القول في تأويل قوله تعالى: ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ( 10)) يقول تعالى ذكره: مثل الله مثلا للذين كفروا من الناس وسائر الخلق امرأة نوح وامرأة لوط ، كانتا تحت عبدين من عبادنا ، وهما نوح ولوط فخانتاهما. ذكر أن خيانة امرأة نوح زوجها أنها كانت كافرة ، وكانت تقول للناس: إنه مجنون. وأن خيانة امرأة لوط ، أن لوطا كان يسر الضيف ، وتدل عليه. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سلمان بن قيس ، عن ابن عباس ، قوله: ( فخانتاهما) قال: كانت امرأة نوح تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على الضيف. حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، قال: ثنا إسماعيل بن عمر ، قال: ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قيس ، قال: سمعت ابن عباس قال في هذه الآية: أما امرأة نوح ، فكانت تخبر أنه مجنون; وأما خيانة امرأة لوط ، فكانت تدل على لوط. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبي عامر الهمداني ، [ ص: 498] عن الضحاك ( كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين) قال: ما بغت امرأة نبي قط ( فخانتاهما) قال: في الدين خانتاهما.
حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن عمرو بن أبي سعيد ، أنه سمع عكرمة يقول في هذه الآية " فخانتاهما " قال: في الدين. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا يحيى بن واضح ، قال: ثنا الحسين ، عن يزيد عن عكرمة ، في قوله " كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " قال: وكانت خيانتهما أنهما كانتا مشركتين. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا يحيى بن واضح ، قال: ثنا عبيد بن سليمان ، عن الضحاك " فخانتاهما " قال: كانتا مخالفتين دين النبي صلى الله عليه وسلم كافرتين بالله. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني أبو صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، قال: سألت سعيد بن جبير: ما كانت خيانة امرأة لوط وامرأة نوح ؟ فقال: أما امرأة لوط ، فإنها كانت تدل على الأضياف ، وأما امرأة نوح فلا علم لي بها. وقوله " فلم يغنيا عنهما من الله شيئا " يقول: فلم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما من الله لما عاقبهما على خيانتهما أزواجهما شيئاً ، ولم ينفعهما أن كانت أزواجهما أنبياء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط "... الآية ، هاتان زوجاً نبي الله ، لما عصتا ربهما لم يغن أزواجهما عنهما من الله شيئا.
يقول تعالى ذكره: مَثَّل الله مثلا للذين كفروا من الناس وسائر الخلق امرأة نوح وامرأة لوط، كانتا تحت عبدين من عبادنا، وهما نوح ولوط فخانتاهما. ذُكر أن خيانة امرأة نوح زوجها أنها كانت كافرة، وكانت تقول للناس: إنه مجنون. وأن خيانة امرأة لوط، أن لوطًا كان يُسِرّ الضيف، وتَدُلّ عليه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن سلمان بن قيس، عن ابن عباس، قوله: (فَخَانَتَاهُمَا) قال: كانت امرأة نوح تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تَدُل على الضيف. حدثنا محمد بن منصور الطوسي، قال: ثنا إسماعيل بن عمر، قال: ثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قيس، قال: سمعت ابن عباس قال في هذه الآية: أما امرأة نوح، فكانت تخبر أنه مجنون؛ وأما خيانة امرأة لوط، فكانت تَدُلّ على لوط. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أَبي عامر الهمداني، عن الضحاك (كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ) قال: ما بغت امرأة نبيّ قط (فَخَانَتَاهُمَا) قال: في الدين خانتاهما. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا) قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سرّ نوح، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، فكان ذلك من أمرها؛ وأما امرأة لوط فكانت إذا ضاف لوطًا أحد خبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء (فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا).
