7 عناصر قال رئيس دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي، محمد خليفة المبارك، في تصريح له بهذه المناسبة: «يعد الموروث مكوناً أساسيا للهوية، وعاملاً حاسماً لمد جذور الانتماء، وقد أثمر توجه دولة الإمارات نحو إحياء التراث والحفاظ عليه، عن تحقيق الكثير من الإنجازات، وأحد أبرز هذه المنجزات تسجيل سبعة عناصر من تراثها الوطني على القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية لمنظمة (يونسكو)، وأحدها القهوة العربية التي تتمتع بمكانة خاصة في التراث العربي، ومن خلال مبادرة (بيت القهوة) نشارك مع العالم التقاليد العريقة التي طالما جمعت ثقافتنا مع ثقافات العالم على فنجان واحد من التحاور والتفاهم والتسامح». تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
إذا جاء قلنا شعر عن القهوة فسيتبادر على أذهاننا الشعر البدوي عن القهوة العربية من قِبل أفضل شعراء العرب الذين تحدثوا عن القهوة بأشكال مختلفة، حيث أن هذا المشروب ليس شيئا عاديا لدى البدو، بل إن القهوة بالنسبة لهم شيء ذو قيمة كبيرة وهامة، حيث أن القهوة تعد لدي البدو من أصول الكرم والحب والعطاء، لهذا عندما يطرق الضيف باب أحدهم يقومون على الفور بتقديم كوب القهوة الطازج المميز لديهم ، بالإضافة إلى أن هذا الحب الشديد ستجده في شعرهم فتجدهم يتحدثون عنها كما يتحدثون عن المرأة والسماء والطبيعية ويتغزلون بها وبمذاقها ولونها، أليكم أحبتنا بعض النماذج من أبيات شعر بدوي عن القهوة العربية.
وفي الخمسينيات استقبل مقهى منصور حفلاتٍ لمحمد عبد المطلب وسعاد محمد وكارم محمود ولور دكاش وغيرهم. والغناء في المقاهي شمل أيضًا أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب! فإلى جانب حفلاتهما الكثيرة في المسارح والصالات المهمة والمشهورة، قدما حفلاتٍ عدة في مقاهٍ خلال زياراتهما المتكررة إلى الشام. فقد استقبل مقهى الهموز في نابلس (افتتح العام 1892، ولا يزال موجودًا حتى يومنا هذا حيث يديره الجيل الثالث من عائلة الهموز)،في بداية عشرينيات القرن الماضي كلا من أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب في حفلتين في صالة المقهى. وفي 9 و10 أيلول 1931، قدمت أم كلثوم حفلتين في مقهى شناتا في اللاذقية استمرتا من التاسعة مساءً حتى بزوغ الفجر. أشعار و قصائد عن القهوة - بصمة. كذلك قدم محمد عبد الوهاب عدة حفلاتٍ في المقهى عينه بين 1930 و1933. واليوم، لا تزال المقاهي تتكاثر وتنتشر في بيروت ودمشق وفي مدن فلسطين ولا زال معظمها يقدم حفلاتٍ موسيقية لفنانين شباب بشكلٍ خاص. ولكن بعض ما كانت تقدمه المقاهي لم يعد موجودًا كعروض الحكواتي والكركوز حيث كانت آخر هذه العروض في دمشق في مقهى النوفرة الشهير الواقع خلف المسجد الأموي والذي يُعتقد أنه من أقدم مقاهي دمشق الذي بقي مفتوحًا لرواده.
حكم اكل الأطعمه المشتبهه بالحرام حيث أن الإسلام لا يعتبر فقط دينًا وإنما هو أسلوب حياة للمؤمن يحتوي على أحكام جميع أفعاله من حيث الحل والحرمة منذ أن يفتح عينيه بعد الاستيقاظ من النوم حتى يغلقهما لينام مجددًا في المساء، ويرجع هذا إلى أن الإسلام قد تم تأسيسه كدين ليشمل حياة المسلم من كافة جوانبها ليمكنه من حفظ دنياه مع آخرته ويوازن بين جهل الإنسان بالعلوم المختلفة ووجوب الاكتشاف عليه وبين الحد الأدنى من الصحة الذي يجب أن يتمتع به جميع البشر حتى لا تصيبهم العلل سواء الجسدية أو النفسية. حكم اكل الأطعمه المشتبهه بالحرام إن الأطعمة المشتبهة بالحرام محرمة، لا يجوز أكلها ، وهي الأطعمة التي كانت في أصلها حلالًا ثم انقلبت من بعد ما كانت حلالًا فصارت حرامًا بسبب مخالطة الطعام المحلل للمسلم فيه بالطعام المحرم على المسلم الاقتراب منه، وبناء على هذا فأكل الأطعمة المشتبهة بالحرام حرام شرعًا، لأن ما كان كثيره حرام فقليله حرام والحرام إذا اختلط بالحلال أفسده وجعله حرامًا مثله.
الخنزير: إذا لم يوجد مع الإنسان المضطر طعامًا لغيره ولا ميتة أكل المضطر الخنزير وإنما تلا الخنزير ملك الغير والميتة في المرتبة لأن طعام الغير كان حلالًا وحرم لحق الغير والميتة كانت حلالًا وحرمت لسبب غيرها وهو الموت لا الذبح أما الخنزير فهو نجس بعينه ولا يحل في أي وقت من الأوقات فتلاهم في المرتبة. وبالطبع يباح شرب الخمر كمياه إذا لم توجد المياه على الإطلاق وتعرضت حياة فاقد الماء للخطر إن لم يشرب.
إذا كان الكفار من غير أهل الكتاب فلا يجوز أكل ذبحهم إطلاقا ، سواء طهر أو لم يطهر. وفي النهاية سنكون قد علمنا حكم أكل الأطعمة المشتبه في تحريمها ، كما قال الله تعالى: (كُلوا من الخير الذي رزقناكم به). لقد قدم الله للبشر طعامًا جيدًا تكريمًا لنسل آدم. الحفاظ على صحتنا ، فالله لا يأمرنا بشيء إلا لدرء الأذى أو الاستفادة. المصدر: