نقدم مطوية كاملة عن المخدرات وذلك نظرًا للتأثير الكبير التي تحققه المطوية في النفوس، والتي أصبحت تنتشر بشكل كبير داخل الهيئات والمؤسسات المختلفة، وتضم المطويات جميع الجوانب التي تؤثر في المجتمع، ونظرًا لأضرار المخدرات الجسيمة على الصحة وعلى المجتمع بالكامل، وانتشار العديد من العقاقير الطبية التي باتت تحل محل المخدرات فقررنا تصميم مطوية عن المخدرات نوفيها إليكم خلال الموسوعة. الأضرار الجسمانية من المخدرات تؤدي المخدرات إلى العديد من الأضرار الجسدية التي تؤدي إلى هلاك صاحبها، حتى تفتك به وتؤدي في النهاية إلى وفاته في نهاية المطاف، فالإدمان يؤدي إلى فقدان الشهية المزمن، الذي يؤدي إلى الضعف الشديد. تؤدي إلى الإصابة بخلل في الأعصاب، وخلل ذهني يؤثر على التصرفات والأفعال. برنامج متكامل عن المخدرات دمار و ضياع ( إذاعات + ورش عمل + محاضرات + مطويات ) - تعليم كوم. تؤدي إلى الإصابة بالتهابات حادة ومزمنة حيث تترسب المواد المخدرة على الشعب الهوائية ومن هنا تحدث مشاكل جسيمة في عملية التنفس،. يتعرض الجهاز الهضمي إلى الإصابة بالعديد من المشاكل مثل عسر الهضم، والإمساك المزمن، وخلل في عمل البنكرياس، وبالتالي يتعرض الشخص المريض بالإدمان إلى الإصابة بخلل في مستويات السكر في الدم. الإصابة بالهلاوس الفكرية، والسمعية، والبصرية، وذلك لأن المخدرات تعمل على تحطيم عدد كبير من الخلايا داخل المخ.
ثانيًا: تعريف المخدرات: المخدرات هي كلمة من اللغة العربية، حيث إن أصلها المادة المخدرة، والتي جاءت أيضًا من كلمة التخدير، وفي الأصل في اللغة فإن كلمة التخدير تأتي من الستر، وتم إطلاق عليها ذلك لأنها تأتي من الخدر، وهو الشعور بالكسل وأيضًا الخمول الذي يشعر به الشخص بعد تناول بعض المواد الكحولية، والتخدير هو تعطيل أجهزة الجسم المختلفة عن القيام بالعديد من الوظائف المسئولة عنها، كما أنها تقوم بتعطيل الشعور وأيضًا الإحساس بشكل كامل. وفيما يلي يمكننا أن نقول أن المخدرات هي عبارة عن المكونات والتي ينتج عنها حالة من إدمان الشخص لها، كما أنها تؤدي إلى حدوث تسمم في منطقة الجهاز العصبي، ولذلك فإنها من المواد التي يحظر على أي شخص زراعتها أو استخدامها، وجعلت الحكومات زراعتها وتعاطيها جريمة من الجرائم التي يعاقب عليها القانون، ويوجد منها العديد من الأنواع المختلفة والتي من بينها الأفيون، وأيضًا الحشيش، وكذلك بعض الأقراص الخاصة للهلوسة، ومادة الكوكايين، وأيضًا المنشطات. أنواع المخدرات: هناك العديد من أنواع المخدرات المختلفة، والتي يمكن أن ايتم تقسيمها إلى قسمين مختلفين، ومن بين تلك الأقسام الآتي: أولًا: المواد المخدرة الطبيعية: هي عبارة عن مجموعة من المواد الطبيعية والتي يمكن الحصول عليها من خلال الطبيعة عن طريق زراعتها، والتي من بينها الأفيون، والذي يتم استخراجه من ثمار الخشخاش، وأيضًا الحشيش والذي يتم الحصول عليه من القنب الهندي، وأيضًا البانجو يمكن استخراجه من القنب الهندي، وذلك بعد أن يتم تجفيفه، وكذلك نبات القات، وأيضًا الكوكا.
