَص الشرعيَّة " فيه دفع التكبُّر والترفُّع من استباحة ما أباحته الشريعة ، ومَن أنِفَ ما أباحه الشرعُ ، وترفَّعَ عنه: فسدَ دينُه ؛ فأُمِرَ بفِعْلِ الرُّخصة ؛ ليدفع عن نفسه تكبُّرها ، ويقتل بذلك كِبرها ، ويقهر النفس الأمارة بالسوء على قَبول ما جاء به الشرع" انتهى من " فيض القدير " للمناوي (2/296).