تاريخ النشر: الثلاثاء 8 ربيع الآخر 1431 هـ - 23-3-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 133530 141395 0 566 السؤال ما حكم قراءة البسملة في الصلاة في المذاهب الأربعة لأني لاحظت أن بعض المشايخ لا يقرأونها جهرا والبعض يقرؤها في الصلاة الجهرية؟ ما حكم ما ورد إلي في البريد الالكتروني ( لأنه كما ورد إلي ذهب إلى غيري وربما غيرهم الكثير) هل تعلم أيها المسلم أن البسملة في سورة الفاتحة تعتبر آية من آيات السورة بينما لا تعتبر في باقي السور... وللتأكد من ذلك يمكنكم أن تفتحوا القرآن الكريم وتنظروا إلى سورة الفاتحة، ستجدون أن البسملة يأتي بعدها رقم (1). بينما في باقي السور البسملة تأتي فوق الآيات وتحت اسم السورة وليست مرقمة مما يكشف لنا أنها ليست آية بل هي تقرأ قبل قراءة السور فقط عملا بقول النبي بما معناه: (قبل كل عمل قل بسم الله الرحمن الرحيم)... تأثيرها على الصلاة ؟؟؟ كثير من المسلمين لا يبدأ بالبسملة عند قراءة سورة الفاتحة ويعتبرها ليست آية من الآيات ولا أعلم ما السبب بينما عدم قراءتها في الصلاة يعتبر نقصا في السورة الواجب قراءتها كاملة في كل ركعات الصلاة ونتيجة هذا النقص هو بطلان الصلاة بسبب تعمد نقص آية من السورة الواجبة!!!
وقول الجمهورِ هو الصَّحيحُ؛ فإن الله سبحانه قال: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ **الأعراف: 204**، قال أحمد: أجمَع الناسُ على أنَّها نزلت في الصَّلاة، وقد ثبت في الصَّحيح من حديث أبي موسى عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((إنما جُعِل الإمامُ ليؤتمَّ به؛ فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا قرأ فأنْصِتوا، وإذا كبَّر وركع فكبِّروا واركعوا؛ فإنَّ الإمامَ يَرْكَع قَبْلَكم، ويرفع قَبْلَكم، فتلك بتلك)) الحديث إلى آخره) ((مجموع الفتاوى)) (22/294-295). الأدلَّة: أوَّلًا: مِن الكتابِ قال تعالى: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأعراف: 204] وَجْهُ الدَّلالَةِ: قال الإمامُ أحمدُ: أجمَعَ النَّاسُ على أنَّ هذه الآيةَ في الصَّلاةِ ((المغني)) لابن قدامة (1/407)، ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (22/295). ثانيًا: من السُّنَّة عن أبي موسى الأشعريِّ رضيَ اللهُ عنه، قال: ((إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطَبَنا فبيَّنَ لنا سُنَّتَنا وعلَّمَنا صلاتَنا، فقال: إذا صلَّيْتُم فأقِيموا صفوفَكم، ثمَّ لْيَؤُمَّكم أحدُكم، فإذا كبَّرَ فكبِّروا، وإذا قرَأ فأنصِتوا)) رواه مسلم (404).
[13] ابن باز: عبد العزيز بن عبد الله (المتوفى: 1420هـ)، مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، أشرف على جمعه … Continue reading
وهنا الفاجعة الكبرى حيث كثير من المسلمين لا يعرف هذا الشيء ويصلي وراء من لا يقول بالبسملة في بداية السورة وهذا خطير جدا. أرجو الإفادة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق لنا أن أصدرنا قتوى بخصوص هذه الرسالة البريدية التي وصلتك وبينا أن كاتبها جاهل بالفقه، وأن مسألة كون البسملة آية من الفاتحة أو غير آية مسألة خلافية، وأن جمهور أهل العلم على أنها ليست آية من الفاتحة وأن صلاة من لم يقرأ البسملة صحيحة إذا كان معتقدا أنها ليست آية من الفاتحة سواء كان مجتهدا أو مقلدا, فانظر لذلك الفتوى رقم: 93116. والله أعلم.
