امتلاك شخصية رومانسية وحالمة. حب العمل الجماعي. الميل إلى تأييد الحق دائمًا. التعامل بتلقائية وصراحة مع الغير. صفات حاملة اسم ديلار تتمتع حاملة اسم ديلار بالعديد من الصفات الإيجابية التي تشمل ما يلي: تحظى بمحبة المقربين منها. تتمتع بطيبة القلب. تتمتع بالهدوء والرومانسية. حب المشاركة في الأعمال الخيرية. الاهتمام بعالم الموضة. حب ممارسة الرياضة. امتلاك الحيوية والنشاط وكراهية الكسل. التمتع بالذكاء والفطنة. الميل لحب الخير لمن حولها. حب العمل والاجتهاد فيه. السعي الدائم للتميز. حكم اسم ديلار في الإسلام اسم ديلار لا يتضمن معنى غير محمود، كما أنه لا يدل على معنى مخالف لتعاليم الدين الإسلامي، وبالتالي تجوز التسمية به. تتضمن آداب التسمية في الإسلام ما يلي: يجب ألا يحتوي الاسم على معنى مخالف لعبادة الله. يجب ألا يحتوي الاسم على معنى مذموم. يجب ألا يكون الاسم دون معنى. يجب ألا يحتوي الاسم على معنى مخالف للشريعة الإسلامية. دلع اسم ديلار ديدو. دولي. دودو. لولي. دودي. ديلا. نبذة عن ذي الرمة - سطور. الأسماء الشبيهة لاسم ديلار هناك العديد من الأسماء الشبيهة لاسم ديلار والتي تشمل ما يلي: دالا. ديلان. ديارا. دارين. دانيلا. تارا.
فأقسم بأنّه سيطول هيامه فيها، فملأ إناءه وعاد إلى أخيه وابن عمّه، ولفّ راسي وانتبذ جانبًا، وكانت مي قد قالت له: لقد كلّفك أهلك السّفر وأنت في صغرك وحداثة سنّك، فردّ عليها في بيت من الشّعر: [٦] قدْ سخرتْ أختُ بني لبيدٍ مني ومن سَلمٍ ومن وليدِ وكانت هذه أوّل قصيدة يقولها ذو الرّمّة بميّة، ثمّ أتمّها: "هل تعرف المنزل بالوحيد"، ثمّ مكث عشرين سنة، وهو يهيم بها في ديارها، ولم يحظى بها فقد تزوّجت غيره، وحاول أن يزورها في بيت زوجها بعد أن تزوّجت، ولكن عرفه زوجها، وأمرها أن تشتمه وتنهره، وكان لذي الرّمّة في ميّة شعر كثير، وقد أحبّ غيرها ولكن ليس كحبّه لميّة.
خليلي ما بي من عزاء من الهوى. زرق العيون إذا جاورتهم سرقوا. أمنكر أنت ربع الدار عن عفر. وقفت على ربع لمية ناقتي. لقد خفق النسران والنجم بازل. خليلي عوجا بارك الله. ألا حي الدار قفرا جنوبها. يا حاديي بنت فضاض أما لكما. أمنزلتي مي سلام عليكما علي. أمن دمنة جرت بها ذيلها الصبا. يا أيها ذيا الصدى النبوح. أتعرف الدار تعفت أبدا. قفا نحيي العرصات الهمدا. تغير بعدي من أميمة شارع. ألا أيها الربع الذي غير البلى. يا دار مية لم يترك لنا علما. كأن ديار الحي بالزرق خلقة. ألا حي أطلالا كحاشية البرد. يا دار مية بالخلصاء فالجرد. ألا يا دار مية بالوحيد. هل تعرف المنزل بالوحيد. ألا لا أرى كالدار بالزرق موقفا. لقد جشأت نفسي عشية مشرف. يا دار مية بالخلصاء غيرها. فلو كان عمران بن موسى أتمها. نبت عيناك عن طلل بحزوى. ذكرت فاهتاج السقام المضمر. ألا يا اسلمي يا دار مي على البلي. خليلي لا ربع بوهبين مخبر. لقد حكمت يوم القضية بيننا. لمية أطلال بحزوى دوائر. وجدنا أبا بكر تفرع في العلى. لمن طلل عاف بوهبين راوحت. أتعرف أطلالا بوهبين والحضر. فإن تقتلوني بالأمير فإنني. أصهب يمشي مشية الأمير. أإن ترسمت من خرقاء منزلة.
