تحتوي جوزة الطيب على مستخلص الأوجينول الذي يلعب دور في تخفيف سرعة القذف، ولكن يجب تجنب استخدامه بجرعات عالية تجنبًا لأية آثار جانبية.
81. الكربوهيدرات: 3. 45. الألياف: 1. 5. طريقة عمل الحشيش من جوزة الطيب الدوش. البروتينات: 0. 41. وتحتوي جوزة الطيب على زيت طيار، وتحتوي على البورنيول والأوجينول، ودهن صلب ونشا، والمستعمل منها نواة الجوزة، وتستعمل كما هي أو مطحونة، ويتمّ بعد ذلك استخلاص الزيت العطري. جوزة الطيب لعلاج الأمراض يُمكن الاستفادة من جوزة الطيب في علاج الأمرض الآتية: اضطرابات الهضم يتمّ بشر جوزة الطيب وسحقها، والإتيان بحوالي 5 إلى 15 جرام من جوزة الطيب المبشورة، ويتم خلطها بعد ذلك مع عصير البرتقال أو الموز، ويُمكن استخدامها في علاج الإسهال، والذي قد يتسبب في عسر الهضم، ويُمكن أخذ نفس الكمية، وتضاف إليها ملعقة واحدة من عصير ALMA ويتم استخدامها مرتين في اليوم لمدة أسبوعين على الأقل؛ لعسر الهضم والفواق والغثيان. الأرق يتم استخدام جوزة الطيب لعلاج الأرق عن طريق سحق جوزة الطيب، ومزجها مع كمية قليلة من عصير ALMA أيضاً، ولحلّ مشكلة أرق الأطفال وبكائهم ليلاً، يتم مزج كمية قليلة من جوزة الطيب مع القليل من العسل، وتُعطى للأطفال لتحفيزهم على النوم، ويرجى أن تكون الكمية قليلة، ويُرجى الانتباه إلى عدم إعطاء هذه الوصفة للأطفال، إلا بعد مُراجعة الطبيب؛ كي لا يحدث أي خطر أو إدمان لدى الطفل.
يمكن أن يؤدي العمل الكبير الذي يتطلبه الضغط على بئر الحشيش بسهولة إلى التهاب اليدين. تعمل هذه الطريقة بشكل أفضل من خلال استخدام كييف منخول حديثًا إلى جودة عالية. إذا كان الكيف يحتوي على كمية كبيرة من المواد النباتية ، فسيكون من الصعب تشكيله وقد لا يلتصق بشكل صحيح. للضغط باليد ، اصنع كومة صغيرة وباردة تتناسب بشكل مريح مع اليد ، عادةً بضعة جرامات على الأكثر. اعملها بيد واحدة على الأخرى حتى تبدأ في تكوين قطعة صلبة. ثم افركيها بين راحتي اليدين أو بين راحة اليد والإبهام. بعد 10 دقائق أو أكثر ستبدأ في تغيير كثافتها. لا يحتوي الكيف الجاف القديم على جزء من المسامير الأصلية وقد يستغرق وقتًا أطول للالتصاق ببعضه البعض ولكن إذا تم تخزينه بشكل صحيح ، فيجب أن يتعاون ، على الرغم من أنه قد يتطلب المزيد من العجن. جوزة الطيب - شبكة الشفاء العالمية. عندما لا يتم ضغط قطعة من التجزئة بشكل صحيح ، فإنها تنهار بسهولة في درجة حرارة الغرفة. إذا كان الكيف عنيدًا بشكل خاص ولا يريد أن يلتصق ببعضه البعض لتكوين كتلة ، قم بتسخينه قليلاً. قم بلفها في سيلوفان مخصص للطعام ، وتأكد من أنها مغلقة تمامًا وطرد كل الهواء. لف هذا الغلاف بعدة طبقات من ورق الجرائد أو القماش أو المناشف الورقية المبللة.
العقم: يمكن أن يسبب تناول جرعات عالية من جوزة الطيب إلى تقليل الخصوبة عند الرجال. لا توجد أي معلومات حول الجرعات المسموح بتناولها من جوزة الطيب، وللبقاء على الجانب الآمن يفضل الالتزام بكمياته الموجودة بالطعام.
أما بالنسبة للقرنفل ( العويدي)، وجدت هذا السؤال الغير مباشر الذي يمكننا استنباط جواز استعمال القرنفل من خلاله السؤال: س229 النعناع، المرامية، البابونج، والهيل إذا خلط بالمسمار العويدى ما حكمها للحاج؟ الجواب: أرى أنها مباحة؛ حيث إنها لا تسمى طيبا ، وشربها أمر معتاد، ولا يدخل ذلك في استعمال الطيب، وإن كان بعض العلماء كرهوا القرنفل ونحوه، وعدوه من أنواع الطيب، ولكن الأظهر عدم الكراهة له، والهيل والنعناع وما أشبهها فكلها تستعمل في الأشربة والقهوة من غير كراهة. من فتاوى الشيخ ابن جبرين 27-08-2007, 12:06 PM #10 معليش يا أختي ياسمينة أنا لا أجادل إلا للإستفادة والله أعلم.... إذا كان فعلاً حرام استعمال جوزة الطيب طب ليش ما تعمم هذا الخبر؟؟؟!!!!!
اقترح بعض الحضور في ثلوثية موسى أنه بدلاً من ذبح الأضاحي والهدي بهذه الأعداد الضخمة أن تجمع القيمة لدى جهة رسمية معتمدة كإحدى الجمعيات مثلاً وتوزع نقداً على الفقراء والمحتاجين والمساكين طيلة العام كما يحدث اليوم في إخراج زكاة الفطر نقداً، بناء على عدة فتاوى معتبرة. إن هذا الاقتراح الصادر عن حسن نية لا أساس له في الدين، فالعبادات الأصل فيها الوقف والنحر هو إحدى صور هذه العبادات تعبد الله عباده بها وجعلها من الشعائر التي يجب المحافظة عليها والتي يحرم إهمالها لقوله تعالى (والبدن جعلناها لكم من شعائر الله). سمي اليوم العاشر من ذي الحجة بيوم النحر لأن المسلمين يتقربون فيه إلى الله بنحر بهيمة الأنعام، فالحجاج ينحرون هديهم، والمسلمون في أنحاء الأرض ينحرون أضاحيهم، يقول الحق (ولكل أمة جعلنا منسكاً ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام)، ويقول سبحانه وتعالى (والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر)، ويقول جل جلاله (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين).
قال عطاء والسدي: البُدن: الإبل والبقر، أما الغنم فلا تسمى بدنةً. ﴿ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ﴾، من أعلام دينه، سُميت شعائر لأنها تُشعر، وهو أن تُطعن بحديدة في سنامها فيعلم أنها هدي، ﴿ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ﴾ النفع في الدنيا، والأجر في العقبى، ﴿ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا ﴾؛ أي: عند نحرها، ﴿ صَوَافَّ ﴾؛ أي: قيامًا على ثلاث قوائم قد صفت رجليها وإحدى يديها، ويدها اليسرى معقولة فينحرها كذلك. أخبرنا عبدالواحد بن أحمد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبدالله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا عبدالله بن مسلمة، أخبرنا يزيد بن زريع، عن يونس، عن زياد بن جبير قال: رأيت ابن عمر أتى على رجل قد أناخَ بَدَنةً ينحرها، قال: ابعثها قيامًا مقيدةً سنة محمد صلى الله عليه وسلم. وقال مجاهد: الصواف إذا عقلت رجلها اليسرى وقامت على ثلاث قوائم. وقرأ ابن مسعود «صوافن» وهي أن تعقل منها يد وتنحر على ثلاث، وهو مثل صواف، وقرأ أبي والحسن ومجاهد: «صوافي» بالياء؛ أي: صافيةً خالصةً لله لا شريك له فيها. ﴿ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا ﴾؛ يعني: سقطت بعد النحر ووقعت جنوبها على الأرض، وأصل الوجوب: الوقوع.
وتضجع البقر والغنم. السابعة: ولا يجوز النحر قبل الفجر من يوم النحر بإجماع. وكذلك الأضحية لا تجوز قبل الفجر. فإذا طلع الفجر حل النحر بمنى ، وليس عليهم انتظار نحر إمامهم ؛ بخلاف الأضحية في سائر البلاد. والمنحر منى لكل حاج ، ومكة لكل معتمر. ولو نحر الحاج بمكة والمعتمر بمنى لم يحرج واحد منهما ، إن شاء الله تعالى. الثامنة: قوله تعالى: فإذا وجبت جنوبها يقال: وجبت الشمس إذا سقطت ، ووجب الحائط إذا سقط. قال قيس بن الخطيم: أطاعت بنو عوف أميرا نهاهم عن السلم حتى كان أول واجب وقال أوس بن حجر: ألم تكسف الشمس والبدر وال كواكب للجبل الواجب فقوله تعالى: فإذا وجبت جنوبها يريد إذا سقطت على جنوبها ميتة. كنى عن الموت بالسقوط على الجنب كما كنى عن النحر والذبح بقوله تعالى: فاذكروا اسم الله عليها والكنايات في أكثر المواضع أبلغ من التصريح. قال الشاعر [ عنترة]: فتركته جزر السباع ينشنه ما بين قلة رأسه والمعصم وقال عنترة: وضربت قرني كبشها فتجدلا أي سقط مقتولا إلى الجدالة ، وهي الأرض ؛ ومثله كثير. والوجوب للجنب بعد النحر علامة نزف الدم وخروج الروح منها ، وهو وقت الأكل ، أي وقت قرب الأكل ؛ لأنها إنما تبتدأ بالسلخ وقطع شيء من الذبيحة ثم يطبخ.