وفي نفس السياق أظهرت أحدث مؤشرات التجارة الخارجية الصادرة عن الهيئة العامة للرقابة على الصادرات والوارادات ، نجاح نحو 11 قطاعاً تصديرياً في قيادة معدلات نمو الصادرات المصرية خلال الربع الأول من العام الجاري 2022، والتي سجلت قيمتها الإجمالية نحو 9. 1 مليار دولار بنسبة نمو 20% مقارنة بالفترة ذاتها من العام الماضي 2021. أشارت الهيئة بحسب تقرير صادر لها ، إلى أن قطاع الطباعة والتغليف والورق والكتب والمصنفات الفنية يأتي في مقدمة تلك القطاعات ذات النمو المرتفع لتسجل نحو 312 مليون دولار مقابل 196 مليون دولار خلال نفس الفترة من عام 2021 بنسبة نمو 59%. تعرف على صادرات مصر لأكبر 5 أسواق تسجل 1.4 مليار دولار في يناير الماضي تتصدرها تركيا. ونمت صادرات قطاع الملابس الجاهزة بقيمة 625 مليون دولار مقابل 435 مليون دولار خلال نفس الفترة من عام 2021 بنسبة زيادة بلغت 44%. وارتفعت صادرات قطاع مواد البناء لنحو 1, 905 مليار دولار مقابل 1, 415مليار دولار خلال نفس الفترة من عام 2021 بنمو 35%، بالإضافة إلى قطاع الغزل والمنسوجات بقيمة 279 مليون دولار مقابل 211 مليون دولار خلال نفس الفترة من عام 2021 بزيادة 32%. وزادت قيمة صادرات قطاع السلع الهندسية والإلكترونية لنحو 977 مليون دولار مقابل 744 مليون دولار خلال نفس الفترة من عام 2021 بنسبة زيادة بلغت 31%، وقطاع المنتجات الكيماوية والأسمدة لنحو 1, 935 مليار دولار مقابل 1, 567 مليار دولار خلال نفس الفترة من عام 2021 بنسبة زيادة بلغت 23%.
أعلنت نيفين جامع، وزيرة التجارة والصناعة، أن الصادرات المصرية غير البترولية بلغت، خلال الربع الأول من عام 2022 (يناير- مارس)، 9 مليارات و176 مليون دولار، مقابل 7 مليارات و671 مليون دولار خلال الفترة المقابلة من عام 2021؛ بفارق مليار و505 ملايين دولار، محققة نسبة زيادة بلغت 20%.
"البنوك" تتصدر القطاعات المتداولة في "البورصة" الاحد 01 مايو 2022 | 11:56 مساءً البورصة تصدر قطاع "البنوك" ترتيب القطاعات المتداولة في "البورصة"، من حيث قيمة التداول خلال جلسات شهر أبريل. تداول قطاع البنوك في البورصة يأتي ذلك، بعدما سجل قطاع البنوك حجم تداول بلغ 1. 6 مليار ورقة بقيمة 24. 3 مليار جنيهًا. وجاء قطاع الموارد الأساسية، ثاني القطاعات التي شهدت نشاطًا، بحجم تداول قدره 461. 3 مليون ورقة، بقيمة 11. 7 مليار جنيهًا، فيما احتل قطاع الاتصالات والإعلام وتكنولوجيا المعلومات، الترتيب الثالث بحجم تداول بلغ 929. 9 مليون ورقة بقيمة 3. 5 مليار جنيهًا، يليه قطاع خدمات النقل والشحن بحجم تداول 523 مليون ورقة بقيمة 3. 1 مليار جنيهًا، ثم قطاع الخدمات المالية غير المصرفية بحجم تداول بلغ 879 مليون ورقة بقيمة 2. 5 مليار جنيهًا. وفي المركز السادس، حل قطاع العقارات بحجم تداول بلغ 992. 4 مليون ورقة منفذة بقيمة 1. 9 مليار جنيه، ثم قطاع الأغذية والمشروبات والتبغ بحجم تداول بلغ 271. 1 مليون ورقة منفذة بقيمة 909. وزيرة التجارة : 9.176 مليار دولار قيمة الصادرات السلعية خلال الربع الأول من 2022 - جريدة المال. 8 مليون جنيهًا، ثم قطاع الرعاية الصحية والأدوية بحجم تداول بلغ 379. 8 مليون ورقة منفذة بقيمة 713.