إنَّ ما يدل على أهمية الصلاة أنها فرضت في السماء ليلة الإسراء والمعراج. إنَّ الصلاة ذكرت في القرآن الكريم في أكثر من ستين موضعا. إنَّ الصلاة الواحدة بأجر عشر صلوات. شاهد أيضًا: اين فرضت الصلاة ومتى وما هي مكانتها في الإسلام حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة اختلف الأئمة الأربعة في حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة علة قولين، وسيتمَُ فيما يأتي ذكر هذين القولين مع ما يترتب عليه: [3] القول الأول: إنَّ قراءة سورة الفاتحة تعدُّ ركنًا من أركان الصلاة، وإلى ذلك ذهب المالكية والشافعية والحنابلة، ودليلهم في ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ"، [4] وفيما يأتي بيان ما يلزم المصلي من ترك قراءة الفاتحة عندهم: [5] إذا ترك المصلي قراءة الفاتحة عمدًا بطلت صلاته في الحال. إذا ترك المصلي قراءة الفاتحة سهوًا وذكرها أثناء صلاته وجب عليه الإتيان به والإتيان بما بعده من الأركان إلى نهاية الصلاة، ويلزمه كذلم سجود السهو. حكم نسيان قراءة الفاتحة في الصلاة. إذا ترك المصلي قراءة الفاتحة سهوًا وذكرها بعد انتهائه من الصلاة بمدة زمنية طويلة بطلت صلاته. إذا ترك المصلي قراءة الفاتحة سهوًا وذكرها بعد انتهائه من الصلاة بمدة زمنية قصيرة يلزمه الإتيان بركعة تامة، ثمَّ يسحد سجود السهو.
وإذا كان هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في السنن، فإنه في الصلوات المفروضة أوْلى بأن يقرأ سورة بعد الفاتحة لكن استحباباً وليس فرضاً ولا ركناً ولا واجباً. وأقول لمن قال: طالما أن السورة ليست لازمة فإنني أقتصر على قراءة الفاتحة فقط: نعم ليست واجبة ولكن كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا قرأ الفاتحة في الأُولييْن من صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء، قرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن، بل كذلك في صلاة الفجر والجمعة والعيدين والكسوف والاستسقاء، ولم يثبت أنه اقتصر على الفاتحة فقط. وليس بصحيح أن يستشهد بحديث المسيء صلاته وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن»، لأن ذلك القول منه عليه الصلاة والسلام أراد به ما تيسر من غير الفاتحة معها، لأن في بعض الروايات كما هي في سنن أبي داوود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «وكبّرْ ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله»، (رواه أبو داوود). ويتضح بعد هذا أن قراءة سورة بعد الفاتحة سنّة عند الجمهور، وواجبة عند الأحناف، وحجّتهم قول أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: «أمرنا نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر»، (رواه أحمد) وقال الحنفية: الأمر للوجوب.
29 نوفمبر 2019 02:59 صباحا قراءة دقيقتين د. عارف الشيخ من المعلوم أن للصلاة أركاناً وسنناً وواجبات ومبطلات ومكروهات، وأن قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة صلاة، ركن من أركان أي صلاة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. لكن يسأل بعضهم عن حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأولى والثانية من الصلوات، هل هي ركن أم أنها واجبة أم سنّة؟ والصحيح أن قراءة سورة سنّة ليست بركن ولا واجب، ويدل على ذلك قول أبي هريرة رضي الله عنه: «في كل صلاة قراءة، فما أسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعناكم، وما أخفى منا أخفيناه منكم، ومن قرأ بأمّ الكتاب فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل»، (رواه البخاري ومسلم). ويقول الإمام النووي: «ومن قرأ بأمّ الكتاب أجزأت عنه، ومن زاد فهو أفضل». لكن ورد في أحاديث صحيحة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلّي ركعتي الفجر، ويقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة «قل يا أيها الكافرون»، وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة «قل هو الله أحد». وفعل ذلك في ركعتي سنة المغرب حيث قرأ «قل يأيها الكافرون» في الركعة الأولى بعد الفاتحة، وقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة «قل هو الله أحد». بل حتى في صلاة الليل من السنّة أن يقرأ بعد الفاتحة سورة أو آية.
واستعرض "الزهراني" اهتمام المؤسسة بتعليم اللغة الإنجليزية من خلال برنامجها المكثف في (18) فرعاً منتشرة بالدولة، منها (12) فرعاً للبنين والباقي للبنات. وقال: "سيكون باستطاعة المهتمين بالتدريب التقني التعرف على المعاهد الثانوية الصناعية التي يصل عددها إلى 73 معهداً وتتوجه لقبول "خريجي الكفاءة المتوسطة والناجحين من الصف الأول الثانوي والثاني ثانوي من مدارس التعليم العام أو ما يعادلها"، وجهود المؤسسة نحو المواءمة بين مخرجاتها وسوق العمل من خلال تأسيس مراكز التوجيه المهني والتنسيق الوظيفي في عدد من مناطق المملكة وإنشاء بوابة إلكترونية تختص به، إلى جانب استحداث المؤسسة (121) مكتباً للتنسيق الوظيفي في الكليات والمعاهد". وأشار إلى تنظيم أيام المهن ولقاءات التوظيف طيلة العام في العديد من مدن ومحافظات المملكة، بالإضافة إلى تنفيذ البرامج التدريبية المنتهية بالتوظيف بالتعاون مع القطاع الخاص من خلال برامج التدريب المشترك؛ حيث يتم توقيع عقود التوظيف مع الشركة أثناء التدريب وقبل التخرج، إلى جانب تنفيذ المؤسسة لبرنامج الشراكات الإستراتيجية مع قطاع الأعمال والذي نتج عنه حتى الآن إنشاء (21) معهداً متخصصاً في عدة مجالات، ويقوم التدريب في هذه المعاهد على نظام التدريب المبتدئ بالتوظيف.