في مثل هذه الأجواء كانت امرأة نوح عبئاً ثقيلاً عليه.. وكانت أشبه بالخنجر أو الشوكة في ظهره، تؤلمه أينما حل وارتحل. وقد أوصلها إعراضها عن الحق حداً جعلها تشيع عن زوجها نوح عليه السلام أنه مجنون. وذكر القرطبي في تفسيره أن والغة قالت لنبي الله نوح ذات مرة: يا نوح أما ينصرك ربك؟ فقال لها: نعم، فقالت باستهزاء: فمتى؟ قال: إذا فار التنور. فخرجت تقول لقومها: يا قوم، والله إنه لمجنون، يزعم أنه لا ينصره ربه إلا أن يفور هذا التنور، ولم تكتف بذلك بل وصل بها الأمر أنه إذا آمن أحد بدعوته سارعت إلى قومها وأخبرتهم ليفتنوه عن دينه. وليس المراد بقوله فخانتاهما: في فاحشة بل في الدين، فإن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء. قال سفيان الثوري عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قرم: سمعت ابن عباس يقول في هذه الآية.. (فخانتاهما) قال ما زنتا، أما خيانة امرأة نوح فكانت تخبر أنه مجنون.. وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومها على أضيافه. وقال العوفي عن ابن عباس قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت بذلك الجبابرة من قوم نوح به.
معنى: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ سماحة الشيخ محمَّد صنقور - عدد القراءات: 1932 - نشر في: 09-فبراير-2018م المسألة: قوله تعالى في سورة التحريم: ﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾ ( 1). لماذا قلتم إنَّ الخيانة في الآية بمعنى الزنى ولم تبنوا على تأويلها إلى معنى آخر رغم أنَّكم تُجيزون التأويل؟! الجواب: الخيانة في الآية الشريفة ليست بمعنى الزنى - والعياذ بالله- بل المراد من الخيانة هو الخيانة للأمانة بنقض العهد وإفشاء السرِّ والمضادَّة للحقِّ وما يكون في هذا السياق، وهذا المعنى هو ما أفاده جمهور مفسِّري الشيعة وعلمائهم. وللتثبُّت من ذلك أنقل لكم بعض كلماتهم.
الاربعاء 16 فبراير 2022 «الجزيرة» - الاقتصاد: أطلق المركز الوطني للنخيل والتمور «منصة تمور السعودية - أعمال» في عرضها الأول بمؤتمر جولف فود في مركز دبي التجاري العالمي. وتتمثل المنصة في كونها أول منفذ تسويقي يجمع أضخم وأبرز تجار التمور ومنتجاتها لتصدير التمور محليًا ودوليًا, ويجعلها أقرب لسوق الأعمال. وتأتي مشاركة المنصة في هذا المؤتمر بهدف تعزيز وجود قطاع النخيل والتمور في سوق الأغذية, والتعريف بخدمات المنصة لتحقيق الزيادة في حجم صادرات المملكة غير النفطية. تحت شعار وطن التمور..انطلاق منصة تمور السعودية - جريدة الوطن السعودية. وتتخذ المملكة قفزات لتكون أكبر مصدّر في العالم للتمور, لامتلاكها أكثر من 400 نوع من التمور تمثّل 14% من إجمالي الإنتاج العالمي الذي يصل إلى أكثر من 107 دُول, وذلك سعيًا لتنويع مصادر الدخل وزيادة القوى الاقتصادية السعودية إقليميًا وعالميًا عبر الصفقات التصديرية الداعمة لاقتصاد المملكة. يذكر أن مؤتمر جول فود هو حدث سنوي يضم قطاع الأغذية, يشارك فيه أكثر من 2500 شركة إقليمية ودولية, بهدف تمكين التواصل بين المنتج المحلي والسوق العالمي.
ونص القانون على إلغاء القانون رقم 7 لسنة 2010، ويلغى كل نص أو حكم يخالف أو يتعارض مع أحكام هذا القانون، وينفذ هذا القانون من تاريخ صدوره، وينشر في الجريدة الرسمية، حيث صدر بتاريخ 1 مارس/ آذار 2022. تعميم بشأن سياسة تقديم تجربة متعامل سهلة وبلا جهد أبوظبي: عبدالرحمن سعيد أصدر مكتب أبوظبي التنفيذي تعميماً رقم 1 لسنة 2022 بشأن سياسة تقديم تجربة متعامل سهلة وبلا جهد في إمارة أبوظبي، والموجه إلى كافة الجهات والشركات الحكومية في أبوظبي، وتهدف هذه السياسة إلى دعم أهداف الرؤية الاستراتيجية لحكومة أبوظبي في تقديم تجربة متعامل سهلة وبلا جهد تلبي الاحتياجات والتوقعات الحالية والمستقبلية لمختلف فئات المتعاملين عبر جميع قنوات تقديم الخدمة. وتم إعداد هذه السياسة، لتوفير البنود الرئيسية التي يجب الالتزام بها وتطبيقها بشكل شمولي للارتقاء بتجربة المتعاملين لمستويات ريادية، وذلك استناداً إلى أفضل التطبيقات في مجال تجربة المتعامل والفهم الدقيق لإمكانات وتطلعات حكومة أبوظبي في هذا المجال، وتطبق هذه السياسة على جميع الجهات الحكومية التي تقدم خدمات مباشرة للمتعاملين من أفراد أو شركات أو جهات حكومية عبر جميع القنوات كمراكز الخدمة والمواقع الإلكترونية والتطبيقات الذكية ومراكز الاتصال.
