و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
يقول معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: "يا بن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا ، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج ، فإن بدأت بنصيبك من الآخرة ، مرّ بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظامًا ، وإن بدأت بنصيبك من الدنيا ، فائت نصيبك من الآخرة ، وأنت من الدنيا على خطر). وروى الترمذي بسنده عن النبي - لم -: أنه قال: ((من أصبح والآخرة أكبر همه جمع الله له شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن أصبح والدنيا أكبر همه فرَّق الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له)). خلفيات التوكل على الله توكلنا. وأخيرًا.. أرأيت كيف أُلهم عمر الدعاء وكانت الإجابة معه ، وصدق الله العظيم إذ يقول: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186)" (البقرة:186).
وكما أن ترك التوكل و التفويض فيه أمر مذموم و عيب فادح فى الإيمان فإن المبالغة فى التوكل و الإفرات فيه الذىيقضى إلى ترك السعى وترك الأخذ بالأسباب أمر مذموم أيضا. و قال رجل للإمام أحمد _ رحمه الله _: أريد أن أحج إلى مكة على التوكل بغير زاد, فقال الإمامأحمد مستنكرا وليقيم عليه الحجة:إخرج فى غيرقافلة, فقال الرجل: لا, إلا معهم قال الإمام أحمد: فعلى جراب الناس توكلت. أى: إنك كاذب فى هذا, لأنك ستعتمد على الناس فى أكلك و شربك, ولست متوكلا على الله كما تدعى.
السجل 1 إلى 13 من 13 صفحة 1 من 1
و في قصة الرجل الذي كان يعبد صنماً في البحر, والتي نقلها ابن الجوزي عن عبد الواحد بن زيد دلالة على أن التوكل نعمة من الله يمتن بها على من يشاء من خلقه حتى وإن كان حديث العهد بالتدين, فهذا الرجل لما جمعوا له مالاً ودفعوه إليه, قال: سبحان الله دللتموني على طريق لم تسلكوه, إني كنت أعبد صنماً في البحر فلم يضيعني فكيف بعد ما عرفته, وكأنه لما أسلم وجهه لله طرح المخلوقين من حساباته، فغنيهم فقير، وكلهم ضعيف وكيف يتوكل ميت على ميت: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ}. خلفيات التوكل على الله محمد رمضان. و في الحديث:"لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً" [رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح]. وكان من دعاء r وسلم:"اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك". [رواه البخاري ومسلم] وكان يقول: "اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت, اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني, أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون". [رواه مسلم], وكان لا يتطير من شئ صلوات الله وسلامه عليه, وأخذ بيد رجل مجذوم فأدخلها معه في القصعة ثم قال: "كُلْ ثقةً بالله وتوكلا عليه" [رواه أبو داود وابن ماجة].
طالبة الشهادة 25-07-2012 11:13 AM ضعوني على الطريق [[align=center]CENTER] [align=center] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بطيب رضاه تعتمل في رأسي هذه الأيام فكرتين لا أملك معلومات كافية عنها بمعنى الفكرة في رأسي بدون علم بطريقة تنفيذها, لا أعلم ماهي الخطوة القادمة حتى أشرع بتنفيدها, بدأت أبحث في التمويل وشروطه, علمت أنه من الشروط " دراسة الجدوى ",,, لكن ثمة عقبات كؤؤد تحول بيني وبين إتمامها بنفسي رغم إني قرأت كثيرًا وجربت لكن لاجدوى.. أفكر في طرق أبواب مراكز تساعدني في إنجازاها وقد " وفرت " مبلغ لذلك. لكن لازلت مترردة ولا أعلم ما أصنع أريد من يضعني على الطريق ويكون عونًا لي بعد عون الله في توضيح الطريق أمامي فالرؤية ضبابية): هل بإمكاني تأسيس مشروع وانا لا املك خلفية كافية عنه. إسلاميات : تحقيق التوكل على الله. ؟! شكر الله لكم سلفًا[/align] [/CENTER][/align]
قصة داودَ عليه السلام (2) أخبار داود عليه السلام انتقل الملك إلى داود بعد مقتل طالوت وبنيه، وجمع الله لداود النبوة مع الملك، فأقبل الناس على داود يعلنون الطاعة، ولما اجتمع بنو إسرائيل على داود أنزل الله عليه الزبور، كتابًا فيه تجديد للشريعة التي أتى بها موسى عليه السلام، وعلَّمه الله صنعة الدروع من الحديد، وألانه له، إما بتشكيله كما يريد معجزة له، وإما باستخدام وسيلة لإلانته؛ كالنار التي تستخدم لهذا الغرض حتى اليوم.
قال: فأوحى الله إليه إذا كان ذلك دعوت أهريا فأستوهبك منه فيهبك لي فأثيبه بذلك الجنة ، قال: يا رب، الآن علمت أنك قد غفرت لي، قال: فما استطاع أن يملأ عينيه من السماء حياءً من ربه حتى قبض".
وبعد قَبول الله - جلت قدرته - توبة داود التي يستحقها لإخلاصه فيها وبذل العزم على ألا يعود، جاءه الأمر الفصل من ربه ليلتزم تعاليم الله ويبتعد عن هوى النفس؛ فإن هوى النفس يوقع في التهلكة: ﴿ يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ﴾ [ص: 26]. مرحباً بالضيف
وقوله تعالى: { وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب} [ ص: 20]. أي: أعطيناه ملكا عظيما وحكما نافذا. روى ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس ، أن رجلين تداعيا إلى داود - عليه السلام - في بقر ، ادعى أحدهما على الآخر أنه اغتصبها منه ، فأنكر المدعى عليه ، فأرجأ أمرهما إلى الليل ، فلما كان الليل ، أوحى الله إليه أن يقتل المدعي ، فلما أصبح قال له داود: إن الله قد أوحى إلي أن أقتلك ، فأنا قاتلك لا محالة فما خبرك فيما ادعيته على هذا ؟ قال: والله يا نبي الله إني لمحق فيما ادعيت عليه ، [ ص: 308] ولكني كنت اغتلت أباه قبل هذا فقتلته. فأمر به داود فقتل; فعظم أمر داود في بني إسرائيل جدا ، وخضعوا له خضوعا عظيما. قال ابن عباس: فهو قوله تعالى: { وشددنا ملكه} وقوله تعالى: { وآتيناه الحكمة} ، أي النبوة. { وفصل الخطاب} قال شريح ، والشعبي ، وقتادة ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، وغيرهم { وفصل الخطاب} الشهود والأيمان. يعنون بذلك البينة على المدعي ، واليمين على من أنكر. وقال مجاهد ، والسدي: هو إصابة القضاء وفهمه. وقال مجاهد: هو الفصل في الكلام وفي الحكم. قصه النبي داود عليه السلام. [ ص: 309] قال تعالى: { وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب} [ ص: 21 - 25].