وتحت هالة مهاجمه المتألق الفرنسي كريم بنزيمة، متصدر ترتيب الهدافين في الدوري (25 هدفاً في 29 مباراة) ودوري الابطال (14)، وعلى الرغم من أن ريال خسر مباراتيه الاخيرتين في المسابقة القارية أمام تشلسي حامل اللقب ووصيفه سيتي، إلا أن تجريد جاره اللدود أتلتيكو من لقبه بطلاً للدوري لم يعد سوى مسألة وقت. وأثنى أنشيلوتي على أداء مهاجمه أمام سيتي قائلاً "لعب كريم مباراة غير عادية لكنه يقوم بذلك طوال الوقت. لديه شخصية لتنفيذ ركلات الجزاء من هذا القبيل (بانينكا)، لقد كان من الرائع تجربة ذلك في هذا الوقت". ارتفاع درجات الحرارة بشمال سيناء والعظمى تسجل 33 درجة. وتجرأ بنزيمة على تسديد ركلة الجزاء بمواجهة سيتي على طريقة "بانينكا" بعدما أهدر ركلتين خلال فوز فريقه على أوساسونا 3-1 في المرحلة 33. - عين إشبيلية على الوصافة من ناحيته، وبفوزه على ليفانتي 3-2 في المرحلة الماضية ومستفيداً من سقوط برشلونة أمام رايو فايكانو صفر-1 الأحد، ما زال بامكان إشبيلية أن يحسم صراع الوصافة لصالحه. ظهرت تشكيلة النادي الأندلسي بصورة غير مستقرة في المراحل الماضية، لكنه ما زال يملك فارق 6 نقاط عن غريمه ريال بيتيس الذي يحتل المركز الخامس، وباستثناء سقطات قوية في المراحل الاخيرة سيكون بامكان رجال المدرب خولن لوبيتغي الاحتفاظ بأحد المراكز الأربعة الاولى.
علّق المدرب الإيطالي، كارلو أنشيلوتي ، المدير الفني لنادي ريال مدريد، على صفقة الدولي الفرنسي، كيليان مبابي جناح باريس سان جيرمان، واقترابه من الانتقال إلى صفوف الملكي، في الانتقالات الصيفية. ويرتبط مبابي بإمكانية الانتقال إلى "سانتياجو برنابيو" هذا الصيف، مع اقتراب نهاية عقده مع باريس سان جيرمان، وعدم رغبته في تجديد تعاقده مع النادي الباريسي. وقال أنشيلوتي في تصريحات عبر برنامج "الشيرينجيتو" الإسباني: "أنا لا أفكر كثيرًا في الإنجاز الخاص بي (التتويج بالدوريات الخمس الكبرى في أوروبا)، ولكن الإحصائيات تقول ذلك، أشعر أنني بحالة جيدة". دوري الاسباني درجة الاولى مباشر. وأضاف: "ربما سأفكر أنني أصبحت أول مدرب في التاريخ يفوز بالدوريات الخمس الأوروبية الكبرى في الأيام القليلة المُقبلة أو عندما اعتزال التدريب.. أنا الآن أستمتع بالتواجد في ريال مدريد". وواصل: "لقد أبليت بلاءً حسنًا هذا الموسم، لم يكن أحد يعتقد ذلك، كنت محظوظًا بالعودة إلى ريال مدريد، وأريد البقاء". اقرأ أيضًا.. أنشيلوتي يحقق إنجازين تاريخيين بعد تتويجه بالدوري الإسباني مع ريال مدريد وعن أفضل دوري حصل عليه في مسيرته، أجاب: "لقد مرّ وقت طويل مُنذ أن فزت، أعتقد أنه آخر لقب مع بايرن ميونخ".
ذات صلة الدوري الإسباني ما أشهر رياضة في إسبانيا نبذة عن الدوري الإسباني لكرة القدم تُقام منافسات الدوري الإسباني لكرة القدم تحت إشراف الاتحاد الملكي الإسباني لكرة القدم (RFEF)، وتضمّ الأندية المشاركة به نخبة من نجوم كرة القدم العالميين، وأمهر اللاعبين من مختلف أرجاء أوروبا، وأمريكا الجنوبية، وغير ذلك؛ الأمر الذي يزيد من شعبية الدوري الإسباني، كما يُعدّ نادي ريال مدريد ونادي برشلونة من أبرز أندية الدوري الإسباني المُهيمنة على شعبيّة كرة القدم عالمياً. [١] تاريخ الدوري الإسباني لكرة القدم ونشأته انطلق أول دوري وطني لكرة القدم في إسبانيا عام 1929 م، وسُمي حينئذ بالدوري الإسبانيّ، وأُقيمت مباريات موسمه الأول بين شهري شباط وحزيران من العام نفسه، كما كان تصنيف الدوري في البداية ضمن الدرجة الأولى بمشاركة عشرة أندية، [٢] وتشمل:نادي برشلونة، وريال مدريد، وأتلتيك بيلباو، وريال سوسيداد، وأريناس كلوب دي غيتسو، وأتلتيكو مدريد، وإسبانيول، ونادي أوروبا، وريال يونيون، وراسينغ سانتاندير، وواجهت هذه الأندية بعضها البعض؛ أيّ أنّ كلّ نادٍ منهم لَعِبَ 18 مباراة، وانتهى بعد ذلك الموسم الأول 1928-1929م من الدوري الإسباني بفوز نادي برشلونة بلقب البطولة.
اختلف العلماء والمفسّرون في تعريف التفسير كاصطلاح ، بين موسّع ومضيّق ، فمنهم من أدخل في هذا العلم كل ما يتعلّق بالآيات القرآنية لفظا ومعنى ، كأبي حيّان الذي قال: «وأمّا الرسم في الاصطلاح فنقول: التفسير علم يبحث فيه عن كيفيّة النطق بألفاظ القرآن ، ومدلولاتها ، وأحكامها الافرادية والتركيبية ، ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتمّات لذلك» «1». ومنهم من اعتبر علوم القرآن والفقه والقراءات وغيرها مقدّمات لدرك التفسير ، لا منه ، كالزركشي الذي عرّفه بأنّه: «علم يعرف به فهم كتاب اللّه المنزّل على نبيّه محمّد (صلى الله عليه وآله) وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه واستمداد ذلك من علم اللّغة والنحو والتصريف وعلم البيان واصول الفقه والقراءات ويحتاج لمعرفة أسباب النزول والناسخ والمنسوخ» «2». وقد عدّ بعضهم سائر العلوم المتعلّقة بالقرآن داخلة في علم التفسير ، فقال: « التفسير في الاصطلاح: علم نزول الآيات وشئونها ، وأقاصيصها ، والأسباب النازلة فيها ، ثمّ تركيب مكيّها ومدنيّها ، ومحكمها ومتشابهها ، وناسخها ومنسوخها ، وخاصّها وعامّها ، ومطلقها ومقيّدها ، ومجملها ومفصّلها ، وحلالها وحرامها ، ووعدها ووعيدها ، وأمرها ونهيها ، وعبرها وأمثالها» «3».
ولكن لقد كذب الكثيرون عنهم وتم إدراج الأقوال في التفسير الذي لم يقولوه، لهذا السبب ستجد العديد من الافتراءات في التفسير بالنسبة لكل شيء آخر من التقارير الملفق ، لا يجوز أخذها لأنه لم يثبت أنهم قالوا لهم، ومع ذلك فإن التحذير من اتخاذ التفاسير الملفقة من هؤلاء الأربعة لا يعني أنه تحذير من قراءة تفاسيرهم، إنه فقط تحذير من أخذهم وممارستهم بالنظر إلى أن هذه افتراءات. أما بالنسبة لقراءتها وتحديد الفهم الصحيح من قبل اللغة والشريعة والفكر مع ما ورد ذكرها فيها هذا شيء مفيد، لأن هناك تفسيرات قيّمة في هذه التقارير الملفقة من حيث الفهم، على الرغم من أن سلاسل انتقالها ضعيفة من حيث نسبتها إلى الصحابة. المراجع: مصدر1 مصدر2 مصدر3
ينظر: تاريخَ بغداد (2:162 - 169)، وطبقات المفسرين، للداودي (2:112). (3) محمدُ بنُ أحمدَ بنُ جُزَي الكلبي، أبو القاسم، فقيهٌ مالكي، مشاركٌ في عدةِ علومٍ: الأصولِ والحديثِ والتفسيرِ، وله فيه كتابُ «التسهيلِ في علومِ التَّنْزيلِ»، توفي سنة (741). مفهوم التفسير - موضوع. ينظر: الديباجَ المذهبَ (ص:295)، ومعجمَ المفسرين (2:481). (4) التسهيل لعلوم التَّنْزيل، لابن جُزَي (1:6). (5) محمدُ بنُ يوسفَ بن علي بن حيان، أثير الدين، أبو حيان، النحوي، اللغوي، المفسر، له مشاركةٌ في عدَّةِ علومٍ، ومن كتبِه: «البحر المحيط» في التفسيرِ، و «تحفة الأديب بما في القرآن من الغريب»، توفي بالقاهرة بعد أن كُفَّ سنة (745). ينظر: نكت الهميان، للصفدي (ص:280)، ومعجم المفسرين (2:655).