بحيرة إيسيك كول أو عين الحمئة ولمعرفة هذا التشابه بين "العين الحمئة" و"ايسيك كول" التي هي على شاكلة العين نلقي نظرة على صورة الأقمار الصناعية لـ"ناسا" نقلا عن كتاب "رحلة ذو القرنين إلى المشرق"، حيث يمكن رؤية البحيرة كعين عملاقة من الفضاء الخارجي تقع بين سلسلة جبال شاهقة من كافة الأطراف، تحدها من الشمال جبال تدعى "ترسكي آلاتاتو" وتعني المبتعدة عن الشمس، ومن الشمال جبال تدعى "كونجي آلاتاتو" وتعني الواجهة الشمسية. خارطة بحيرة إيسيك كول أو عين الحمئة وحسب قصة "يأجوج ومأجوج" لا يعني أن شعوب آسيا الوسطى هم من نسلهم بل جاء في تفاصيلها أن ذا القرنين استطاع أن يبني ردما أي سداً من حديد ونحاس فأغلق "مكان خروج يأجوج ومأجوج" و"حجزهم وراءه" حتى لا يخرج منه "يأجوج ومأجوج" على بلاد الترك فيعيثون فيها فساداً ويهلكون الحرث والنسل. إلى هنا نقلنا موجزا مختزلا حول "يأجوج ومأجوج" والأرض التي ظهروا فيها، وهذه المادة لا تتبنى أيا من القصص المتضاربة بهذا الخصوص، أما فيما يخص الروايات الدينية لا نجتهد فيها ونتركها لأصحاب الشأن، وهنا حاولنا البحث عن الأرض أو البلد المحتمل الذي تقول القصص والروايات إنه ضم "يأجوج ومأجوج" وأنشأ فيه ذو القرنين حفاظا على أهل تلك الأرض أي الشعب القيرغيزي وهو من الشعوب المسلمة في آسيا الوسطى يعيش في بلاد تحيطها الجبال الشاهقة المكسوة بالغابات وتتوسطها بحيرة "ايسيك كول" أو "العين الحمئة" فهذا التناغم الطبيعي يمنح البلاد جمالا مميزا يجعلها وجهة سياحية تكاد أن تكون الأرخص بين الوجهات السياحية في العالم.
ورد ذكر يأجوج ومأجوج في الإسلام والمسيحية واليهودية، وتروي القصص الشعبية بعض الأحداث الخيالية لا علاقة لها بما جاء في الكتب الدينية، خاصة ما جاء ذكره في القرآن الكريم والسنة النبوية ورغم الظن بأن يأجوج ومأجوج ليسوا من البشر إلا أن بعض الروايات الإسلامية تؤكد بصراحة على أن يأجوج ومأجوج من ذرية آدم، فهما قبيلتان من ولد يافث أبي الترك، ويافث هذا هو ابن النبي نوح ولكن يبدو أنه كانت لهما سطوة وجبروت. هنا لسنا بصدد الخوض في الروايات الدينية ومدلولاتها، فنترك هذا الأمر لأصحاب التخصص في هذا المجال، ونحاول إلقاء نظرة على دراسة يؤكد كاتبها أنه كشف أرض يأجوج ومأجوج، وبهذا قد ينفي دراسات نسبت يأجوج ومأجوج إلى بلدان أخرى خارج آسيا الوسطى. يأجوج ومأجوج في خارطة للإدريسي أسباب تسمية "يأجوج ومأجوج" قبل الانتقال إلى دراسة قام بها الباحث الأردني عبد الله شربجي في كتابه "رحلة ذو القرنين إلى المشرق"، نستكشف أسباب تسمية يأجوج ومأجوج، حيث يقول محمد بن صالح العثيمين في شرح العقيدة السفارينية إن هذه التسمية تأتي من "الأجيج، أي أجيج النّار، والنّار إذا اضطرمت اضطربت وصار لهَبُها يتداخل بعضه في بعض"، أما عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي الحنبلي، حاشية الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية، صفحة 81، يقول "لكثرتهم وشدَّتهم، وقيل: من الأُجاج وهو الماء شديد المُلوحة.
