ويمثل الأمير "أحمد" بذلك بديلا واقعيا لجبهة أمراء آل سعود المعارضة لمشروع "سلمنة المملكة"، وهو ما بدا في مقطع فيديو ظهر فيه مناشدا متظاهرين غاضبين في لندن عدم الهتاف ضد آل سعود؛ لأنهم لم يعد لهم دخل بسياسة المملكة منذ صعود "بن سلمان" لولاية العهد، داعيا إياهم إلى توجيه اعتراضهم إلى الملك "سلمان" وولي عهده مباشرة. وباختيار الأمير "أحمد" الاستقرار بالعاصمة البريطانية، يرى محللون أنه بدء التخطيط فعليا لإعداد السيناريوهات المثلى لإزاحة الملك سلمان، أو على الأقل منع تنفيذ المشروع السلماني بولاية العهد. فلسطين .... واقلام ابناؤها ... ادباء وشعراء وكتاب - منتدى الملتقى الإخباري. ولذا فإن سيناريو "أحمد بن عبدالعزيز" كبديل قد يكون واقعيا للأمراء المعارضين لـ "بن سلمان" وجزء من المجتمع الدولي، لكنه لا يبدو كذلك للملك سلمان نفسه بالضرورة، بحسب مراقبين. وبإضافة صورة الأمير كصاحب "شخصية مترددة" إلى طاولة التحليل، يمكن اعتبار طرح اسمه مرجوحا، خاصة أن الدوائر الأمريكية هي صاحبة التأثير الأكبر في مستقبل الحكم السعودي، وليس نظيرتها الفرنسية. وبدا من تصريحات هذه الدوائر، بما فيها تلك الساخطة على "بن سلمان" أن أولويتها تتمثل في شخصية "قوية" لديها قدرة الإشراف على خطط العمل الأمني بالمنطقة قبل السياسي، وهو ما لا ينسجم مع سمات الأمير الذي طالما عول عليه معارضو "آل سعود" سابقا دون جدوى، حتى بعد تجاوز دوره في ولاية العهد بعد الإطاحة بـ "بن نايف" بحسب قاعدة وراثة الحكم، التي أرساها الملك "عبدالعزيز" قبل وفاته.
وفي ضوء هذه المعطيات يترشح السّؤال حول العلاقة الغامضة التي ربطت النّظام الجزائري في التسعينيات بالسلفية المدخلية، فهل تم توظيف السلفية المدخلية لإضعاف شعبية الفيس؟ أم أنَّ السلفية المدخلية هي التي أحسنت استغلال هذا الظرف لتأمين موطئ قدم في الساحة الدعوية؟ سؤال يحتاج إلى بيان وتجلية! سبب الانحراف لا شك أنَّ هناك أسباباً كثيرة أسهمت في إضعاف السلفية المدخلية في مرحلتها الأخيرة، غير أنَّ أظهر تلك الأسباب وأجلاها هي: قضية الاقتتال على الزعامة "الصراع الداخلي"، وهي – في الحقيقة – إمارة بلا عمارة، وزعامة بلا دعامة. تـلـقـيـت اتـصـالا مـن الـديـوان الـمـلـكـي - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. حيث أبى شيوخ السلفية في الجزائر إلا أن يكونوا زعماء على حساب الأعراض المعصومة، فراحوا يطلقون العنان لألسنتهم العيية، وأقلامهم المفلولة، فتنضح بالسب، وترشح بالثلب، وجاء على إثر هؤلاء مقلّدون مُلئت عقولهم بهذه الأخلاط السامة، ورشحت أفواههم بهذه الشتائم الضارة، بدعوى نصرة الدين وحماية السنة، فهم في ذلك كالجزار يذكر الله ويذبح! إنَّ الجماعة التي تتوقف خدمتها على بيع السب والثلب لجماعة مخذولة سلفاً، وإنَّ الجماعة التي تريد أن تكتمل بتنقيص غيرها لجماعة ناقصة أبداً. فيا ويح السلفية إذا كان يدافع عنها شركاء متشاكسون!