وبين أن تطبيق إستراتيجية الأعلاف من خلال دعم مختلف المواد الأولية حد من ارتفاع كبير كانت ستشهده أسعار الدواجن والألبان في السوق المحلية. ولفت إلى أن أسعارالشعير في السوق العالمية بدأت تتراجع تدريجياً بسبب وفرة البديل كالذرة، موضحا أن قيمة الانخفاض بلغت 70 دولارا للطن الواحد خلال الأسابيع الماضية. وقال إن تراجع أسعار الشعير في المملكة ستأخذ مزيدا من الوقت إلى حين فراغ الموردين من المخزون الذي يمتلكونه من فترات ماضية بأسعار عالية. وأكد الربيعان أن أسعار الأعلاف الخضراء الحالية مبالغ فيها، وقال "الكيس الواحد من الأعلاف المركبة ذو الـ50 كجم يبلغ سعره 40 ريالا من المصنع، بينما الأعلاف الخضراء كالبرسيم من 10 إلى 13 كجم يبلغ سعره 22 ريالا". بوابة التدريب الالكتروني معلمات بالطائف - ووردز. وأوضح أن إعانة الأعلاف المركبة تبلغ 15 ريالا تقريبا في الوقت الراهن، بينما تبلغ إعانة الشعير 35 ريالا تقريبا. وأضاف الربيعان أن التراجع المتوقع لأسعار الشعير وبعض أنواع الأعلاف الخضراء دعم زيادة الإنتاج لمربي الماشية في السعودية خلال السنوات المقبلة. دشن المدير العام للتعليم بجدة الدكتور سعد المسعودي مساء أمس "مهرجان الكبار السادس 2020" والذي تنظمه إدارة التعليم المستمر بتعليم جدة، وانطلقت فعالياته اليوم وتستمر 3 أيام بمركز الأندلس بحضور مدير الإدارة العامة للتعليم المستمر بوزارة التعليم الدكتور يحيى آل مفرح.
التسجيل الإلكتروني لبرامج إدارة التدريب والابتعاث بالإدارة العامة للتعليم بمكة المكرمة إدارة تقنية المعلومات بالإدارة العامة للتعليم بمنطقة مكة – 1436هـ 2015م. الأحد 1971435هـ والتي سيتم تنفيذها بمشيئة الله في. أكدت سياسة التعليم في المملكة على أن يتناول التدريب كافة جوانب العملية التعليمية والأجهزة العاملة فيه ويمثل التدريب التربوي حجر الزاوية في عملية تطوير المعلمين أثناء الخدمة فهو يتيح الفرص أمام المعلمين على اكتساب.
وقام المسعودي فور تدشينه للمهرجان بجولة في معرض "حكاية الكبار" الذي اشتمل على لوحات فنية تعبر عن مراكز الأحياء المتعلمة بجدة شاهد بعد ذلك عروضا لورش التدريب التفاعلية وعرضًا مرئيًا عن مراكز التعليم المستمر داخل الأحياء وإنجازاتها في مكافحة الأمية ونشر ثقافة التعلم. في ختام جولته أشاد مدير تعليم جدة بما شاهده من برامج وفعاليات مميزة للتعريف بأدوار الأحياء المتعلمة والتعلم المستمر والذي يضيف للمجتمع نوعا من الاستقرار والتهيئة لسوق العمل بما يتواكب مع توجهات الوزارة في القضاء على الأمية مقدما الشكر لإدارة التعليم المستمر بتعليم جدة على تنوع الفعاليات في المعرض. من جهته أوضح مدير إدارة التعليم المستمر بجدة محمد الظاهري أن المهرجان يهدف إلى تعريف المجتمع المحلي بجهود الدولة في مجال تعليم الكبار والتعليم المستمر ومكافحة الأمية وتوسيع مفهوم تعليم الكبار من محو الأمية إلى مفهوم التعلم مدى الحياة وكذلك إبراز دور إدارة تعليم جدة في هذا المجال إضافة إلى توعية المجتمع بالبرامج المقدمة لهم في مجال التعلم المستمر وتشجيع منسوبي التعلم المستمر على المشاركة الاجتماعية والتفاعل وإثراء مناشط وبرامج التعلم المستمر وتفعيل الشراكة الاجتماعية.