الدليل الرابع: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبرنا قبل موته أن رَدْمَ يأجوج ومأجوج-الذي قال الله تعالى فيه،بعد أن بناه ذو القرنين: (فما استطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا) الكهف:97-قد نُقِب وفُتِحَ شيء يسير منه،وهذا الفتح اليسير هو بداية ما أخبر الله به في سورة الأنبياء أنه سيحدث،ففي حديث زينب بنت جَحش،رضي الله عنها،أن النبي صلى الله عليه وسلم،دخل عليها فَزِعا يقول: ( لا إله إلا الله! ويل للعرب من شر قد اقترب،فُتِحَ اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثلُ هذه) وحَلَّقَ بإصْبَعِه الإبهام والتي تليها. قالت زينب:ابنة جحش:فقلت:يا رسول الله! أنهلِك وفينا الصالحون؟ قال: (نعم إذا كَثُر الخَبَث). وهو دليل على أن يأجوج ومأجوج قد استطاعوا أن يحدثوا في السد من النَّقْبِ ما يتمكنون به من الخروج منه. أين يقع سد يأجوج ومأجوج؟. من هم يأجوج ومأجوج؟ إن يأجوج ومأجوج قبيلتان من بني آدم،وهم من ذرية يافث بن نوح عليه السلام،كانوا متوحشتين احترفوا الإغارة والسلب والنهب والقتل والظلم من قديم الزمان،وكانوا يقطنون الجزء الشمالي من قارة آسيا،شمالا وغالب كتب التاريخ تشير إلى أنهم منغوليون تتريون،وأن موطنهم يمتد من التبت والصين جنوبا إلى المحيط المتجمد الشمالي،وأنهم عاصروا قورش الذي بنى سد دانيال.
من هم يأجوج ومأجوج وهل خروج قومهم من علامات الساعة؟ يشير الباحث عبد الله شربجي، في كتابه "رحلة ذو القرنين إلى المشرق" إلى ما رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح، وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة في المسانيد العشرة رجاله ثقات، عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته قالت: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب رأسه من لدغة عقرب فقال: "إنكم تقولون لا عدو! وإنكم لن تزالوا تقاتلون حتى يأتي يأجوج ومأجوج: عراض الوجوه، صغار العيون، صهب الشغاف (شعر أسود فيه حمرة) ومن كل حدب ينسلون، كأن وجوههم المجان المطرقة" (المجن هو الترس، وتشبيه وجوههم بالترس بسبب بسطها وتدويرها، وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها). اين يوجد ويقع سد يأجوج ومأجوج. أما عن خروج يأجوج ومأجوج وهل هو من أمارات الساعة وعلاماتها، فأمارات الساعة تظهر للناس، وخروجهم يكون من ذلك السد فلا بد أن يرى الناس خروجهم والمكان الذي يخرجون منه، وأخبر الله تعالى أن يأجوج ومأجوج ستُفتَح- أي يُفتَحُ السد الذي كان يحول بينهم وبين الخروج- في قوله تعالى: (حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق.. ) الأنبياء: 96، 97 وفتحه من أمارات الساعة، ويعد العلماء أن أمارات الساعة ليست كالساعة التي لا يعلمها إلا الله، ولو كانت لا تظهر للناس ولا يطلعون عليها لما صح أن تكون أمارات.