كيف اعرف اني طهرت من النفاس – المحيط المحيط » الحمل والولادة » كيف اعرف اني طهرت من النفاس بواسطة: محمد أحمد كيف اعرف اني طهرت من النفاس، النفاس من الممكن تعريفه بأنه الدم الذي ينزل من المرأة بعد ولادتها، فمن المعلوم أن الدم من الأشياء التي تبطل الطهارة، حيث أن موضوع الطهارة من المواضيع الهامة جداً لما لها أهمية في العبادات، فالعبادات التي يتقرب فيها الشخص إلى الله لا بد من الطهارة بها، ومن العبادات التي يتقرب بها الإنسان إلى الله ولا بد من الطهارة فيها هي: الصلاة الفريضة. صلاة النوافل. مسك المصحف والقراءة منه. قيام الليل. الصيام. وهناك العديد من العبادات التي يجب على الشخص أن يكون على طهارة عند القيام بها، فمرحلة النفاس هي مرحلة أسقط الله فيها العبادات على المرأة بسبب عدم الطهارة، وبذلك سنتحدث عن هذا الموضوع بشكل موسع وكبير لما فيه من أهمية كبيرة. كيف اعرف اني طهرت من النفاس النفاس وكما تحدثنا في الفقرة السابقة هو الدم الذي يخرج من المرأة عند حدوث عملية الولادة، فمن المعلوم أن التخلص من مرحلة النفاس تعني الوصول إلى مرحلة الطهارة، فتتسائل المرأة الحامل عن كيفية معرفة وصولها لمرحلة الطهارة، فمن المعلوم أنه عند تحقق حالة من هذه الحالتين تكونين وصلتي إلى مرحلة الطهر، فالحالتين هما: جفاف المحل ونشافه تماماً.
كيف اعرف اني طهرت من النفاس ان النفاس هي واحدة المن المراحل التي تكون بعد الولاة و التي تنطبق عليها أحكام الدورة الشهرية من ناحيية الصلاة و الصيام و قراءة القرآن الكريم، حيث يمنك أيضاً الجماع بين الزوج وو زوجتع في هذه الفترة، و من المعروف ان فترة النفاس تكون 40 يوماً و هذا ما هو متعارف عليه و متداول، و لكن هناك العديد من النساء اللواتي تختلف فترة النفاس عن ما هو معروف، حيث قد تقل فترة النفاي عن 40 يوماً، و هناك تسائل كبير عن كيف اعرف اني طهرت من النفاس، و هو ما سنوفره لك سيدتي في سبيل الحصول على المعلومات الصحيحة. كيف اعرف اني طهرت من النفاس ان علامات التطهر من النفاسهي بنفس علامات التطهر من الدورة الشهرية، فإذا كان طهرك من الدورة الشهرية من خلال الافرازات البيضاء فإن طهرك من النفاس كذلك، و ان كان طهرك من من الدورة الشهرية في الجفاف، فإن الطهر من النفاس يكون كذلك بالجفاف، و يفضل أن يتم تأجيل الجماع بين الزوجين الى التأكد بشكل تام من التطهر لما له ضرر و حرمانية.
كيف اعرف اني طهرت من النفاس، ان النفاس عبارة عن دم يخرج من المراة بسبب اتمام عملية الحمل، والحصول على الولادة، او بسبب سقوط الجنين من قبل، كما ويعرف انتهاء النفاس في حصول الطهر، واتفق العلماء على ان تحقق الطهر هو حل النفاس ويكون في رؤية احدى العلامات وهما النشاف في المحل، او القصة البيضاء، أي السائل الابيض. كيف اعرف اني طهرت من النفاس اتفق جمهور من العلماء على ان النفاس مدته يوم، وبعض منهم من قال انه يوم، وكل ذلك مخالف للدليل الذي ثبت من حديث ام سلمة عن النفساء رضي الله عنها انها: ( كانت النفساء تقعد بعد نفاسها اربعين يوما، وكانت احدانا تطلي الورس على وجهها من الكلف).
د- إفضائه إلى القول بتلفيق المذاهب على وجه يخرق الإجماع ، وهو الإتيان بكيفية لا يقول بها مجتهد. ( انظر: الفقه الإسلامي وأدلته ، أد. الزحيلي، 1\ 106). ومعناه أن يترتب على العمل تتبع رخص المذاهب والأخذ بمسألة واحدة بقولين أو أكثر الوصول إلى حقيقة مركبة لا يقرها أحد. تتبع الرخص (حكمه وصوره) / وليد بن على بن عبد الله الحسين | مجلة الدراسات الإسلامية. ولا أدلّ على ذلك ممّا نعايشه في مساجدنا من العبثية والتهاون في أمر الجمع بين الصلوات بسبب المطر، حيث يجمع بعض الأئمة بين الصلوات بدون تغطية لمذهب من المذاهب المعتبرة التي يجوز تقليدها والتعويل عليها. ومن ذلك مثلاً الجمع بين الظهر والعصر بسبب المطر المتوقع، حيث لم يقل بجواز الجمع بين الظهر والعصر بسبب المطر إلاّ المذهب الشافعي. واشترطوا نزول المطر عند تكبيرة الإحرام في الصلاة الأولى وعند التسليم منها واتصاله بأول الثانية. ولم يقل أحد بجواز الجمع بسبب المطر المتوقع إلاّ المذهب المالكي، إلاّ أنّهم خصّوا ذلك بين صلاتي المغرب والعشاء. فالأخذ بجزء من مذهب الشافعية وإغفال شروطهم المتبقية والأخذ بجزء آخر من مذهب المالكية وإغفال شروطهم المتبقية يخرج بصورة مركبة لا يقرها مذهب من المذاهب الأربعة، وهي الجمع بين الظهر والعصر بسبب مطر متوقع.