- الحصول على المزايا والخصومات في برنامج الولاء. يلتزم مزود الخدمة و مطور البوابة بالحفاظ على سرية المعلومات التي يتم إدخالها في نظام علامة التمور السعودية من قبل صاحب المزرعة أو المصنع ولا نشرها أو مشاركتها مع جهات أخرى بدون إذن. بعد تقديم الطلب بشكل رسمي عبر بوابة علامة التمور السعودية و إرفاق كافة المتطلبات اللازمة ، يستغرق فريق العمل في المتوسط مدة أسبوعين لدراسة الطلب وإنجاز كافة الإجراءات و في حال استيفاء الشروط والمتطلبات يتم إصدار العلامة للمزارع و/أو المصانع المجتازة للمعايير المطلوبة. يوجد عدة خيارات لدفع المقابل المالي وهي عن طريق الدفع عبر البوابة الإلكترونية للسداد في موقع علامة التمور السعودية أو عن طريق حوالة بنكية. مدة صلاحية العلامة سنة (1) ميلادية واحدة من تاريخ إصدارها. يضع المدقق النتائج بناء على الأدلة التي تمت معاينتها في الموقع ، و في حال وجود أي ملاحظات يتم الرفع بها من خلال الموقع الإلكتروني يقوم فريق العمل بمراجعة الحالة و البت فيها. جميع المبالغ المدفوعة غير قابلة للإسترداد. يمكنك ارسال طلبك لفريق الدعم وسوف يتم التواصل معك لدعمك بكافة الإجراءات والأعمال اللازمة عبر عبر صفحة اتصل بنا أو أحد القنوات التواصل الإجتماعي بشريط الموقع أدناه.
تصوير: ياسين أيت الشيخ على الرغم من ارتفاع أسعار التمور في سوق درب ميلا بحوالي 5 إلى 7 دراهم للكيلو الواحد من التمر، يصر المواطنون على الامتناع عن شراء التمور الجزائرية، بعد شيوع أنباء عن وجود مواد مسرطنة فيها، مفضلين دعم المنتوج المحلي القادم من واحات زاكورة ووادي درعة. وحسب ما عاينه موقع "اليوم 24″، واستقاه من تصريحات بائعي التمور، فإن أثمنة التمور المغربية تختلف من صنف إلى آخر، بدءا بتمر "بوفقوص" الذي يباع ما بين 50 و 60 درهما للكيلو، بينما نوع "بوزكري" الذي يصفه بائعو سوق درب ميلا بـ "راس السوق"، فيتراوح ثمنه ما بين 50 و 80 درهما للكيلو، وهو تمر معروف بجودته ويعرف إقبالا كبيرا. أما تمر "جيهل"، فيصل ثمنه ما بين 30 و35 درهما، عكس تمر "بوستحمي" الذي يتراوح سعره ما بين 15 و20 درهما، أما تمر "موات النحل" فيتراوح ثمنه ما بين 30 و 20 درهما. يقول التاجر، عبد الرحيم الشملي، الذي يعد أقدم بائع للتمور في سوق درب ميلا: "دابا كلشي التمور غالية، الله يكون في عوان المسكين، ولكن رغم ذلك كاين الخير، وبإمكان كل الفئات الحصول على التمور التي تتماشى مع قدرتهم الشرائية، فكل الأنواع متوفرة من التمور "بوفقوض وجيهل، وموات النحل، وبوستحمي، وبوزكري، وهي التمور التي يتم جلبها إلى سوق درب ميلا، من مناطق زاكورة ووادي درعة.