Post: #1 Title: يا لطيف الطف Author: Haydar Badawi Sadig Date: 09-19-2012, 04:57 AM Parent: #0 هذا اصر فوق الاحتمال. سبب وفاة الشيخة شمسة بنت ماجد - موقع محتويات. ولكنا لا نقول الا ما يرضيك و لا لا حول ولا قوة الا بك Post: #2 Title: Re: يا لطيف الطف Author: عبدالأله زمراوي Date: 09-19-2012, 05:01 AM انا لله وانا اليه راجعون. الأحزان متواليات يا دكتور اعزيك واعزي نفسي... Post: #3 Author: Yasir Elsharif Date: 09-19-2012, 05:26 AM Parent: #2 لا حول ولا قوة إلا بالله يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية * فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. صدق الله العظيم Post: #4 Author: عاطف عمر Date: 09-19-2012, 05:48 AM إنا لله وإنا إليه راجعون رحم الله حبيبنا متوكل رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وألهم آله وذويه الصبر الجميل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم خالص العزاء للأخ د.
بسم الله الرحمن الرحيم " يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي" صدق الله العظيم بمزيد من الحزن والاسى ينعى رئيس جامعة البلقاء التطبيقية الأستاذ الدكتور أحمد فخري العجلوني ومجلس العمداء وعميد كلية الهندسة التكنولوجية واسرة الجامعة والكلية من أعضاء الهيئتين التدريسية والإدارية والطلبة وفاة الزميل الاستاذ الدكتور سلامه صوالحة سائلين المولى عز وجل ان يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته ويلهمنا واهله جميل الصبر وحسن العزاء. إنا لله وإنا إليه راجعون
قوله تعالى: يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي قوله تعالى: ياأيتها النفس المطمئنة لما ذكر حال من كانت همته الدنيا فاتهم الله في إغنائه ، وإفقاره ، ذكر حال من اطمأنت نفسه إلى الله تعالى. فسلم لأمره ، واتكل عليه. وقيل: هو من قول الملائكة لأولياء الله - عز وجل -. والنفس المطمئنة " الساكنة الموقنة أيقنت أن الله [ ص: 51] ربها ، فأخبتت لذلك قاله مجاهد وغيره. وقال ابن عباس: أي المطمئنة بثواب الله. وعنه المؤمنة. وقال الحسن: المؤمنة الموقنة. وعن مجاهد أيضا: الراضية بقضاء الله ، التي علمت أن ما أخطأها لم يكن ليصيبها ، وأن ما أصابها لم يكن ليخطئها. وقال مقاتل: الآمنة من عذاب الله. يا أيتها النفس المطمئنة مزخرفة - موقع موسوعتى. وفي حرف أبي بن كعب ( يأيتها النفس الآمنة المطمئنة). وقيل: التي عملت على يقين بما وعد الله في كتابه. وقال ابن كيسان: المطمئنة هنا: المخلصة. وقال ابن عطاء: العارفة التي لا تصبر عنه طرفة عين. وقيل: المطمئنة بذكر الله تعالى بيانه الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. وقيل: المطمئنة بالإيمان ، المصدقة بالبعث والثواب. وقال ابن زيد: المطمئنة; لأنها بشرت بالجنة عند الموت ، وعند البعث ، ويوم الجمع.
المسألة الثالثة: اعلم أن الله تعالى ذكر مطلق النفس في القرآن فقال: ( ونفس وما سواها) [ الشمس: 7] وقال: ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك) [ المائدة: 116] وقال: ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين) [ السجدة: 17] وتارة وصفها بكونها أمارة بالسوء ، فقال: ( إن النفس لأمارة بالسوء) [ يوسف: 53] وتارة بكونها لوامة ، فقال: ( بالنفس اللوامة) [ القيامة: 2] وتارة بكونها مطمئنة كما في هذه الآية. واعلم أن نفس ذاتك وحقيقتك وهي التي تشير إليها بقولك: ( أنا) حين تخبر عن نفسك بقولك فعلت ورأيت وسمعت وغضبت واشتهيت وتخيلت وتذكرت ، إلا أن المشار إليه بهذه الإشارة ليس هو هذه البنية لوجهين: الأول: أن المشار إليه بقولك: ( أنا) قد يكون معلوما حال ما تكون هذه البنية المخصوصة غير معلومة ، والمعلوم غير ما هو غير معلوم. والثاني: أن هذه البنية متبدلة الأجزاء والمشار إليه بقولك: ( أنا) غير متبدل ، فإني أعلم بالضرورة أني أنا الذي كنت موجودا قبل هذا اليوم بعشرين سنة ، والمتبدل غير ما هو غير متبدل ، فإذا ليست النفس عبارة عن هذه البنية ، وتقول: قال قوم إن النفس ليست بجسم لأنا قد نعقل المشار إليه بقوله: ( أنا) حال ما أكون غافلا عن الجسم الذي حقيقته المختص بالحيز الذاهب في الطول والعرض والعمق.