في الوقت الذي ذهب فيه آخرون إلى تعريف مضيّق للتفسير يقتصر فيه على بيان معاني ألفاظ القرآن وما يستفاد منها باختصار أو توسّع «4». وخصّص الطوسي التفسير باللّفظ المشكل لا سائر الألفاظ ، فقال: «التفسير كشف المراد عن اللّفظ المشكل» «5». وأضاف العلّامة الطباطبائي المقاصد والمداليل إلى البيان فقال: «التفسير: هو بيان معاني الآيات القرآنية والكشف عن مقاصدها ومداليلها» «6». ووسّع الشهيد الصّدر دائرة التفسير ليشمل إضافة إلى تفسير اللّفظ- وهو بيان المعنى لغة- ، تفسير المعنى وهو تحديد مصداقه الخارجي الذي ينطبق عليه ذلك المعنى «7». التفسير لغة واصطلاحا. وبناء على ذلك ، هل يشمل التفسير الذي هو «الكشف والإبانة» ، ذكر المعنى الظاهر المتبادر من اللّفظ ، أي المعنى البيّن غير المستور؟ فإنّ الاتجاه السّائد لدى الاصوليين أنّهم لا يرون ذلك تفسيرا «8». فالتفسير عندهم هو «بمعنى كشف القناع ، فلا يشمل الأخذ بظاهر اللّفظ ، لأنه غير مستور ليكشف عنه القناع» «9». وقسّم الشهيد الصّدر هذا الظهور إلى ظهور بسيط ، وظهور معقّد: وهو الظهور المتكوّن نتيجة لمجموعة من الظهورات المتفاعلة. لذا فإنّ «ذكر المعنى الظاهر قد يكون في بعض الحالات تفسيرا أيضا ، وإظهارا لأمر خفيّ» «10».
حول أهمية التفسير بشكلٍ عام يقول ابن سينا وهو العالم والطبيب أنه قرأ كتاب ما وراء الطبيعة لأرسطو أربعين مرة حتى حفظه، دون أن يتمكن من فهمه؛ حتى حصل على شرح الكتاب لأبي نصر الفارابي؛ فتبين له أهداف هذا الكتاب وما القصد الذي جاء به، وهكذا يتبين لنا أمراً آخر في غاية الأهمية ألا وهو أن التفسيرلا يُساعد فقط في فهم الحقائق لمن يملكون القليل من المعرفة؛ إنما هو المُعين لكل العقول.
بتصرّف. ↑ صلاح الخالدي (1996 م)، كتاب التفسير والتأويل في القرآن (الطبعة الأولى)، الأردن: دار النفائس، صفحة 170-171. بتصرّف. ↑ سورة الفجر، آية: 14. ↑ الثعالبي، أبو زيد (1418 ه)، تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن (الطبعة الأولى)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 45. بتصرّف. ↑ صلاح الخالدي (1996 م)، كتاب التفسير والتأويل في القرآن (الطبعة الأولى)، الأردن: دار النفائس، صفحة 172. بتصرّف. ^ أ ب ت ث الشيخ صلاح نجيب الدق (4/7/2018)، "تفاسير القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-7-2020. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 37. ↑ سورة الأعراف، آية: 23. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 6937، صحيح. ↑ سورة القيامة، آية: 19. ↑ د. عبدالسميع الأنيس (7/5/2017)، "عشر فوائد في علم التفسير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-7-2020. بتصرّف.
البَيعُ اصطِلاحًا: مُبادَلةُ مالٍ ولَو في الذِّمَّةِ أو مَنفَعةٍ مُباحةٍ بمِثلِ أحَدِهما على التَّأبيدِ، غَيرَ رِبًا وقَرْضٍ شَرحُ التَّعريفِ: (مُبادَلةُ مالٍ) أي: دَفعُها وأخذُ عِوَضِها، فلا يَكونُ إلَّا بَينَ اثنَينِ فأكثَرَ، وهيَ كُلُّ جِسمٍ أبيحَ نَفعُه واقتِناؤُه مُطلَقًا، فخَرجَ نَحوُ الخِنزيرِ والخَمرِ والمَيتةِ النَّجِسةِ والحَشَراتِ. (ولَو) كانَ المالُ (في الذِّمَّةِ) فيَدخُلُ بَيعُ المَوصوفِ، كبَيعِ ثوبٍ صِفَتُه كذا وكَذا. أو مُبادَلةُ (مَنفَعةٍ مُباحةٍ) كأن يَبيعَ عليه حَقَّ الانتِفاعِ بمَمرٍّ في أرضِه بمِثلِه. (بمِثلِ أحَدِهما) أي: بمالٍ أو مَنفَعةٍ مُباحةٍ (على التَّأبيدِ) يَخرُجُ بذلك الإجارةُ والإعارةُ. (غَيرَ رِبًا وقَرْضٍ) إخراجٌ لَهما مِنَ البَيعِ؛ فإنَّ الرِّبا مُحَرَّمٌ، والقَرضَ لَيسَ بَيعًا، وإنَّما المَقصودُ فيه الإرفاقُ. ينظر: ((زاد المستقنع)) للحجاوي (ص: 100) ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/146)، ((الإنصاف)) للمرداوي (4/188). وقيلَ: هو مُعاوَضةُ المالِ بالمالِ على وَجْهٍ مَخصوصٍ ويخرجُ بذلك الرِّبا والقَرْضِ. ينظر: ((عمدة الفقه)) لابن قدامة (ص53)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (5/ 277)، ((حاشية البجيرمي على الخطيب)) (3/ 4).