نانسي عجرم تغني مع أسرتها: لا نحتاج المال كي نزداد جمالا - YouTube
ليست هذه الإضرابات التي تهدد حصول الانتخابات جديدة، ولا هي ثمرة اجتماعات عُقدت في السفارات، بل هي نِتاج سلطة غير قادرة على انتشال لبنان من جحيمه، وليس هؤلاء المضربون سبب تأجيل الانتخابات إن تأجلت، فالدولة بكل بساطة غير قادرة على تنظيم انتخابات، ومطالب المضربين المحقة لم تُولد فجأة، فآذاننا ملّت من سماع تكرار المطالب نفسها طيلة الأشهر الماضية، وقبل الانتخابات بوقت طويل. لا تتوقف المشاكل والصعوبات عند حضور الموظفين، فلتمويل الانتخابات قصّته أيضاً، خاصة بما يتعلق بتمويل اقتراع المغتربين. فالدولة التي توقفت عن دفع رواتب أعضاء بعثاتها الدبلوماسية منذ فترة، وتبحث عن تسوية معهم، والتي تطرق أبواب المغتربين المقتدرين لتشحذ منهم بضع دولارات لتنظيم الانتخابات. نانسي عجرم تغني مع أسرتها: لا نحتاج المال كي نزداد جمالا - YouTube. لا تملك المال لتنظيم انتخابات المغتربين. وهذا الأمر بطبيعة الحال لم يأت ضمن سيناريو المؤامرة، بل ضمن سيناريو إفلاس الدولة الذي تحدث عنه نائب رئيس الحكومة قبل أن يتآكله الندم فينفيه. الاعتراف بالعجز فضيلة لسنا هنا بمعرض تأكيد حصول الانتخابات بموعدها أو عدم حصولها، ولا بمعرض النقاش بفكرة وجود مؤامرة داخلية –خارجية لتطيير الاستحقاق، إنما نحاول توصيف واقع واضح جليّ، إذ آن الأوان لدولتنا أن تعترف بعجزها، بمرضها، لبدء عملية التعافي، بدل المكابرة ومحاولتها لعب دور الدولة القادرة، بينما هي أعجز من أن تنظّم انتخابات نيابية، فهي لا تحتاج إلى مؤامرة خارجية لتطيير الاستحقاق.
International organizations can help a nation navigate a crisis, but the onus remains on the country to achieve stability through collective action. H. E. Ali bin Ahmed Al-Kuwari, Minister of Finance and Former Minister of Commerce and Industry, at the #DohaForum. @MoF_Qatar — Doha Forum (@DohaForum) March 27, 2022 ولفت حول ارتفاع أسعار النفط والغاز والمواد الغذائية في الفترة الحالية نتيجة الحرب الجارية في أوكرانيا إلى ضرورة قراءة أسباب الارتفاع الحاصل في أسعار المواد الغذائية، وتلك المتعلقة بمنتجات الطاقة، مشيراً في هذا السياق على سبيل الذكر إلى النقص الذي تشهده الأسواق العالمية من النفط والمقدر بنحو مليوني برميل نفط يومياً، مما أدى إلى زيادة الأسعار. وزير المال في سريلانكا: نحتاج نحو 3 مليارات دولار من المساعدات خلال 6 أشهر لمواجهة أزمة المواد الأساسية – الاعمار والإقتصاد. أزمات عالمية متتالية وتحدثت في الجلسة المديرة العامة لصندوق النقد الدولي كريستالينا جورجيفا، لافتة إلى أن التعددية الشاملة هي المنهج لتعامل مع الأزمات، مشيرة إلى الصدمة التي تعرض لها العالم الذي لا يزال يتعافى من انعكاسات كورونا، جراء الحرب في أوكرانيا والتي عصفت بمختلف التوقعات الاقتصادية، إذ كان العالم يأمل في خفض نسب التضخم وزيادة النمو، ليجد نفسه أمام وضعية معاكسة تماماً.
