ثالثا: شيوع الخدران فجسد المصاب بالعين. رابعا: المصاب بالعين عديدا ما يتثائب عند الشروع بالقراءه حتي انهائها. خامسا: بعض المصابين بالعين شبح الموت يفتك بهم دوما ، ويبقي يطاردهم. سادسا: مصابوالعين يعانون من تسارع فنبضات القلب دون سابق جهد او ممارسه اي عمل. سابعا: نقصان الوزن بشكل سريع و مخيف من ابرز اعراض الاصابةبالعين الناتجه عن انعدام الشهيه. ثامنا: بعض المصابين بالعين يعانون من السرحان و عدم التركيزوالنسيان. تاسعا: احساس الفشل يلازم مصابي العين. كيف تعرف أنك مسحور أو معيون أو ممسوس - Eqrae. عاشرا: بعض المصابين بالعين تحدث فاجسادهم تغيرات طفيفه ؛ كسقوط شعر الراس و تقيحات فجلودهم ، والاصابة بامراض مزمنه. احد عشر: من اعراض العين المنتشره بكثرة: التوتر، والشعور بضيق فالعلاقه الزوجية من دون اي اسباب يذكر اثنا عشر: شعور البكاء يلازم مصابي العين ثلاثه عشر: مصاب العين يلازمة الم قوي فالراس. اربعه عشر: يوجد العديد من المصابين بالعين لا يستطيعون القيام بالفرائض كالصلاة و قراءه القران. خمسه عشر: التعرق الشديد يرافق مصاب العين. سته عشر: حكه مفاجئه فجسم المصاب بالعين، اضافه الى التقيؤ، واخراج البلغم، وشحوب فالوجة و الجسد. سبعه عشر: العزله و النفور من المجتمع يعتبران من الاعراض الواضحه لمصاب العين.
01-01-2016, 09:34 PM رقم المشاركة: 61 آخـر مواضيعي رد: كيف تعرف انك(مسحور-معيون-محسود-ممسوس) وفقك الله لما يحب ويرضى مشكور الله يعطيك العافية ماقصرت جزاك الله خير الجزاء 30-04-2016, 03:09 AM رقم المشاركة: 62 بارك الله فيك و نفع بك 30-12-2016, 10:06 PM رقم المشاركة: 63 جزاك الله أختاه على هذا الموضوع القيم نحن من المتابعين وفقكم الله. ----------------------------------------- محمد أمين أبو شفاء، باحث في موقع علم الإجتماع باحث في علوم الرقية الشرعية 15-01-2017, 01:03 AM رقم المشاركة: 64 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أمين والسلام عليكم ورحمة الله
كيف تعرف انك معيون عثمان الخميس - YouTube
ثمانيه عشر: بروده و احساس بوخز و الم فاطراف المصاب بالعين. تسعه عشر: ان مصاب العين عديدا ما يتخيل عيونا مجتمعه حولة و تنظر اليه، وعديدا ما يحلم بالعيون. علاج العين و الحسد 1. لو عرف العائن او الحاسد: يتبع الكيفية الوارده فالحديث التالي: عن عائشه رضى الله عنها عن الرسول عليه السلام قال: كان يؤمر العائن ، فيتوضا ، ثم يغتسل منه المعين)، اى ان يتوضا العائن، ويغتسل المصاب بالعين من هذا الماء. 2. عدم معرفه العائن او الحاسد: على المصاب ان يرقى نفسة بقراءه ما يلى على ماء يكفى للشرب منه و مسح جسدة منه مدة سبعه ايام، ويداوم عليه ، فانة باذن الله يشفى: ا الفاتحه 7 مرات. ب الفلق 21 مرة، مع تكرار قوله: من شر حاسد اذا حسد فكل مره 3 مرات. ج – الصمد 7 مرات.