وروى عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: يعني نفس حمزة. والصحيح أنها عامة في كل نفس مؤمن مخلص طائع. قال الحسن البصري: إن الله تعالى إذا أراد أن يقبض روح عبده المؤمن ، اطمأنت النفس إلى الله تعالى ، واطمأن الله إليها. وقال عمرو بن العاص: إذا توفي المؤمن أرسل الله إليه ملكين ، وأرسل معهما تحفة من الجنة ، فيقولان لها: اخرجي أيتها النفس المطمئنة راضية مرضية ، ومرضيا عنك ، اخرجي إلى روح وريحان ، ورب راض غير غضبان ، فتخرج كأطيب ريح المسك وجد أحد من أنفه على ظهر الأرض. حكم قول: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ} إذا مات الكافر. وذكر الحديث. وقال سعيد بن زيد: قرأ رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - يا أيتها النفس المطمئنة ، فقال أبو بكر: ما أحسن هذا يا رسول الله فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن الملك يقولها لك يا أبا بكر ". وقال سعيد بن جبير: مات ابن عباس بالطائف ، فجاء طائر لم ير على خلقته طائر قط ، فدخل نعشه ، ثم لم ير خارجا منه ، فلما دفن تليت هذه الآية على شفير القبر - لا يدرى من تلاها -: يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية. وروى الضحاك أنها نزلت في عثمان بن عفان - رضي الله عنه - حين وقف بئر رومة. وقيل: نزلت في خبيب بن عدي الذي صلبه أهل مكة ، وجعلوا وجهه إلى المدينة فحول الله وجهه نحو القبلة.
المخصوص بالمدح أو الذم يعرب مبتدأ مؤخرا خبره الجملة التي قبله. المدح والذم بـ (حبذا) و(لا حبذا) حَبَّذَا اَلنِّضالُ لا حَبَّذَا اَلْخنُوعُ حَبَّ ذا اسم إشارة النضال اَلْخنُوعُ انطلاقا من الجدول نجد (حَبَّذَا) استعملت للمدح بنفس معنى (نِعْمَ)، و (لا حَبَّذَا) استعملت للذم بنفس معنى (بِئْسَ)، والفاعل ملازما لهما دائما (ذا). ملحوظة تستعمل حبذا للمدح ولا حبذا للذم، و ( ذا) اسم إشارة فاعل (حَبَّ). الاستنتاج يستعمل أسلوب المدح للتعبير عن الإعجاب بالشيء وتقديره، ويستعمل أسلوب الذم لاحتقار الشيء وذمه. يتكون أسلوبا المدح والذم من ثلاثة عناصر: فعل المدح (أو الذم) وفاعله، ثم المخصوص بالمدح (أو الذم). يأتي فاعل (نِعْمَ) و(بِئْسَ) اسما معرفا بأل، أو مضافا إلى معرف بأل، أو ضميرا مستترا وجوبا مفسرا بنكرة أو بـ (ما) تستعمل حبذا للمدح ولا حبذا للذم، و (ذا) اسم إشارة فاعل (حَبَّ). الملخص حين تعبر العرب عن المدح والذم تعبيرا لا يخلو من التعجب، تصوغ له أفعالا منقولة عن بابها لأداء هذا المعنى الجديد، على صيغ خاصة لا تتغير، ولذلك كانت هذه الأفعال كلها أفعالا جامدة لا مضارع لها ولا أمر، وهي صنفان: الصنف الأول: نعم وبئس وساء وحبذا ولا حبَّذا نعم وبئس فعلان جامدان مخففان من (نِعم، وبئسَ)، و(ساءَ) أصلها من الباب الأول (ساءَ يسوءُ) وهو فعل متعدِ، فما نقلوه للذم الى باب (فعُل): جمدَ وأصبح لازما بمعنى بئس.