ما هي المخدرات ؟ هي مواد طبيعية أو مصنعة يتم تناولها لحجب وتعطيل المخ عن العمل لفترة محدودة. أنواع المخدرات: 1. مخدرات طبيعية. 2. مخدرات مصنعة. القسم الأول - المخدرات الطبيعية: 11- الحشيش 2-القات3- الأفيون 4-الكوكايين القسم الثاني - المخدرات المصنعة: 1- المورفين: 2-الهيروين 3- الكودايين 4. عقار الكبتاجون 5-عقار السيكونال بعض الأضرار الناشئة عن تعاطيها: 1. تحول بين المرء وبين عبادة ربه ، كما تمنعه من آداء واجباته الدينية والأسرية. قد يموت الإنسان على استخدامها ويبوء غضب من خالقه (وقد حصلت كثيراً). 3. قد تتسبب بجرائم أخرى أشنع كأن يعتدي على إحدى المحرمات عليه أو يقتل (وحدثت حوادث من هذا النوع). 4. استخدامها لفترة طويلة يؤدي إلى ضمور بالمخيخ والجهاز العصبي مما يسبب تشوهات دائمة وفقدان للتوازن. 5. تهدم مقدرات العقل وتضعف التفكير بطريقة سليمة فيظهر مستخدمها كالأبله. 6. غالباً ما ينتهي أمر مستخدمها إما للموت بجرعة زائدة أو يصاب بشلل لأحد نصفي جسمه إما العلوي أو السفلي. 7. تسبب الدمار في وسط الأسرة فيشيع فيها الفساد والفرقة ، ونادراً ما يصلح أبناء من يتعاطاها. 8. هناك بعض الأنواع منها خطير جداً تجعل المدمن عليها يبيع حتى شرفه وكرامته في سبيل الحصول على جرعة منها.
كما نجد العديد من المطويات والمنشورات التي توجد في المصالح الحكومية وأيضا في المدارس، حتى يخرج جيل بأكمله على وعي كامل بخطورة المخدرات والتدخين أيضا على الجسم البشري وأن المخدرات تدمر الشخص ولا تقوده للسعادة مثل ما يمثله لهم أصحاب السوء ولابد على الأهل من توعية الأبناء جيدا بخطورة المخدرات وأنها سوف تدمر مستقبلهم ولا تعمل على إفادتهم بأي شيء لذا لابد من توخي الحذر من تلك الأشياء.
اضغط هنا للتسجيل] او [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] 98.
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: (( كُلُّ شَرَابٍ مُسْكِرٍ حَرَامٌ)).
وقالوا: انها متصلة بقوله: (ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن) ( 1) (فان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) الآية وبه قال الحسن والجبائي والمبرد. لماذا قال تعالى مثنى ثم قال وثلاث ورباع ؟ - ملتقى أهل التفسير. والثاني: قال ابن عباس وعكرمة: ان الرجل منهم كان يتزوج الأربع والخمس والست والعشر ويقول ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان فإذا فنى ماله مال على مال اليتيم فانفقه، فنهاهم الله تعالى عن أن يتجاوزوا بالأربع إن خافوا على مال اليتيم وإن خافوا من الأربع أيضا أن يقتصروا على واحدة. والثالث: قال سعيد بن جبير والسدي وقتادة والربيع والضحاك. وفي احدى الروايات عن ابن عباس قالوا: كانوا يشددون في أمر اليتامى ولا يشددون في النساء، ينكح أحدهم النسوة فلا يعدل بينهن، فقال الله تعالى كما تخافون ألا تعدلوا في اليتامى فخافوا في النساء، فانكحوا واحدة إلى الأربع، فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة. والرابع: قال مجاهد: ان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى معناه: ان تحرجتم من ولاية اليتامى وأكل أموالهم إيمانا وتصديقا فكذلك تحرجوا من الزنا، وانكحوا النكاح المباح من واحدة إلى أربع، فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة.