أشار وزير الماليّة في سريلانكا، علي صبري، إلى أنّ بلاده ستحتاج نحو ثلاثة مليارات دولار من المساعدات الخارجيّة في الأشهر الستّة المقبلة، للمساعدة في الحصول على إمدادات المواد الأساسيّة، بما في ذلك الوقود والأدوية. لا نحتاج المال كي نزداد جمال. وأكّد، في حديث صحافي، أنّه "يأتي على رأس أولويّاتنا، العودة إلى مسار الإمداد المعتاد في ما يتعلّق بالوقود والغاز والأدوية… وبالتّالي الكهرباء، حتّى يمكن التّعامل مع انتفاضة الشّعب"، لافتًا إلى أنّ "سريلانكا ستسعى للحصول على خطّ ائتمان آخر بقيمة 500 مليون دولار من الهند للوقود، وهو ما يكفي لنحو خمسة أسابيع". وتتعرّض سريلانكا، الّتي يبلغ عدد سكّانها 22 مليون نسمة، لانقطاعات طويلة في التيار الكهربائي، دفعت المحتجّين للخروج إلى الشّوارع، ممّا كثّف الضّغط على رّئيس الببلاد جوتابايا راجاباكسا. وتتطلّع الدّولة إلى إعادة هيكلة السندات السيادية الدّوليّة، والسّعي إلى تأجيل المدفوعات.
وفي خبر آخر: تدخل من فيه وتخرج من دبره، فينادي أصحابه هل تعرفوني؟ فيقولون لا، ولكن قد نرى ما بك من الخزي فمن أنت؟ فينادي أصحابه أنا فلان بن فلان، لكل إنسان منكم مثل هذا. قلت: وهذا التفسير أصح ما قيل في هذه الآية، يدل عليه قوله تعالى { يوم ندعو كل أناس بإمامهم} [الإسراء: 71]. وفي الباب حديث أبي هريرة بمعناه خرجه الترمذي. وقد ذكرناه في سورة [الإسراء] فتأمله هناك. { إنه كان لا يؤمن بالله العظيم، ولا يحض على طعام المسكين} أي على الإطعام، كما يوضع العطاء موضع الإعطاء. معنى (ولا يحض على طعام المسكين) - منتديات ال باسودان. قال الشاعر: أكفرا بعد رد الموت عني ** وبعد عطائك المائة الرتاعا أراد بعد إعطائك. فبين أنه عذب على ترك الإطعام وعلى الأمر بالبخل، كما عذب بسبب الكفر. والحض: التحريض والحث. وأصل { طعام} أن يكون منصوبا بالمصدر المقدر. والطعام عبارة عن العين، وأضيف للمسكين للملابسة التي بينهما. ومن أعمل الطعام كما يعمل الإطعام فموضع المسكين نصب. والتقدير على إطعام المطعم المسكين؛ فحذف الفاعل وأضيف المصدر إلى المفعول.
الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ. الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يعني الفقير الذي لا شيء له يقوم بأوده وكفايته. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ولا يحض على طعام المسكين لا يأمر به ، من أجل بخله وتكذيبه بالجزاء. وهو مثل قوله تعالى في سورة الحاقة: ولا يحض على طعام المسكين وقد تقدم. وليس الذم عاما حتى يتناول من تركه عجزا ، ولكنهم كانوا يبخلون ويعتذرون لأنفسهم ، ويقولون: أنطعم من لو يشاء الله أطعمه ، فنزلت هذه الآية فيهم ، وتوجه الذم إليهم. تفسير سورة الماعون. فيكون معنى الكلام: لا يفعلونه إن قدروا ، ولا يحثون عليه إن عسروا. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) يقول تعالى ذكره: ولا يحثّ غيره على إطعام المحتاج من الطعام.