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
؟؟؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oo_oo المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صواريخ نجد المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطارد 1 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي المشاري المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samesaleh المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همهمه! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة esam شاكر ومقدر مروركم وتعليقاتكم 01-12-2012, 09:39 PM المشاركه # 36 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المـستثمر الله كريم وان شاء الله ت تغير امورهم ويلتفتون للمواطن
11. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً) [ المجادلة: 12] ولم يعمل بهذه الآية غير علي عليه السلام كما قال تعالى « آية في كتاب الله ما عمل بها أحد من الناس غيري: النجوى كان لي دينار بعثه بعشرة دراهم فكلما اردت ان اناجي النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم تصدفت بدرهم ما عمل بها أحد قبلي ولا بعدي ». 12. ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَظ°نُ وُدًّا) [ مريم: 96] نزلت في علي بن أبا طالب عليه السلام كما في تفسير الثعلبي وتذكرة الخواص سبط ابن الجوزي والدر االمنثور للسيوطي. 13. ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَظ°ئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) [ البينة: 7] نزلت في علي عليه السلام كما في تفسير الدر المنثور وغيره. 14. قائمة ألقاب وكنى الإمام علي (ع) - ويكي شيعة. ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) [ محمد: 30] عن أبي سعيد الخدري قال ببغضهم علي بن أبي طالب [ كفاية الطالب]. 15. ( إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) [ الأحزاب: 33] وحديث الكساء معروف والمشهور والآية نزلت حينما جلس النبي مع علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام تحت الكساء ، وعن اُم سلمة قالت: نزلت هذه الآية: ( إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) في رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.
8. النّهاية 3 / 15 « صد ». 9. نفس المصدر 4 / 21 « قطّ ». 10. التفسير الكبير للرازيّ 32 / 31 ، في تفسير سورة القدر ؛ المناقب للخوارزميّ 107 ؛ فردوس الأخبار 3 / 504 ، رقم 5445 ؛ المستدرك للحاكم 3 / 132 ؛ المنتظم 17 / 149 ؛ معارج النبوّة ، الركن الرابع 130 ؛ تنبيه الغافلين 49 ؛ الطّرائف 60. 11. تفسير الثعلبيّ 2 / 126 ؛ مسند أحمد بن حنبل 1 / 331 ؛ تفسير القرطبيّ 9 / 140 ؛ مروج الذهب 2 / 425 ؛ المستدرك للحاكم 3 / 132 ؛ تاريخ دمشق الكبير 23 / 52 ـ 54 ؛ المناقب للخوارزميّ 127 ؛ كفاية الطالب 209. 12. الأحزاب / 25. 13. وسيلة الخادم إلى المخدوم 109 ـ 117. ابن أمير المؤمنين! - سهام عبيد - طريق الإسلام. 14. ترجمة الإمام عليّ عليه السلام لابن عساكر 1 / 220 ؛ تاريخ دمشق الكبير 23 / 79 ـ 86 ؛ مسند أحمد بن حنبل 1 / 34 ، 169 باختلاف ؛ مجمع الزّوائد 9 / 124 ؛ المستدرك للحاكم 3 / 111 ؛ المناقب للخوارزميّ 170 ؛ حلية الأولياء 1 / 65 ؛ البداية والنّهاية 4 / 189 ؛ صحيح مسلم 2 / 448 ؛ سنن ابن ماجة 1 / 45 ؛ سنن الترمذيّ 5 / 301 ؛ دلائل النبوّة للبيهقيّ 4 / 112. 15. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 19 / 60. 16. نفس المصدر 1 / 9 ، 2 / 23 ، 207 ـ 311 ؛ تاريخ الطبريّ 3 / 17 ؛ المناقب للخوارزميّ 167 ؛ المناقب لابن المغازليّ 117 ، 181 ؛ الفصول المهمّة 57 ؛ ذخائر العقبى 73 ؛ وقعة صفّين 478 ؛ فرائد السّمطين 1 / 251.
قال الخطيب الخوارزميّ عن جابر ، قال: حمل عليّ عليه السلام باب خيبر يومئذٍ ، فجُرّب بعده فلم يحمله إلّا أربعون رجلاً. (3) وقال عليه السلام: ما قلعتُ باب خيبر بقوّة جسمانيّة ، بل بقوة ربّانيّة. (4) وقال ابن أبي الحديد: أمّا القوّة والأيْد ، فبه يُضرب المثل فيهما ، قال ابن قتيبة في المعارف: ما صارع أحداً قطّ إلّا صرعه. من هو أمير المؤمنين في الحديث النبوي؟. (5) وقال ابن الأثير: كان عليّ ابن أبي طالب عليه السلام ، أشجع النّاس ، لأنّ ضربات عليّ عليه السلام ، كانت مُبتَكرات لا عَواناً ، أي ، أنّ ضربته كانت بِكراً ، يقتل بواحدة منها لا يحتاج أن بعيد الضربة ثانياً ، يقال: ضَرْبَةٌ بِكر. (6) وقال أيضاً: إنّ عليّاً عليه السلام حمل على عسكر المشركين ، فما زالوا يبقّطون ، أي يتعادون إلى الجبل متفرّقين. بقَّطَ الرجل إذا صعد الجبل ، والبقط التفرقة. (7) وقال أيضاً: في حديث عمر ، أنّه سأل الأسقُف عن الخلفاء ، فحدّثه حتّى انتهى إلى نعت عليّ عليه السلام فقال عمر: « صداء من حديد » أو يروى: صدع أراد دوام ليس الحديد ، لاتّصال الحروب في أيّام عليّ عليه السلام ، وما مُني به مِن مقاتلة الخوارج والبغاة ، وملابسة الأمور المشكلة ، والخطوب المعضلة ، ولذلك قال عمر: « وادفراه » تضجّراً من ذلك واستفحاشاً.