وفازت العديد من الشركات بجوائز ذهبية خلال الحدث، بما فيها مطبعة زعبيل الفائزة بجائزة الامارات، دار أخبر الخليج بجائزة مملكة البحرين، الصناعات البريطانية للطباعة والتغليف بجائزة الكويت، "عمان برينترز" بجائزة سلطنة عمان، شركة الطباعة الجديدة بجائزة قطر ومطابع ساراوات بجائزة المملكة العربية السعودية. وقال أحمد بن حسن الشيخ، مدير عام "المطبعة الحديثة": "بصرف النظر عن الجوائز، يوفر هذا الحدث فرصة طيبة للعاملين في قطاع الطباعة والنشر الاقليمي لتبادل الخبرات واكتساب فهم أعمق للاتجاهات الهامة في هذا القطاع. كما انه يوفر منصة غير رسمية للشركات لمناقشة مستقبل قطاع الطباعة والنشر في الخليج والعالم العربي". طباعة وتغليف - SPPC:AB - اقتصاد الشرق مع بلومبرغ. وشملت الشركات الفائزة في الفئات 15، الغرير للطباعة والنشر والمورد للطباعة ومطبعة ديرا، والتي فازت بالميداليات الذهبية والفضية والبرونزية على التوالي في فئة "فلايارز". كما فازت "باور برينت" ومطبعة زعبيل والمورد للطباعة بالميداليات الذهبية والفضية والبرونزية على التوالي في فئة "بوب ماتيريالز". أما في فئة "بوستارز" ففازت المطبعة العالمية و"كالار لاينز" وراشد للطباعة بالميداليات الذهبية والفضية. وفازت مطبعة الامارات بفئة "المجلات"، حيث تبعتها "كالار لا ينز" وراشد للطباعة بالميداليتين الفضية والبرونزية، بينما فازت مطبعة زعبيل في فئات الكتب بالميدالية الذهبية، تبعتها مطبعة الامارات وكالار لاينز بالميداليتين الفضية والبرونزية.
كشفت بيانات الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، حجم الصادرات المصرية لأكبر 5 أسواق استقبلت سلعا مصرية في شهر يناير الماضي وبلغت القيمة الإجمالي لتلك الصادرات نحو مليار و361 مليون دولار، ارتفاعا من 692 مليون و122 ألف دولار في شهر يناير عام 2021، بزيادة بلغت نحو 668 مليون و947 ألف دولار. وأظهرت بيانات جهاز الإحصاء، أن السوق التركية استقبلت نحو 480 مليون و536 ألف دولار في شهر يناير الماضي، مقابل 172 مليون و241 ألف دولار في نفس الشهر عام 2021، بزيادة بلغت نحو 380 مليون و295 ألف دولار، يليها اسبانيا بواقع 268 مليون و704 ألف دولار في يناير الماضي، مقابل 73 مليون و129 ألف دولار في نفس الشهر عام 2021، بزيادة بلغت 195 مليون و575 ألف دولار. واستقبلت الولايات المتحدة صادرات بقيمة 214 مليون و344 ألف دولار في يناير الماضي، مقابل 138 مليون و601 ألف دولار يناير عام 2021، بينما بلغت الصادرات إلى الهند نحو 199 مليون و153 ألف دولار، مقابل 130 مليون و686 ألف دولار خلال فترة المقارنة، بزيادة بلغت 68 مليون و467 ألف دولار. وسجلت الصادرات المصرية إلى إيطاليا نحو 198 مليون و332 ألف دولار في يناير الماضي، مقابل 177 مليون و465 ألف دولار.
تابعوا البيان الاقتصادي عبر غوغل نيوز
وجوابه: اتضح من الكلام أعلاه ؛ إذ الهالك هو خصوص العالم المادي الأرضي الذي اصطلح عليه ابن سينا عالم الفساد، والذي اصطلح عليه صدر المتالهين عالم الفقدان.. هل هناك دليل من القرآن يوافق قول الفيزيائيين إن الطاقة لا تفنى؟!!!. قلت: أبدع في هذا أهل الحكمة فيما قالوه بتجسم الأعمال ؛ وموجز ما ذكروه -واللفظ لي للتبسيط-: أن لكل عمل يعمله الإنسان ، سواء أكان صالحا أم طالحاً ، هيئة أو صورة محصلة لتلك الهيئة.. ، وهذه الهيئة غير فانية إطلاقاً.. الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ١٤٣. ، وهناك ما يستثنى ولا مجال للبسط الآن.. ومما يشير إلى ذلك قوله تعالى: ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [المدّثر: 38]).. تنبيه: هل هناك وجه آخر في تفسير كل شيء هالك إلا وجهه؟!!!. الجواب: ذكر بعض العلماء وجهاً معقولاً في معنى الآية حاصله: إن كل ما سوى الله تعالى ، فيه قابلية الهلاك والفناء.. قلت أنا الهاد: ولا منافاة بين هذا التفسير المعقول وبين ما قلناه أعلاه ، بل لعله مطوي فيه ، أو أن الإطلاق يحاملهما معاً، فتدبر. للفائدة التعديل الأخير تم بواسطة الهاد; الساعة 12-03-2014, 07:46 PM.