مقالات في الرخصة والعزيمة (8) تتبع الرخص الحديثُ عن حكم تتبُّع الرخص يقتضي أن نفرِّق بين: تتبُّع الرخص الشرعية، وتتبُّع رخص المذاهب الاجتهادية، وتتبُّع زلَّات العلماء... أما تتبُّع الرخص الشرعية: فإن الشرعَ رغَّب في الأخذ بها، مع تفاوت في طلبها بين وجوبٍ وندب وإباحة، ورد ذلك صريحًا في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الله يحب أن تُؤتَى رُخصُه، كما يحبُّ أن تؤتى عزائمُه)) [1]. حكم تتبع الرخص - موقع محتويات. ولذا كان إتيان الرخصة وتتبُّعُها أمرًا محمودًا ومطلوبًا، ولا أعتقد أن هذا المعنى هو المرادُ عند إيرادهم التحذير من تتبع الرخص؛ وإنما مرادُهم رخصُ المذاهب الاجتهادية، والتي يتَّبع فيها العامي ( المقلد) غيرَ مجتهدي مذهبِه؛ لخفةٍ ويسرٍ في أحكامِهم؛ ولذا كان محلُّ تتبع الرخص في كتب الأصول هو باب الاجتهاد والتقليد [2]. وأما تتبع رخص المذاهب الاجتهادية: فإن المرادَ بالرخص هنا ليست حقيقتَها؛ وإنما هي التيسيراتُ والتخفيفات التي ينفرد بها مذهبٌ دون آخر. نحو: عدم نقضِ الوضوء من لمس المرأةِ، والاكتفاء بمسح بعض الرأس في الوضوء... ولذا؛ كانت تسميتها بـ" الرخص " تسميةً مجازية لا حقيقية. وقد اختلف العلماء في حكم تتبُّع رخص المذاهب الاجتهادية على قولين: القول الأول: عدم جواز تتبع رخص المذاهب: وهو ما عليه الكثرة، وحكى ابن حزم الإجماعَ على أن ذلك فسقٌ لا يحل، واختاره الإمام أحمد، والغزالي، والنووي، وابن القيم، والسبكي، والشاطبي.
ب- أن تقوم الحاجة إلى الأخذ بالرخصة دفعًا للمشقة، سواء أكانت حاجة عامة للمجتمع أم خاصة أم فردية. ج- أن يكون الآخذ بالرخص ذا قدرة على الاختيار، أو أن يعتمد على من هو أهل لذلك. د- ألا يترتب على الأخذ بالرخص الوقوع في التلفيق الممنوع، وألا يكون الأخذ بذلك القول ذريعة للوصول إلى غرض غير مشروع، وأن تطمئن نفس المترخص للأخذ بالرخصة. وهذا الأخير هو ما يظهر رجحانه - والله أعلم - فلا ينبغي إطلاق القول بالمنع ولا بالجواز، بل الظاهر أن القائلين بالمنع يبيحون الترخص بالضوابط المذكورة ولو لم يصرّحوا بذلك، وكذا المجيزون لا يجيزون إلا بمراعاة الضوابط المذكورة، فتكون المسألة -مع مراعاة تحرير محل النـزاع- قريبة لأن تكون محل اتفاق، وأن حقيقة الخلاف إنما هي فيما بُنيت عليه مسألة تتبع الرخص، وهي مسالة التزام العامي مذهبًا معينًا. سبب الخلاف وثمرته لعل الخلاف في المسألة عائد إلى أمرين: الأول: التلفيق، فعلى القول بمنع التلفيق يُمنع من تتبع الرخص، وعلى القول بجواز التلفيق يتخرج الخلاف في تتبع الرخص. الثاني: وهو الأقرب، هل يجب على العامي التزام مذهب معيّن؟ فمن قال بوجوب ذلك منع تتبع الرخص، ومن قال بعدم وجوب التزام مذهب معين وإنه يجوز مخالفة إمامه في بعض المسائل أجرى الخلاف في تتبع الرخص.
(٣) انظر: إعلام الموقعين (٤/ ١٦٢). (٤) انظر: قواطع الأدلة (٥/ ١٣٤)، المستصفى (٢/ ٣٩١)، جمع الجوامع (٢/ ٤٠٠)، الموافقات (٥/ ٨٢)، البحر المحيط (٨/ ٣٨٢)، التحبير (٨/ ٤٠٩٠)، إعلام الموقعين (٤/ ١٦٢)، الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام (ص٢٠٨). (٥) انظر: مراتب الإجماع (ص٥٨)، جامع بيان العلم (٢/ ٩٢٧). (٦) انظر: المسودة (ص٥١٨)، إعلام الموقعين (٤/ ١٦٢)، التحبير (٨/ ٤٠٩٣). (٧) انظر: شرح المحلي على الجمع (٢/ ٤٠٠)، البحر المحيط (٨/ ٣٨١). (٨) انظر: المسودة (ص٥١٩)، وعن رأي القاضي قال ابن مفلح (وفيه نظر). انظر: أصول ابن مفلح (٤/ ١٥٦٤). (٩) انظر: المسودة (ص٥١٨)، أصول ابن مفلح (٤/ ١٥٦٤). (١٠) انظر: البحر المحيط (٨/ ٣٨١)، شرح المحلي على الجمع (٢/ ٤٠٠). (١١) انظر: الموافقات (٥/ ٨٢). (١٢) انظر: الموافقات (٥/ ٨٣)، حاشية العطار (٢/ ٤٤٢).