المستوى: السنة الثالثة اعدادي المادة: اللغة العربية (الدروس اللغوية) عنوان الدرس: أسلوب المدح والذم أسلوب المدح تعريف أسلوب المدح نِعْمَ اَلابْنُ اَلْبَارُّ انطلاقا من هذه الجملة سنجدها قد أفادت مدحا وإعجابا وتقديرا للابن البار. استنتاج المدح: تعبير عن الإعجاب بالشيء وتقديره. عناصر أسلوب المدح انطلاقا من نفس الجملة (نِعْمَ اَلابْنُ اَلْبَارُّ) فسنجددها تتكون من ثلاثة عناصر: فعل المدح (نِعْمَ). فاعل المدح: (الابن). المخصوص بالمدح (البار). يتكون أسلوبا المدح من ثلاثة عناصر: فعل المدح وفاعل المدح، والمخصوص بالمدح. حالات فاعل نِعْمَ الجملة الفعل الفاعل نوعه المخصوص إعرابه نِعْمَ الابن محلى بأل البار مبتدأ مؤخر نِعْمَ مصدرُ الرزق الأبناءُ مصدر الرزق مضاف إلى محلى بأل الأبناءُ نِعْمَ مصاحبا المخلصُ ضمير مستتر مفسر بنكرة المخلصُ نِعْمَ ما تتميز به الطفولَةُ البراءَةُ مفسر بـ (ما) البراءَةُ كما يلاحظ من خلال الجدول فإن فاعل (نِعْمَ) يأتي إما محلى بأل (الجملة 1)، أو مضافا إلى محلى بأل (الجملة 2)، أو ضميرا مستترا مفسرا بنكرة (الجملة 3)، أو ضميرا مستترا مفسرا بـ (ما) (الجملة 4). أسلوب الذم تعريف أسلوب الذم بِئْسَ الرفيقُ المنافقُ.
ما هو أسلوب المدح والذم ببساطة؟ يتم اللجوء في اللغة لأسلوب المدح، بغرص إظهار الاستحسان لفعل ما، أو شخص، وغيره. وعلى العكس نعتمد على أسلوب الذم لإظهار الرفض التام لأمر ما، ولكل منهما أدوات لُغوية يتم استخدامها للتعبير عن أسلوب المدح والذم. أسلوب المدح والذم والفرق بينهما تأتي أهم ألفاظ أو أدوات المدح لتنصف أمرًا، أو تبجّل حدثًا ما، أو تثني على شخص ما، وهكذا. ومن أبرز هذه الأدوات (نِعم، حبذا). ومن أبرز أدوات الذم (بِئس، لا حبذا). وكلاهما يتبع نفس القواعد النحوية، في سياق الجملة، وفي إعرابها أيضًا. وأسلوب المدح أو الذم تتكون جملته من (فعل المدح أو الذم+فاعل المدح أو الذم+المخصوص بالمدح أو الذم). وفعل المدح أو الذم جامد، أي أنه ارتبط بصورة الماضي فلا يأتي منه لا مضارع ولا أمر. أما بالنسبة للفاعل فإما أن يكون مُعرّفاً ب "الـ" ، أو مضافًا إلى مافيه "الـ"، أو أن يكون ضميرًا مستترًا، أو أن يكون أحد الأسماء الموصولة (ما، أو مَن) بمعنى الذي. بالنسبة ل "حبذا، ولا حبذا"، فإن الفاعل لهما لا يكون إلا إسم الإشارة ذا. أما بالنسبة لركن الجملة الثالث وهو المخصوص بالمدح أو الذم فهو إما اسم علم، أو وصف بجملة إسميّة، أو نكرة موصولة بجملة فعلية، أو مُعرّفًا ب"ال" (التي، الذي)، أو مُضافاً إليه، أومُقدراً وجوباً.