قال الحسن في هذه الآية: أدركت أقوامًا يعزمون على أهليهم أن لا يردوا سائلًا. وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه كان يحضّ امرأته على تكثير المرق لأجل المساكين، ويقول: خلَعْنا نصفَ السلسلة بالإيمان، فلنخلع نصفها بهذا، أي: الصدقة اقتبس ذلك من الآية فإنه جعل استحقاق السلسلة معللًا بعدم الإيمان وعدم الحض وعطف {ولا يحض} على {لا يؤمن} داخل في العلة، وذلك يدل على عظم ذنب من لا يحض على إطعام المسكين، إذ جعل قرين الكفر، وهذا حكم ترك الحض، فكيف يكون ترك الإطعام؟ والتعبير بالطعام دون الإطعام (إطعام المسكين)، للإشعار بأن المسكين كأنه مالك لما يعطى له، كما في قوله تعالى: { وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُوم}. ويقول الشيخ محمد عبده في هذه الآية: " لم يكتفي بالإطعام فيقول ولم تطعموا المسكين ليصرح بأن أفراد الأمة متكافلون بهذا الأمر" وخصت هذه الخلة من خلال الكافر بالذكر لأنها من أضر الخلال في البشر إذا كثرت في قوم هلك مساكنهم.
(6) وأضاف «الطعام» إلى { المسكين} من حيث له إليه نسبة ما، وخصت هذه الخلة من خلال الكافر بالذكر لأنها من أضر الخلال في البشر إذا كثرت في قوم هلك مساكنهم. (7) {ولا يَحُضُّ على طعامِ المِسْكِينِ} أي لا يفعله ولا يأمر به، وليس الذم عاماً حتى يتناول من تركه عجزاً، ولكنهم كانوا يبخلون ويعتذرون لأنفسهم يقولون {أنطعم من لو يشاءُ الله أطْعَمَهُ} فنزلت هذه الآية فيهم، ويكون معنى الكلام لا يفعلونه إن قدروا، ولا يحثون عليه إن عجزوا. (8) هل الكافر الذي يحض على طعام المسكين، يكون عذابه أقل من الكافر الذي لا يحض على طعام المسكين؟ الجواب: القواعد تشير إلى الإفادة بنعم، فإن الكفار دركات: {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ العَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ} [النحل:88]، فللكفر عذاب، وللصد عن سبيل الله عذاب فوق العذاب، وأيضاً: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ} [العنكبوت:12-13].
المصدر: منتديات ال باسودان - من قسم: المَواضِيــــع الإِســــلاَمِيٌـــة العَـــــامَة lukn (, gh dpq ugn 'uhl hgls;dk)
وجملة { إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} في موضع العلة للأمر بأخذه وإصلائه الجحيم. ووصف الله بالعظيم هنا إيماء إلى مناسبة عظم العذاب للذنب إذ كان الذنب كفراناً بعظيم فكان جزاءً وفاقا. والحض على الشيء: أن يطلب من أحد فعل شيء ويلح في ذلك الطلب. "ونفي حضه على طعام المسكين يقتضي بطريق الفحوى أنه لا يطعم المسكين من ماله لأنه إذا كان لا يأمر غيره بإطعام المسكين فهو لا يطعمه من ماله، فالمعنى لا يطعم المسكين ولا يأمر بإطعامه، وقد كان أهل الجاهلية يطعمون في الولائم، والميسر، والأضياف، والتحابب، رياء وسمعة. ولا يطعمون الفقير إلا قليل منهم. وقد جعل عدم الحض على طعام المسكين مبالغة في شح هذا الشخص عن المساكين بمال غيره وكناية عن الشح عنهم بماله، كما جعل الحرص على إطعام الضيف كناية عن الكرم" (التحرير والتنوير: [29/128]). "قوله تعالى: { إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} فيه عطف عدم الحض على طعام المسكين على عدم الإيمان بالله العظيم مما يشير إلى أن الكافر يعذب على الفروع" (أضواء البيان: [8/261]).