[٦] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سفيان بن حرب، الصفحة أو الرقم: 7، صحيح. ↑ يوسف ابن عبدالهادي (2011)، إيضاح طرق الإستقامة في بيان أحكام الولاية والإمامة (الطبعة الأولى)، سوريا: دار النوادر، صفحة 26. بتصرّف. ↑ عبدالملك الجويني (1401)، غياث الأمم في التياث الظلم (الطبعة الثانية)، السعودية: مكتبة إمام الحرمين، صفحة 22. بتصرّف. ↑ الماوردي، الأحكام السلطانية ، القاهرة: دار الحديث، صفحة 15-17. من هو أمير المؤمنين؟ - مقال. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (1986)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: ذات السلاسل، صفحة 196-198، جزء 6. بتصرّف. ^ أ ب ت محمود الخَيْربَيْتي ، الدرة الغراء في نصيحة السلاطين والقضاة والأمراء ، الرياض: مكتبة نزار مصطفى الباز، صفحة 118-126. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن نفيع بن الحارث الثقفي أبي بكرة، الصفحة أو الرقم: 20517، صحيح. ↑ سورة النمل، آية: 15. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 3093، صحيح. ^ أ ب ت الخطيب الشربيني (1994)، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 417-421، جزء 5.
4. ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىظ°... ) روى أهل السنّة والشيعة انّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من سقط داره الكوكب فهو خليفتي من بعدي. وقد سقط النجم في دار علي عليه السلام ، فقال المنافقون: انّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم غوى بحبّ ابن عمّه وليس قوله هذا الا عن الهوى ، فنزل قوله تعالى: ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىظ° * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىظ° * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىظ° * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىظ°) [ النجم: 1 ـ 4]. 5. ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ) [ المائدة: 67] ، والآية نزلت قبل غدير خم فامتثل النبي أمر الله تعالى بالتبليغ واعلن ولاية علي عليه السلام على رؤوس الاشهاد بقوله: « من كنت مولاه فهذا علي مولاه ». وقد روى السيوطي عن بعض الصحابة ان الآية نزلت هكذا: ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل عليك من ربك أنّ علياً مولى المؤمنين الخ). 6. ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي... ) [ المائدة: 3] ، نزلت بعد وافقه غديرخم أيّ بعد ما بلغ النبي ولاية علي عليه السلام في غديرخم.
All rights reserved. جميع الأوقات بتوقيت جرينتش+3. هذه الصفحة أنشئت 12:26 PM. يعمل...
[2] ورد في كتاب إقبال الأعمال ، توصية الشيعة أن يقولوا في يوم الغدير لمن لاقوه من إخوانهم المؤمنين ، الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَنا مِنَ المُتَمَسِّكِينَ بِولايَةِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ وَالأَئِمَّةِ، وهذا تأكيد منهم على أنَّ هذا اللقب من مختصاته ، [3] ، ورد عن الإمام الصادق انه قال: سمي أمير المؤمنين، إنما هو من ميرة العلم، وذلك أنَّ العلماء من علمه امتاروا ومن ميرته استعملوا. [4] أول من سمي به إن الشيعة والسنة لديهما آرائهم حول هذه التسمية: عند الشيعة ذهب الشيعة إلى أنَّ أول من أُطلق عليه لقب أمير المؤمنين هو الإمام علي من قِبل رسول الله ، وعندما مُنعت عنه الخلافة ، توسع هذا المصطلح ليُطلق على عمر وعثمان في زمن خلافتهم. [5] ذكر الشيخ المفيد أنَّ هذا اللقب أُطلق على الإمام علي في يوم غدير خم عندما نصبه رسول الله خليفة ومولا المسلمين من بعده، فأمر رسول الله بعض الصحابة ومن ضمنهم: أبو بكر ، وعمر، وطلحة ، والزبير ، أن يسلموا عليه بلقب أمير المؤمنين، ومن ثم توافد الناس عليه مجاميع ــ وهو مستقر في خيمته ــ فيسلمون عليه كما أمرهم رسول الله. [6] وكذلك أستند الشيعة على إثبات أن هذا اللقب مختص بإلامام علي بقول عمر بن الخطاب يوم غدير خم: بَخ بَخ يا علي، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، [7] حيث صرح بعض المحققين، أنَّ كلمة كل مؤمن بقول عمر، يدل على قبول أختصاص أمير المؤمنين بهذا اللقب.