بطاقة شكر للمعلمة من طالبة بدون اسم في يوم المعلم العالمي الذي يوافق يوم الغد الثلاثاء الخامس من أكتوبر لعام 2021م والثامن والعشرين من صفر لعام 1443هـ، وهو ذلك اليوم السنوي المميز الذي يتم الاحتفال به كل عام في جميع دول العالم كنوع من أنواع إظهار التقدير والاحترام للمعلمين والمعلمات على دورهم العظيم في دعم المسيرة التعليمية لمزيد من التقدم والنجاح، وسوف يستعرض موقع محتويات من خلال هذه المقالة مجموعة من أجمل بطاقات الشكر الفارغة المصممة من الطالبات لمعلماتهن.
معلمتي بقلبي ووجداني فهي دائمة الاهتمام بي. معلمتي تهتم بكافة شؤوني لأصبح طالبة متميزة ومؤثرة في المستقبل. يعتبر يوم المعلم فرصة ذهبية لإظهار المشاعر والتقدير والشكر للكادر التعليمي المميز الذي لا توجد في أجندته إلا مهمة واحدة، وهي الاعتناء بمستقبلنا، لذلك كتبنا بطاقة شكر للمعلمة في اليوم العالمي للمعلم.
معلّمتي الفاضلة، يا مَن أشعلتِ قناديلَ العلم والمعرفة في عقلي وروحي، ويا مَن تَبذلين معي ومع زميلاتي الطالبات كلّ ما تستطيعين من جهدٍ لنكون نجومًا في المستقبل، ربمّا كلّ كلمات الشكر لا توفيكِ ولو جزءًا يسيرًا من حقّك علينا، إذ إنّهم يقولون: "من علّمني حرفًا كنت له عبدًا"، فكيف بمن تُعلّمنا أبجديات الحروف والحساب والحياة، وكيف بمن تمدّنا بالحماسة لننهل من العلم في كلّ يوم قدر ما نستطيع، فانت يا معلمتي تبذرين كلّ بذور الخير فينا، وتُقدّمين لنا النصح الذي نُريد في الوقت الذي نُريد، ونشعر أنّك أمٌ ثانية لنا، لا تكتفين بتعليمنا فقط، بل تُساهمين بزرع الأخلاق الفاضلة فينا.
أنتي في نظري كنتي ولا زلتي المعلمه المميزه، والفريده من نوعها لأسلوبك الراقي في التعامل مع تلميذاتك، فهنيئًا لنا بك. معلمتي الرائعه، لك منا كل الحب والتقدير والإحترام على جهودك المميزه والحثيثه للإرتقاء بمستوانا التعليمي ووصلولنا لأعلى المراتب. تعجز العبارات وتقف حائره، أمام عظمتك يا معلمتي الفاضله، فأنت رمز العطاء المتجدد والتفاني في العمل.
وعن ابن جريج أنه قال: أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أنه لا يحل لامرأة مسلمة أن تتجرد بين يدي امرأة مشركة إلا أن تكون تلك المرأة المشركة أمة لها. قوله - عز وجل -: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قرأ أبو جعفر وابن عامر وأبو بكر " غير " بنصب الراء على القطع لأن " التابعين " معرفة و " غير " نكرة. وقيل: بمعنى " إلا " فهو استثناء ، معناه: يبدين زينتهن للتابعين إلا ذا الإربة منهم فإنهن لا يبدين زينتهن لمن كان منهم ذا إربة. وقرأ الآخرون بالجر على نعت " التابعين " والإربة والأرب: الحاجة. والمراد ب " التابعين غير أولي الإربة " هم الذين يتبعون القوم ليصيبوا من فضل طعامهم لا همة لهم إلا ذلك ، ولا حاجة لهم في النساء ، وهو قول مجاهد وعكرمة والشعبي. وعن ابن عباس أنه الأحمق العنين. وقال الحسن هو الذي لا ينتشر ولا يستطيع غشيان النساء ولا يشتهيهن. وقال سعيد بن جبير: هو المعتوه ، وقال عكرمة: المجبوب. ولا يبدين زينتهن تفسير. وقيل: هو المخنث. وقال مقاتل: الشيخ الهرم والعنين والخصي والمجبوب ونحوه.
كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح أن يمنع نساء أهل الكتاب أن يدخلن الحمام مع المسلمات قوله تعالى: ( أو ما ملكت أيمانهن) اختلفوا فيها ، فقال قوم: عبد المرأة محرم لها ، فيجوز له الدخول عليها إذا كان عفيفا ، وأن ينظر إلى بدن مولاته إلا ما بين السرة والركبة ، كالمحارم وهو ظاهر القرآن. وروي ذلك عن عائشة وأم سلمة ، وروى ثابت عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها ، وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها ، وإذا غطت رجليها لم يبلغ رأسها ، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما تلقى قال: " إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك ". وقال قوم: هو كالأجنبي معها ، وهو قول سعيد بن المسيب ، وقال: المراد من الآية الإماء دون العبيد. وعن ابن جريج أنه قال: أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أنه لا يحل لامرأة مسلمة أن تتجرد بين يدي امرأة مشركة إلا أن تكون تلك المرأة المشركة أمة لها. ما صح عن الصحابة في تفسير ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها - إسلام ويب - مركز الفتوى. قوله - عز وجل -: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قرأ أبو جعفر وابن عامر وأبو بكر " غير " بنصب الراء على القطع لأن " التابعين " معرفة و " غير " نكرة. وقيل: بمعنى " إلا " فهو استثناء ، معناه: يبدين زينتهن للتابعين إلا ذا الإربة منهم فإنهن لا يبدين زينتهن لمن كان منهم ذا إربة.