القول الثالث: أن المراد بهذه الآية: كل شيء هالك إلا ذاته وإلا إياه، وممن قال بهذا القول الضحاك [27] ، وابن قتيبة [28] ، والفراء [29] ، والزجاج [30] ، والنحاس [31] ، والبغوي [32] ، وابن كثير في قول له [33] ، والشوكاني [34]. القول الرابع: أن المراد بهذه الآية: كل شيء هالك إلا مَلِكَه [35] ؛ أي: إلا الله مالك كل شيء، وممن قال بهذا القول ابن كيسان [36] ، والبخاري في قول له [37] ، وهذا القول في حقيقته راجع إلى قول من فسَّر الوجه بالذات. تفسير قوله تعالى: {كل شيء هالك إلا وجهه}. المطلب الثالث: الترجيح: بعد عرض الأقوال السابقة، فإن أقرب الأقوال هو القول بأن المراد بالآية أن كل شيء يهلك إلا وجه الله عز وجل، ومِن لازمِ بقاء الوجه بقاءُ ذاته الشريفة، وأن من فسَّر الآية بأن المراد ما قُصِد به وجهه، أو أن المراد الذات، وهو مثبت لصفة الوجه لله عز وجل، فقوله محتمل، وليس هو من التأويل المذموم. ومما يؤيد ذلك: 1- أن من فسَّر الوجه بالذات، فسَّره لأجل أن من لوازم بقاء الوجه هو بقاء الذات [38]. 2- أن من فسَّر الآية بأنها ما أُريد به وجه الله، فإن تفسيرهم متضمن إثبات صفة الوجه؛ لقولهم: "وجه الله". 3- أنه على كلا القولين: بأن المراد بالآية صفة الوجه، أو ما أُريد به وجه الله؛ فإنه "يمكن أن نحمل الآية على المعنيين؛ إذ لا منافاة بينهما، فتُحمل على هذا وهذا، فيُقال: كل شيء يفنى إلا وجه الله عز وجل، وكل شيء من الأعمال يذهب هباءً، إلا ما أُريد به وجه الله.
والقول الأول مقتضاه أن كل الذوات فانية وهالكة وزائلة إلا ذاته تعالى ، فإنه الأول الآخر الذي هو قبل كل شيء وبعد كل شيء. قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا في كتاب " التفكر والاعتبار ": حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا عمر بن سليم الباهلي ، حدثنا أبو الوليد قال: كان ابن عمر إذا أراد أن يتعاهد قلبه ، يأتي الخربة فيقف على بابها ، فينادي بصوت حزين فيقول: أين أهلك ؟ ثم يرجع إلى نفسه فيقول: ( كل شيء هالك إلا وجهه). معنى ما جاء في آيات الوجه والمعية. وقوله: ( له الحكم) أي: الملك والتصرف ، ولا معقب لحكمه ، ( وإليه ترجعون) أي: يوم معادكم ، فيجزيكم بأعمالكم ، إن كان خيرا فخير ، وإن شرا فشر. [ والله أعلم. آخر تفسير سورة " القصص "]
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٨) ﴾ يقول تعالى ذكره: ولا تعبد يا محمد مع معبودك الذي له عبادة كلّ شيء معبودا آخر سواه. * * * وقوله: ﴿لا إِلَهَ إِلا هُوَ﴾ يقول: لا معبود تصلح له العبادة إلا الله الذي كلّ شيء هالك إلا وجهه. واختلف في معنى قوله: ﴿إِلا وَجْهَهُ﴾ فقال بعضهم: معناه: كلّ شيء هالك إلا هو. وقال آخرون: معنى ذلك: إلا ما أريد به وجهه، واستشهدوا لتأويلهم ذلك كذلك بقول الشاعر: أَسْتَغْفِرُ اللهَ ذَنْبًا لَسْتُ مُحْصِيهُ... رَبُّ العِبادِ إلَيْهِ الوَجْهُ والعَمَلُ [[البيت من الأبيات الخمسين التي استشهد بها سيبويه ولا يعرف قائلها. كل شيء هالك إلا وجهه. وهو شاهد عند النحاة على أن أصله "أستغفر الله من ذنب" ثم أسقط الجار، فاتصل المجرور بالفعل، فنصب مفعولا به. واستشهد به المؤلف هنا تبعا للفراء في معاني القرآن (مصورة الجامعة، الورقة ٢٤٤) قال: (كل شيء هالك إلا وجهه) إلا هو. وقال الشعر: "أستغفر الله... " البيت أي أوجه عملي. ]] وقوله: ﴿لَهُ الْحُكْمُ﴾ يقول: له الحكم بين خلقه دون غيره، ليس لأحد غيره معه فيهم حكم ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ يقول: وإليه تردون من بعد مماتكم، فيقضي بينكم بالعدل، فيجازي مؤمنيكم جزاءهم، وكفاركم ما وعدهم.