المستوى: السنة الثالثة اعدادي المادة: اللغة العربية (تمارين الدروس اللغوية مع التصحيح) عنوان الدرس: أسلوب المدح والذم – التمارين التطبيق رقم 1 اِْمدح أو ذُم ما يلي: التدخين – ممارسة الرياضة – المحافظة على نظافة الحي. التطبيق رقم 2 حدد الفاعل فيما يلي وبين نوعه: الأسلوب الفاعل نوعه نعم عاملاً المخلصُ. لا حبذا إهمالُ الآثارِ. ساءَتِ العادةُ النميمةُ. التطبيق رقم 3 اشكل ما يلي: بئس ما تقول الكذب. حسن السلوك عيادة المريض. حبذا الوقاية من الأمراض. التطبيق رقم 4 حول إلى المثنى والجمع ما يلي: نعم تلميذةً المجدةُ. نعم الشابُّ المعينُ لأسرتِهِ. التطبيق رقم 5 ضع في المكان الفارغ الفاعل أو المخصوص المناسب: بئس الصانعُ … في عملِه. نعم … المنصفُ للمظلومِ. بئس سلوكا … الخَصْمِ. التطبيق رقم 6 أعرب ما تم التسطير تحته في الأمثلة السابقة: (بئس – ما السلوك – حبذا – تلميذة – المعين).
الصديق: فاعل " فاعل المدح " مرفوع بالضمة الظاهرة. ابو بكر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمه الظاهرة وهو مخصوص بالمدح. الجملة الفعلية من "نعم الصديق " في محل خبر مقدم بئس خلقا الكذب بئس: فعل ماض جامد مبنى على الفتح وهو فعل الذم. القول: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة. الكذب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهو مخصوص بالمدح. والجملة من الفعل والفاعل " بئس القول " في محل خبر مقدم على المبتدأ. اقرأ ايضًا: مواقع لتحويل النص إلى كلام باللغة العربية مجانا حبذا المعلم القوي حب: فعل ماض جامد مبنى على الرفع ذا: اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل للفعل حب. حبذا: جملة فعلية في محل رفع خبر مقدم على المبتدأ المعلم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مخصوص بالمدح. القوي: صفة مرفوعة بالضمة الظاهرة. اقرأ ايضًا: كيفية كتابة البرقية في اللغة العربية وبهذا نكون وصلنا لنهاية مقال "امثلة على اسلوب المدح والذم في اللغة العربية " في حالة وجود أي استفسار يرجى ترك تعليق من أسفل المقال. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0
الذم: تعبير عن احتقار الشيء وذمه. عناصر أسلوب الذم انطلاقا من نفس الجملة (بِئْسَ الرفيقُ المنافقُ) فسنجدها تتكون من ثلاثة عناصر: فعل الذم: (بِئْسَ). فاعل الذم: (الرفيقُ). المخصوص بالذم: (المنافقُ). يتكون أسلوب الذم من ثلاثة عناصر: فعل الذم وفاعله، ثم المخصوص بالذم. حالات فاعل بِئْسَ بِئْسَ الرفيقُ المنافقُ بِئْسَ الرفيقُ المنافقُ بِئْسَ عدوُّ الإنسانيةِ الظلمُ عدوُّ الإنسانيةِ الظلمُ بِئْسَ خُلُقاً اَلريَاءُ اَلريَاءُ بِئْسَ ما تَسعى إليه اَلدَمارُ مفسر بـ(ما) اَلدَمارُ كما يلاحظ من خلال الجدول فإن فاعل (بِئْسَ) يأتي إما محلى بأل (الجملة 1)، أو مضافا إلى محلى بأل (الجملة 2)، أو ضميرا مستترا مفسرا بنكرة (الجملة 3)، أو ضميرا مستترا مفسرا بـ (ما) (الجملة 4). يأتي فاعل (نِعْمَ) و(بِئْسَ) اسما معرفا بأل، أو مضافا إلى معرف بأل، أو ضميرا مستترا وجوبا مفسرا بنكرة أو بـ (ما). إعراب المخصوص بالمدح أو الذم لنعد من جديد للجدولين السابقين، في الخانة الأخيرة نجد المخصوص بالمدح أو بالذم يكون مرفوعا ويعرب مبتدأ مؤخرا خبره الجملة الفعلية السابقة عنه المؤلفة من فعل المدح (أو الذم) وفاعله. المخصوص بالمدح أو الذم يعرب مبتدأ مؤخرا خبره الجملة التي قبله.