وعن الإمام أحمد: أنه لا ينقض. وعنه: لا ينقض نوم الجالس ولو كان كثيراً واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ، وحكي عنه لا ينقض غير نوم المضطجع. الثالث: ما عدا هاتين الحالتين وهو نوم القائم والراكع والساجد فورد عن أحمد في جميع ذلك روايات. أحدهما: ينقض وهو المذهب؛ لأنه لم يرد في تخصيصه من عموم أحاديث النقض نص، ولا هو في معنى المنصوص، لكون القاعد متحفظاً لاعتماده بمحل الحدث إلى الأرض، والراكع والساجد ينفرج محل الحدث منهما. والثانية: لا ينقض إلا إذا كثر. قال في «الإنصاف»: الصحيح من المذهب أن نوم القائم كنوم الجالس، فلا ينقض الكثير منه نص عليه. هل المذي ينقض الوضوء هي. قال في المغني: الظاهر عن أحمد التسوية بين الجالس والقائم؛ لأنهما يشتبهان في الانخفاض واجتماع المخرج، وربما كان القائم أبعد من الحدث لعدم التمكن من الاستثقال في النوم، فإنه لو استثقل لسقط. قال في الإنصاف: وعليه جمهور الأصحاب. أما نوم الراكع والساجد: إذا كان يسيراً فالمذهب أنه ينقض وعنه: أن نوم الراكع والساجد لا ينقض يسيره وعليه جمهور الأصحاب وعنه: لا ينقض نوم القائم والراكع وينقض نوم الساجد(16). المفتي: الشيخ الدكتور ياسر ابن النجار الدمياطي، مؤلف موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السَّه»:حلقة الدبر «والوكاء»: الخيط الذي يربط به فم القربة، فجعل اليقظة للعين مثل الوكاء للقربة، فإذا نامت العين استطلق ذلك الوكاء وكان منه الحدث.
هل لمس الذكر ينقض الوضوء ذلك هو ما يدور حوله موضوع مقالنا التالي والذي نجيبكم عنه في مخزن ، حيث يعد من الأمور الحرجة التي يجب على جميع المسلمين التعرف على حكمها في الإسلام وما توصل إليه الفقهاء من آراء في ذلك الصدد، كما وسوف نذكر لكم منقضات الوضوء التي لا تصح الصلاة بعدها.
س: إذا توضئ أحد المصلين وشرب الخمر ولم يؤثر على عقله او توازنه فهل هذا مبطل للوضوء ام لا؟ ج: هذا لا يبطل الوضوء إذا لم يؤد إلى فقدان العقل ، ولكنه يبطل روحية الوضوء لأن الذي يتوضأ يعلن أنه يريد أن يتوجه إلى الله سبحانه وتعالى ليؤدي ما عليه من طاعات لا ليقوم بما نهى الله عنه كشرب الخمر ونحوه ، ولا بد من أن يكون الإنسان متوازناً في تعامله مع الله سبحانه وتعالى لأنه مسؤول أمامه. س: هل الحدث الاصغر (خروج الريح) أثناء نية الوضوء يبطل النية والوضوء أم لا؟ ج: إذا كان المراد من النية التلفظ بها فإن ذلك لا يوجب انتقاض الوضوء ، لأن النية المعتبرة هي العزم على الفعل وهو لا زال موجوداً ، والتلفظ ليس جزءاً منها ، ما دام لم يبدأ فعلاً بأي عمل من أعمال الوضوء. س: الريح المبطلة للوضوء ، ما هي علاماتها وكيف يمكن تشخيصها؟ ج: من خلال الصوت أو الرائحة ، ومع الشك في كون ما أحسّ به ريحاً أو لا يبني على العدم. هل المذي ينقض الوضوء بيت العلم. س: إذا كان الشخص مبتلى بكثرة الريح عندما يريد الصلاة ، ولكنه يستطيع الممانعة وحبسها ، هل يجب عليه حبسها أثناء صلاته لكي لا تبطل الصلاة؟ ج: يجب ذلك إذل لم يؤد إلى الضرر، والله العالم. س: ما هي العلة من الوضوء قبل النوم إذا كان يبطل الوضوء؟ ج: لاستحباب النوم عن طهارة ، مما قد يوحي إليه بأنه ينام متخلصاً من القذارات الروحية التي تزول بالوضوء ، ولما كان النوم حدثاً فإنه يبطل الوضوء عندئذ تماماً كأي حدث آخر.