وَقَدْ وَرَدَتْ فِي ذَلِكَ أحاديثُ كَثِيرَةٌ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". وساق عددًا كبيرًا في "تفسيره" (4/ 262 - 263) ، فانظره. وانظر جواب السؤال رقم: (289741). وصفة "الوجه" ثابتة لله تعالى ، وهو: " صفةٌ ذاتيةٌ خبرِيَّة لله عَزَّ وجَلَّ ثابتة بالكتاب والسنة. الدليل من الكتاب: 1- قوله تعالى: وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ البقرة/ 272. 2- وقوله: وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ الرعد/22. الدليل من السنة: 1- حديث ابن مسعود رضي الله عنه: "لما قسَّم النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم يوم حنين ، وقال رجل: والله إنَّ هذه قسمة ما عدل فيها ، وما أريد فيها وَجْه الله... " البخاري (3150) ، ومسلم (1062). 2 - حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الثلاثة الذين حُبِسُوا في الغار ، فقال كل واحد منهم: (اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ؛ ففرج عنا ما نحن فيه... )البخاري (2272) ، ومسلم (2743). 3- حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: (... إنك لن تخلَّف فتعمل عملاً تبتغي به وَجْه الله ؛ إلا ازددت به درجة ورفعة... ) البخاري (6733) ، ومسلم (1628). قال إمام الأئمة ابن خزيمة في "كتاب التوحيد" (1/25) بعد أن أورد جملة من الآيات تثبت صفة الوَجْه لله تعالى: "فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز وتهامة واليمن والعراق والشام ومصر ؛ مذهبنا: أنا نثبت لله ما أثبته الله لنفسه ، نقر بذلك بألسنتنا ، ونصدق ذلك بقلوبنا ؛ من غير أن نشبه وَجْه خالقنا بوَجْه أحد من المخلوقين ، عز ربنا أن يشبه المخلوقين ، وجل ربنا عن مقالة المعطلين".
السؤال: قال الله جل وعلا: { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} [القصص:88]، فهل اليدان والعينان وغير ذلك من صفات الله داخلة في هذا المستثنى؟ الإجابة: =========================.. نص الإجابة: هذه الآية الكريمة تدل على إثبات صفة الوجه لله عز وجل، وتدل على بقاء الله عز وجل بذاته ومنها صفة الوجه، والله تعالى باق بذاته وصفاته، ولا يقال: إن البقاء إنما هو للوجه فقط، وإنما هو للذات والصفات. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نصوص الإجابة منقولة من موقع الشبكة الإسلامية. 1 0 10, 355
وقال بعضُهم: فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ يعني: جهة الله، فأنت مستقبلٌ وجهه، إذا خفيتْ عليك القبلةُ فصلِّ حيث كنتَ، اجتهد وصلِّ وأنت إلى جهة الله. وقال آخرون: معنى فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ أنه أمامك أينما صليتَ، كما في الحديث الصَّحيح: فإنَّ الله قِبَل وجهه إذا صلَّى ، فلا ينصرف، بل يستقيم في صلاته، فإنَّ الله قبل وجهه؛ لأنه أينما كنتَ فالله قِبَل وجهك، وهو فوق العرش ، وهو قِبَل وجهك أينما كنتَ ؛ لأنه لا يُشبهه شيءٌ، وليس كمثله شيءٌ، فلا مانع من كونه قِبَل وجهك وأنت في الشام، وأنت في تركيا، وأنت في أمريكا، وأنت في المغرب، في الأقصى، إلى غير ذلك، فهو فوق العرش، فوق جميع الخلق، والمصلِّي إلى وجهه جلَّ وعلا وسبحانه وتعالى. س: أيضًا يسأل في قوله: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ [الحديد:4]، هل هنا تأويل في المعية؟ الشيخ: معناه عند أهل العلم: العلم؛ لأنه فوق العرش جلَّ وعلا عند أهل العلم جميعًا، كما حكاه ابنُ عبدالبر والطلمنكي وغيرهم من أهل العلم، وليس هذا من التأويل، بل هذا هو معناه، ليس معناه: أنه مختلطٌ بالخلق، فمَن قاله كفر، وإنما معناه: أنه فوق العرش، فوق جميع الخلق، وهو يعلمنا ويرى مكاننا، وهو أعلم بنا من أنفسنا، وأعلم بنا من جُلسائنا؛ لأنه لا تخفى عليه خافية .