قال تعالى: ( والسماء وما بناها) [ الشمس: 5] وقال: ( ولا أنتم عابدون ما أعبد) [ ص: 141] [ الكافرون: 5] وحكى أبو عمرو بن العلاء: سبحان ما سبح له الرعد ، وقال: ( فمنهم من يمشي على بطنه) [ النور: 45] ، ورابعها: إنما ذكر " ما " تنزيلا للإناث منزلة غير العقلاء. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ١٦٧. ومنه: قوله: ( إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) [ المؤمنون: 6]. المسألة الثالثة: قال الواحدي وصاحب " الكشاف ": قوله ( ما طاب لكم) أي ما حل لكم من النساء ؛ لأن منهن من يحرم نكاحها ، وهي الأنواع المذكورة في قوله: ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم) [ النساء: 23] وهذا عندي فيه نظر ، وذلك لأنا بينا أن قوله: ( فانكحوا) أمر إباحة. فلو كان المراد بقوله: ( ما طاب لكم) أي ما حل لكم لنزلت الآية منزلة ما يقال: أبحنا لكم نكاح من يكون نكاحها مباحا لكم: وذلك يخرج الآية عن الفائدة ، وأيضا فبتقدير أن تحمل الآية على ما ذكروه تصير الآية مجملة ؛ لأن أسباب الحل والإباحة لما لم تكن مذكورة في هذه الآية صارت الآية مجملة لا محالة ، أما إذا حملنا الطيب على استطابة النفس وميل القلب ، كانت الآية عاما دخله التخصيص. وقد ثبت في أصول الفقه أنه متى وقع التعارض بين الإجمال والتخصيص كان رفع الإجمال أولى ؛ لأن العام المخصوص حجة في غير محل التخصيص ، والمجمل لا يكون حجة أصلا.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَانَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أعلم بلسان العرب منّا فله بلغة، وَيُقَالُ: هِيَ لُغَةُ حِمْيَرَ، وَقَرَأَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ أَنْ لَا تُعِيلُوا وَهِيَ حُجَّةٌ لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ. تفسير القرآن الكريم
وقال صحيح. أخرجه مسلم 1827 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. صفحة: 369
(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (٣)). [النساء: ٣]. الآية السابقة في أموال اليتامى، وهذه الآية في أبضاع اليتامى. (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى) أي: وإن ظننتم التقصير في العدل لليتيمة فليتركها ولينكح غيرها. • والمراد باليتامى هنا، اليتامى من النساء. • قال بعضهم: معنى (وإن خفتم) أي: علمتم، لكنه قول ضعيف، والصحيح أن المراد بها الخوف وإن لم يعلم، فمتى خاف الإنسان أن لا يقسط في اليتامى، فليفعل ما ذكر الله. (ابن عثيمين). تفسير آية: (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء ...). • قال البقاعي: قوله تعالى (وإن خفتم) فعبر بأداة الشك حثاً على الورع. • قوله (ألا تقسطوا) أي: ألا تعدلوا. (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ) أي: فليتركها وجوباً، ولينكح ما طابت به نفوسكم ورغبتم فيه مما أحل الله لكم من ذوات الصفات الطيبة من النساء كالدين والخلق والجمال ونحو ذلك. (مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ) أسلوب تنويع وتقسيم: أي: انكحوا اثنتين اثنتين، وعلى ثلاث ثلاث، وعلى أربع أربع، وفيه معنى التخيير، أي: منكم من ينكح اثنتين، ومنكم من ينكح ثلاثاً، ومنكم من ينكح أربعاً، قال تعالى في وصف الملائكة (جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ) أي: منهم من له جناحان، ومنهم من له ثلاثة، ومنهم من له أربعة.
وَفِيهَا آيَةُ التَّيَمُّمِ، وَالتَّيَمُّمُ شرع يَوْم غزَاة الْمُرَيْسِيعِ سَنَةَ خَمْسٍ ، وَقِيلَ: سَنَةَ سِتٍّ. فَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ نُزُولَ سُورَةِ النِّسَاءِ كَانَ فِي حُدُودِ سَنَةِ سَبْعٍ " انتهى. فيترجح بذلك زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة رضي الله عنها بعد نزول هذه الآية.
قال يونس بن يزيد قال ربيعة في قول الله: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى " ، قال يقول: اتركوهن ، فقد أحللت لكم أربعا. (*) عن إسمَاعيل بن أُميّة ، عن ابن شِهاب عن عروة قال: سألت عائشة أم المؤمنين فقلت: يا أم المؤمنين ، أرأيت قول الله: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ " ؟ قالت: يا ابن أختي ، هي اليتيمة تكون في حجر وليها ، فيرغب في جمالها ومالها ، ويريد أن يتزوجها بأدنى من سُنّة صَدَاق نسائها ، فنُهُوا عن ذلك: أن يَنْكِحوهُن إلا أن يُقْسِطُوا فيُكمِلوا لهُنّ الصَدَاق ، ثم أُمِروا أن ينكحوا سِواهُنّ من النساء إن لم يكملوا لهُنّ الصَدَاق. (*) عن شعبة ، عن سماك قال: سمعت عكرمة يقول في هذه الآية: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى " ، قال: كان الرجل من قريش يكون عنده النسوة ، ويكون عنده الأيتام ، فيذهب ماله ، فيميل على مال الأيتام ، قال: فنزلت هذه الآية: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ". (*) حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن عكرمة في قوله: "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ " ، قال: كان الرجل يتزوج الأربع والخمس والست والعشر ، فيقول الرجل: ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان ؟ ، فيأخذ مال يتِيمَهُ فيتزوج به ، فنُهُوا أن يتزوجوا فوق الأربع.